週二 5月 21, 2019 11:26 pm
炫學不尊重讀者沒有真誠面對生命的無名小卒佚凡
某篇重複論調的論述終於進入師長前輩們的法眼了
也終於成為注定孤獨漂泊的壞人（縱火犯）了
現在談2004年被詩刊收錄的作品
還請指教，謝謝
佚凡
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
感謝《創世紀》詩雜誌138期（2004年3月）收錄四首拙作
其中
〈名山大川〉
冤屈
了背影遠離時天邊還在
遊子
來不及看到妳投幣停
格似的原地傳達（為什麼大家事後才知道？）
無主的罰單還有誰在
處處？逆：兌／當（我們一起歌著）日／換：旅㊣誌之
問訊的郵遞區號消失
了背影還在眾人轉述的古蹟亭流哪些在人夢中
亦莫我聞，妳好嗎？
驚筆於9／28／2003 9：13：00PM乍聞二伯父的死訊，很多很美的原本卻寫不出來了……反正我本來就不會寫小詩了；網路又出現對我的白爛了。二稿於9／29／2003 4：04：22AM〈後來我們都在〉後；一堆疑問關於〈老子韓非列傳〉；吹鼓吹論壇的回應依然讓我很不爽（如何看出認真的樣子？）；增加『（為什麼大家事後才知道）』；易／譯『脫頁的樂譜』為『無主的罰單還有誰在』。
--------------------我是糾察隊不知道的分隔線------------------------
佚凡一直困惑著「存在」、「存有」、「是」的相關問題
當然會有上述的疑問，是基於中譯的海德格而來
培訓所點讀（點讀，真的是中文系的點讀）的中譯《存在與時間》
王慶節、陳嘉映先生翻譯的唐山、桂冠版本
（其中唐山的版權頁還加附了熊偉先生校勘之標示）
其實是海德格的早年之作
不過若以脈絡而言
或許可以知曉其晚年發表演說以「時間與存在」為題的因由
@@上述只是表示點讀《存在與時間》的佚凡
其實不能表示何謂海德格的觀點
不能定型、定調人
不過，神倒是可以被定格
（上述是嘲諷啦）
或者，一個人論述的脈絡
雖然有人常把「知識論」掛在口中
可是其實不知道那是什麼@@
不知道也沒關係，只是如果淪為韓國瑜的為虎作倀
會讓人很厭惡
王祿仔仙
堆砌、整理
層層因果相系
例如分行句子人常引文傅柯，結果佚凡引文傅柯其他的章節
就是炫學
例如分行句子人常提到《楚辭》，佚凡提到王逸
就是我在自言自語
離題了
在、有、是，一直成為佚凡的困惑
海德格其實也無法詳加區分存在與存在者
關於論述
例如妳在談論「老子」，
其實妳的「老子」早在他人論述的脈絡中
可能是「黃老」，也有可能是「老莊」
各自的老子都不一樣
說個笑話：佛教常說把腳放入河裡
再抽上來
水月，雲門舞集也有
其實是各自不同的腳了
《論語》逝者如是
蘇東坡「一尊還酹江月」
（教科書說蘇東坡受到老、莊道家學說的影響很深
所以「水月」的版權到底是道家或者佛家？）
（傳說黃帝的史官倉頡發明文字，
所以是老莊的道家或者黃老的道家？）
（炎黃子孫、敬頌堯舜，是儒家說的，
司馬遷和
中研院中國文哲所所長的學生羅智成也說孔子向老子問禮，
所以是道家或者儒家？）
（墨家也是頌法堯舜，班固喔這個人就是《漢書》的作者說墨家是聖王的清廟之守
所以其實版權是墨家的？）
離題了
妳的自以為，其實在知識論的脈絡中
例如法學，
大陸法系就與海洋法系的學者不同
不要說那些無關緊要
而是到後來會發現，自己之以為其實在某個論述的脈絡之中
妳的以為是誰的版權？
或者，妳是誰、妳在誰的脈絡之中？
張艾嘉、劉若英的合唱
〈聽！是誰在唱歌〉
關於踐迹
我們無時無刻都在他人（不只過往古人）之中
就算是新、就算是孤島
也在地圖之中
沒有標示的地圖之中
離題了
敘述、脈絡
忘了是在什麼課堂了
或許是輿圖史或許是電影史的課堂之上
老師在課堂上煩惱著不知如何言與論述脈絡中的環節時
佚凡脫口而出「存在者」
老師投來興奮的眼光
那也是海德格的術語之一
有、在、是，移植成為佚凡困惑困惑的所在
後來，
好像是大學的後兩年？
不太可靠的記憶中是中華人民共和國的簡體字譯本
新譯的海德格變成了《存有與時間》
培訓未曾閱讀
關於我的困惑
例如，各詩刊存在著
各詩刊收錄佚凡的作品
然後，各詩刊也訪問各成名詩人
見多識廣的詩人和瘋狗似的截句糾察隊
都在教導規範別人可是
詩人和糾察隊有在閱讀勘誤嗎？
喔，錯字，抱歉，刊物
十五年之後，已經檢點收斂超多了
卻還被責罵？
或者我想說的是
刊物是在幹嘛的？
工讀生在賺錢的，例如截句
詩人不會買、糾察隊也不會買
所以，來個截句，說辯說說可以朗朗上口的中華文化
有錢有利大家好過年^^"
