週六 11月 07, 2015 12:41 am
[LEFT][LEFT]人之将走，其言也善。最近多有别离。但可能最打动我的还是库克，他在多大教书４３年。他说他不在乎那些教授，大学只是一个给他自由，让他能够做自己的地方。而许多教授只有自负、嫉妒、争斗。晚饭后，他开车带我兜了好几圈，然后在哲人小径附近停下，从那走了一圈，再开车带我回到我停放自行车的地方。他说了很多，似乎要把他毕生的智慧都传授给我。他劝我回到童年，童年时候的爱好，真正的爱好。他说金钱固然重要，财产安全固然重要，但是最重要的是自由，是做你自己。他还说我回中国，不只是从一个小我的意义上，而是带着你对西方的理解，和你的中国文化和视角；回去，帮助更多人找到自我；这不容易，因为发现自我是一件很可怕的事。但同时，人也要杀死心底的“自我”。所谓的发现自我，是从一个更广阔和悠久的视角上说。
他相信种族、家族的精神在历史上的延续。他说，你的天赋不是来自你，而是来自你的祖先，来自那些大山的人。大山的人是最独立的，他们最不容易屈服——并不是所有人都喜欢大山。
他说，你很幸运，你来自东方，又懂西方的文化。但是他觉得东方的文化更好，更真诚。他说，道家，谁能与道家相比。（很多西方学者觉得庄子是穿越时空的天才；日本物理学家长冈半太郎认为庄子的某些发现领先西方上千年。这或许是因为道家知道所有事物的变化和运动在时间维度上都是一个整体的过程，而不是像西方人习惯得那样人为地、选择性地切割成因果；观察本身与被观察者的运动在同一个整体过程中相互影响，所以不可能有客观的测量。）
我回家后给库克发了庄子《齐物论》中谈风的那一段。因为库克很喜欢我说的风：让自己像空气一些透明，不让人感觉到自己的存在，于是才有自由。他要我给他一首关于风的诗，有英文翻译也有中文原句，于是我选了这一段。
我活到现在大部分时间都在应付，为了生计应付，去做自己不太喜欢的事情，应付考试、应付工商管理专业，后来选择学心理学，却发现实际的领域不是像自己曾经想象的那样，但终究还是为了生计、为了能够做自己想要的研究而努力应付许多事情，比如毕业论文。直到今天，我还要应付多久呢？或许人一辈子都是这样，或许每个人都是这样，真正的自由，一辈子有几刻钟？
若说我童年的爱好，是科学和想象，是自然，是宇宙的机制和人类生存的各种可能性：情感的和理智的。我以前听一个中国的教授说他想研究康德，研究人的主体性：如果人没有自己的个性，没有自由，那他做的所有事情都出于被迫，而非自愿，那他就只是一个奴隶，不必为自己的行为负责，那就没有什么道德责任。你和一个失去独立和自由的人谈道德，就像和一头耕牛谈仁义——明天你就要把它宰杀。庄子笑孔子“巧伪人”，因为道德说教有这种虚构和虚伪。今天我们中国谈社会主义，谈集体主义，也开始谈复兴国学；复兴的，大多只是儒家的或者看似儒家的思想，而很少去谈道家的思想，我觉得这非常阴险。儒道缺一不可。（那个中国的教授说，研究人的个性和自由不被许可。）
我在之前的好多文章里反复强调，很多人、很多年的研究——尤其是哈佛大学加德纳的多元智力理论——说明了这样一个事实：人们通常所说的“智力”只是一个虚构的概念。我们不可能去比较谁更聪明，但是人的本性就是渴望高人一等，总是希望以某方面的长处去证明自己比别人聪明。而这其实是很荒谬的。上天赋予每个人不同的禀赋，再加上不同的环境、经历，使人在不同的方面有不同的能耐。兔子不会因为它善跑而觉得自己优于乌龟；乌龟也不会因为它善游而觉得自己优于兔子——而那些不善跑的兔子和不善游的乌龟，大多也是因为遗传、环境或经历使他们有了别样的能耐。而人类世界刚好相反：到处都是等级排名，到处都是分别心、势利眼。庄子在《逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”我觉得这才是最高的人生智慧。
如果非要用一句话概括人生的智慧，也许就是：在末日审判的那天，你能问心无愧地说，我没有辜负上帝给予的天赋和机遇，我真地尽力去做自己了。
后记：《像牛像虎又像狐》
一头牛与世无争
漫山草随处四现
有人说它傲慢
无拘无束
不听使唤
有人说它谦卑
温顺友好
不分贵贱
抽它一鞭
它眨眨眼
唾它一脸
它摇摇尾
但若设下圈套
想抓它耕田
你会发现
它的笑像老虎
可你不晓
它的心像狐狸。
Matthew 10:16： “I am sending you out like sheep among wolves. So be as cunning as serpents and as innocent as doves.”
