週三 10月 20, 2004 12:30 am
八肱一宇
【日本書紀‧神武紀】記載，日本第一代天皇，神武天皇從九州向東進兵，平定大和，即位於橿原。在此前二年，即己未年春三月，神武天皇詔曰:「兼六合以開都，掩八肱以為宇，不亦可乎?」
六合與八肱，在中文是指全世界意思的對語，六合是上下東西南北，八肱是四方和四隅。所謂八肱一宇，是由天皇統一全世界。 到後來，此詔書成為了【國家神道】中“聖戰”教義的意識形態根據，國體的教義對內把天皇的統治絕對化作為重點，隨著(當時大日本帝國走上侵略亞洲大陸)就發展了所謂日本擁有征服，統治其他民族，其他國家的神聖使命的教義論據。 八肱一宇的思想，正是國家神道國體教義的軍國主義之發展意識。
靖國神社正正是國家神道的代表性神社，是最有份量的，二次戰時由陸、海軍直轄，故為日本天皇損軀軍人全供奉其中。如果背後沒有國家神道的八肱一宇思想陰霾，則靖國神社可以如現任日本首相-小泉純一郎所謂是國家的忠烈祠，也可能因為他不理解“八肱一宇”的國家神道歷史吧(大家相信他真的如此無知嗎?)，另最近又不知何故，新聞報導管日本教育的文部省正控訴一些教師和校長，因她們不升太陽軍旗和播“君之代”時不起立。
此場戰爭已經完結了快六十年了，但一度給壓制的軍國思想正一直在借國家神道的外衣在政壇日益坐大和把有良知的國民打壓。
最後寫上日本女詩人-與謝野晶子的詩【你不要死去】，此詩現刻在日本京都立命館大學附近的國際和平博物館一樓展現大廳的不鏽剛面板。詩的副題是【為包圍旅順口軍中的弟弟而悲嘆】
‧‧‧‧‧‧
你不要死去，
天皇不會親自參加戰役。
皇恩浩瀚，
豈會有此種旨意------
讓人民流血而死，
讓人民如禽類而死，
還說什麼
榮譽。
啊，弟弟啊，
你不要在戰爭中死去。
‧‧‧‧‧‧
這首詩，與謝野晶子被當時日本社會批評為【亂臣賊子】。今天，日本教育主管機關又來控訴一些教師和校長。真是很值得大家深思。
【日本書紀‧神武紀】記載，日本第一代天皇，神武天皇從九州向東進兵，平定大和，即位於橿原。在此前二年，即己未年春三月，神武天皇詔曰:「兼六合以開都，掩八肱以為宇，不亦可乎?」
六合與八肱，在中文是指全世界意思的對語，六合是上下東西南北，八肱是四方和四隅。所謂八肱一宇，是由天皇統一全世界。 到後來，此詔書成為了【國家神道】中“聖戰”教義的意識形態根據，國體的教義對內把天皇的統治絕對化作為重點，隨著(當時大日本帝國走上侵略亞洲大陸)就發展了所謂日本擁有征服，統治其他民族，其他國家的神聖使命的教義論據。 八肱一宇的思想，正是國家神道國體教義的軍國主義之發展意識。
靖國神社正正是國家神道的代表性神社，是最有份量的，二次戰時由陸、海軍直轄，故為日本天皇損軀軍人全供奉其中。如果背後沒有國家神道的八肱一宇思想陰霾，則靖國神社可以如現任日本首相-小泉純一郎所謂是國家的忠烈祠，也可能因為他不理解“八肱一宇”的國家神道歷史吧(大家相信他真的如此無知嗎?)，另最近又不知何故，新聞報導管日本教育的文部省正控訴一些教師和校長，因她們不升太陽軍旗和播“君之代”時不起立。
此場戰爭已經完結了快六十年了，但一度給壓制的軍國思想正一直在借國家神道的外衣在政壇日益坐大和把有良知的國民打壓。
最後寫上日本女詩人-與謝野晶子的詩【你不要死去】，此詩現刻在日本京都立命館大學附近的國際和平博物館一樓展現大廳的不鏽剛面板。詩的副題是【為包圍旅順口軍中的弟弟而悲嘆】
‧‧‧‧‧‧
你不要死去，
天皇不會親自參加戰役。
皇恩浩瀚，
豈會有此種旨意------
讓人民流血而死，
讓人民如禽類而死，
還說什麼
榮譽。
啊，弟弟啊，
你不要在戰爭中死去。
‧‧‧‧‧‧
這首詩，與謝野晶子被當時日本社會批評為【亂臣賊子】。今天，日本教育主管機關又來控訴一些教師和校長。真是很值得大家深思。