詩人不會買、糾察隊也不會買
截句發大財
某篇重複論調的論述終於進入師長前輩們的法眼了
也終於成為注定孤獨漂泊的壞人（縱火犯）了
現在談2004年被詩刊收錄的作品
還請指教，謝謝
佚凡
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感謝《創世紀》詩雜誌138期（2004年3月）收錄四首拙作
其中
〈名山大川〉
冤屈
了背影遠離時天邊還在
遊子
來不及看到妳投幣停
格似的原地傳達（為什麼大家事後才知道？）
無主的罰單還有誰在
處處？逆：兌／當（我們一起歌著）日／換：旅㊣誌之
問訊的郵遞區號消失
了背影還在眾人轉述的古蹟亭流哪些在人夢中
亦莫我聞，妳好嗎？
驚筆於9／28／2003 9：13：00PM乍聞二伯父的死訊，很多很美的原本卻寫不出來了……反正我本來就不會寫小詩了；網路又出現對我的白爛了。二稿於9／29／2003 4：04：22AM〈後來我們都在〉後；一堆疑問關於〈老子韓非列傳〉；吹鼓吹論壇的回應依然讓我很不爽（如何看出認真的樣子？）；增加『（為什麼大家事後才知道）』；易／譯『脫頁的樂譜』為『無主的罰單還有誰在』。
--------------------我是糾察隊不知道的分隔線------------------------
佚凡一直困惑著「存在」、「存有」、「是」的相關問題
當然會有上述的疑問，是基於中譯的海德格而來
培訓所點讀（點讀，真的是中文系的點讀）的中譯《存在與時間》
王慶節、陳嘉映先生翻譯的唐山、桂冠版本
（其中唐山的版權頁還加附了熊偉先生校勘之標示）
其實是海德格的早年之作
不過若以脈絡而言
或許可以知曉其晚年發表演說以「時間與存在」為題的因由
@@上述只是表示點讀《存在與時間》的佚凡
其實不能表示何謂海德格的觀點
不能定型、定調人
不過，神倒是可以被定格
（上述是嘲諷啦）
或者，一個人論述的脈絡
雖然有人常把「知識論」掛在口中
可是其實不知道那是什麼@@
不知道也沒關係，只是如果淪為韓國瑜的為虎作倀
會讓人很厭惡
王祿仔仙
堆砌、整理
層層因果相系
例如分行句子人常引文傅柯，結果佚凡引文傅柯其他的章節
就是炫學
例如分行句子人常提到《楚辭》，佚凡提到王逸
就是我在自言自語
離題了
在、有、是，一直成為佚凡的困惑
海德格其實也無法詳加區分存在與存在者
關於論述
例如妳在談論「老子」，
其實妳的「老子」早在他人論述的脈絡中
可能是「黃老」，也有可能是「老莊」
各自的老子都不一樣
說個笑話：佛教常說把腳放入河裡
再抽上來
水月，雲門舞集也有
其實是各自不同的腳了
《論語》逝者如是
蘇東坡「一尊還酹江月」
（教科書說蘇東坡受到老、莊道家學說的影響很深
所以「水月」的版權到底是道家或者佛家？）
（傳說黃帝的史官倉頡發明文字，
所以是老莊的道家或者黃老的道家？）
（炎黃子孫、敬頌堯舜，是儒家說的，
司馬遷和
中研院中國文哲所所長的學生羅智成也說孔子向老子問禮，
所以是道家或者儒家？）
（墨家也是頌法堯舜，班固喔這個人就是《漢書》的作者說墨家是聖王的清廟之守
所以其實版權是墨家的？）
離題了
妳的自以為，其實在知識論的脈絡中
例如法學，
大陸法系就與海洋法系的學者不同
不要說那些無關緊要
而是到後來會發現，自己之以為其實在某個論述的脈絡之中
妳的以為是誰的版權？
或者，妳是誰、妳在誰的脈絡之中？
張艾嘉、劉若英的合唱
〈聽！是誰在唱歌〉
關於踐迹
我們無時無刻都在他人（不只過往古人）之中
就算是新、就算是孤島
也在地圖之中
沒有標示的地圖之中
離題了
敘述、脈絡
忘了是在什麼課堂了
或許是輿圖史或許是電影史的課堂之上
老師在課堂上煩惱著不知如何言與論述脈絡中的環節時
佚凡脫口而出「存在者」
老師投來興奮的眼光
那也是海德格的術語之一
有、在、是，移植成為佚凡困惑困惑的所在
後來，
好像是大學的後兩年？
不太可靠的記憶中是中華人民共和國的簡體字譯本
新譯的海德格變成了《存有與時間》
培訓未曾閱讀
關於我的困惑
例如，各詩刊存在著
各詩刊收錄佚凡的作品
然後，各詩刊也訪問各成名詩人
見多識廣的詩人和瘋狗似的截句糾察隊
都在教導規範別人可是
詩人和糾察隊有在閱讀勘誤嗎？
喔，錯字，抱歉，刊物
十五年之後，已經檢點收斂超多了
卻還被責罵？
或者我想說的是
刊物是在幹嘛的？
工讀生在賺錢的，例如截句
詩人不會買、糾察隊也不會買
所以，來個截句，說辯說說可以朗朗上口的中華文化
有錢有利大家好過年^^"
詩人不會買、糾察隊也不會買
截句發大財