《新约》10:16马太福音：“我把你送出，如羊入狼群；所以，要像老蛇一样狡猾、像白鸽一样天真。
2015年11月6日星期五
子夜４１分
于 多伦多
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他相信种族、家族的精神在历史上的延续。他说，你的天赋不是来自你，而是来自你的祖先，来自那些大山的人。大山的人是最独立的，他们最不容易屈服——并不是所有人都喜欢大山。
他说，你很幸运，你来自东方，又懂西方的文化。但是他觉得东方的文化更好，更真诚。他说，道家，谁能与道家相比。（很多西方学者觉得庄子是穿越时空的天才；日本物理学家长冈半太郎认为庄子的某些发现领先西方上千年。这或许是因为道家知道所有事物的变化和运动在时间维度上都是一个整体的过程，而不是像西方人习惯得那样人为地、选择性地切割成因果；观察本身与被观察者的运动在同一个整体过程中相互影响，所以不可能有客观的测量。）
我回家后给库克发了庄子《齐物论》中谈风的那一段。因为库克很喜欢我说的风：让自己像空气一些透明，不让人感觉到自己的存在，于是才有自由。他要我给他一首关于风的诗，有英文翻译也有中文原句，于是我选了这一段。
我活到现在大部分时间都在应付，为了生计应付，去做自己不太喜欢的事情，应付考试、应付工商管理专业，后来选择学心理学，却发现实际的领域不是像自己曾经想象的那样，但终究还是为了生计、为了能够做自己想要的研究而努力应付许多事情，比如毕业论文。直到今天，我还要应付多久呢？或许人一辈子都是这样，或许每个人都是这样，真正的自由，一辈子有几刻钟？
若说我童年的爱好，是科学和想象，是自然，是宇宙的机制和人类生存的各种可能性：情感的和理智的。我以前听一个中国的教授说他想研究康德，研究人的主体性：如果人没有自己的个性，没有自由，那他做的所有事情都出于被迫，而非自愿，那他就只是一个奴隶，不必为自己的行为负责，那就没有什么道德责任。你和一个失去独立和自由的人谈道德，就像和一头耕牛谈仁义——明天你就要把它宰杀。庄子笑孔子“巧伪人”，因为道德说教有这种虚构和虚伪。今天我们中国谈社会主义，谈集体主义，也开始谈复兴国学；复兴的，大多只是儒家的或者看似儒家的思想，而很少去谈道家的思想，我觉得这非常阴险。儒道缺一不可。（那个中国的教授说，研究人的个性和自由不被许可。）
我在之前的好多文章里反复强调，很多人、很多年的研究——尤其是哈佛大学加德纳的多元智力理论——说明了这样一个事实：人们通常所说的“智力”只是一个虚构的概念。我们不可能去比较谁更聪明，但是人的本性就是渴望高人一等，总是希望以某方面的长处去证明自己比别人聪明。而这其实是很荒谬的。上天赋予每个人不同的禀赋，再加上不同的环境、经历，使人在不同的方面有不同的能耐。兔子不会因为它善跑而觉得自己优于乌龟；乌龟也不会因为它善游而觉得自己优于兔子——而那些不善跑的兔子和不善游的乌龟，大多也是因为遗传、环境或经历使他们有了别样的能耐。而人类世界刚好相反：到处都是等级排名，到处都是分别心、势利眼。庄子在《逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”我觉得这才是最高的人生智慧。
如果非要用一句话概括人生的智慧，也许就是：在末日审判的那天，你能问心无愧地说，我没有辜负上帝给予的天赋和机遇，我真地尽力去做自己了。
后记：《像牛像虎又像狐》
一头牛与世无争
漫山草随处四现
有人说它傲慢
无拘无束
不听使唤
有人说它谦卑
温顺友好
不分贵贱
抽它一鞭
它眨眨眼
唾它一脸
它摇摇尾
但若设下圈套
想抓它耕田
你会发现
它的笑像老虎
可你不晓
它的心像狐狸。
Matthew 10:16： “I am sending you out like sheep among wolves. So be as cunning as serpents and as innocent as doves.”
《新约》10:16马太福音：“我把你送出，如羊入狼群；所以，要像老蛇一样狡猾、像白鸽一样天真。
2015年11月6日星期五
子夜４１分
于 多伦多
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