週日 10月 26, 2014 12:58 am
如果真的有神，我們「認為、或感覺」的神以何種方式「存在」著？是有著人一樣的「形」呢還是別的什麼？
除非哪天有所謂「顯靈、現身」的情況發生，否則以上永遠無解。
其實我頗能認同距今幾千年前的莊子，對於他所推崇、而且信之不疑的「道」之註解：「先天下而生，無所不在」。換句話說，這個「道」就是神了。先有道、才有天地萬物、（包括日月星辰），不就是耶和華之一個禮拜創造世界嗎？
宇宙間因為有了道，我們認識日月星辰以及其他數已以萬計的其他星系於是才在相互依存、相互影響的情形下，以原本就有的遊戲規則（依道而成立、多如恆何沙數的規範之一）巧妙運行著，而雨風雲霧霜雪冰水閃電地震海嘯等等專屬於地球的規則更是「道」的具體展現。不過凡此種種因為有了道而水至渠成的自然、必然現象到了耶和華教徒眼中全都變成了「上帝」為人類制訂的法則就是了。
佛教徒的最高神祇是無形無狀無所不在的「玉皇大帝（或也稱上帝）」，百姓則暱稱為「老天爺」，祂統領天地，然後才有掌管雨風雷電以及山神水神等等的自然神，最後才是最被西方信仰者所詬病、攻擊不遺餘力的佛、菩薩、某爺、某君、什麼公或什麼娘等等的人神。
這裡，我認為統領天地的玉皇大帝，不正是莊子口中「有情有信、無為無形、可傳而不受、可得而不可見」，先天下而生的道嗎？而玉皇大帝又稱為上帝，上帝稱為耶和華，這根本至始至終還是來自於先民對於自然現象的無知、畏懼與信服、對所顯現出的巨力、奇蹟無以名之唯有以「神」稱之、待之、敬之所致，並不是真有那麼「一位」真正存在的神。
不論是信神、敬神而得好報，或因為不信神、詆毀神而遭致惡報，弄清楚了原來不過就是數學名詞所稱的「或然率」罷了。因為往相反的方向看：信神敬神如愛惜自己一樣的虔誠信徒之得到處罰，反之者得到獎賞也相當吧？乃至無神論者一樣有兩種或大或小的不同際遇，這不是很有趣、或很難解釋嗎？
回過頭來看看信仰不同宗教者的堅持與困惑，以及處於兩者之間的衝突與調適就有些同情了。兩陣營都不乏有我們所敬重、比較願意相信、素孚眾望的名人在內（或傳法），兩陣營也各自有不同時地、人種、事例、顯靈與報應的案例，差別比較大的就是「信仰的行使方式」罷了。
這邊說信奉上帝耶和華的真理、那兒說相信玉皇大帝老天爺的法力無邊，莊子直截了當乾脆俐落而且堅定的說是「道」。他不必聖經佛經信眾和有力的歷史沿革或種種證據來加持、來鞏固自己的論述。他不用講一堆似是而非，「神創世造人」的神話話，就「道生一、一生二、二生三、三生萬物」而解決了亙古以來相持各異者的創世造物大哉辯。
基於上述理由，所以拿香也好、禱告也罷，廟堂教堂也沒差，以及祈求還是奉獻的最新發現，神偶人偶的分別與互槓，都屬無可無不可的半斤八兩問題，此外不同信仰間相處調適的禁忌與反禁忌也都不存在了。
總結的說，好像不知傳了幾千萬代的一家人因為天災地變、因為遷徙、因為交往、因為環境的變異，最後成了數以千萬計見解認知習慣互異的家庭，大家既是同源而殊途也是殊途同歸，想在溯本歸源找祖先時有一致的見解卻仍然是天方夜譚。
除非哪天有所謂「顯靈、現身」的情況發生，否則以上永遠無解。
其實我頗能認同距今幾千年前的莊子，對於他所推崇、而且信之不疑的「道」之註解：「先天下而生，無所不在」。換句話說，這個「道」就是神了。先有道、才有天地萬物、（包括日月星辰），不就是耶和華之一個禮拜創造世界嗎？
宇宙間因為有了道，我們認識日月星辰以及其他數已以萬計的其他星系於是才在相互依存、相互影響的情形下，以原本就有的遊戲規則（依道而成立、多如恆何沙數的規範之一）巧妙運行著，而雨風雲霧霜雪冰水閃電地震海嘯等等專屬於地球的規則更是「道」的具體展現。不過凡此種種因為有了道而水至渠成的自然、必然現象到了耶和華教徒眼中全都變成了「上帝」為人類制訂的法則就是了。
佛教徒的最高神祇是無形無狀無所不在的「玉皇大帝（或也稱上帝）」，百姓則暱稱為「老天爺」，祂統領天地，然後才有掌管雨風雷電以及山神水神等等的自然神，最後才是最被西方信仰者所詬病、攻擊不遺餘力的佛、菩薩、某爺、某君、什麼公或什麼娘等等的人神。
這裡，我認為統領天地的玉皇大帝，不正是莊子口中「有情有信、無為無形、可傳而不受、可得而不可見」，先天下而生的道嗎？而玉皇大帝又稱為上帝，上帝稱為耶和華，這根本至始至終還是來自於先民對於自然現象的無知、畏懼與信服、對所顯現出的巨力、奇蹟無以名之唯有以「神」稱之、待之、敬之所致，並不是真有那麼「一位」真正存在的神。
不論是信神、敬神而得好報，或因為不信神、詆毀神而遭致惡報，弄清楚了原來不過就是數學名詞所稱的「或然率」罷了。因為往相反的方向看：信神敬神如愛惜自己一樣的虔誠信徒之得到處罰，反之者得到獎賞也相當吧？乃至無神論者一樣有兩種或大或小的不同際遇，這不是很有趣、或很難解釋嗎？
回過頭來看看信仰不同宗教者的堅持與困惑，以及處於兩者之間的衝突與調適就有些同情了。兩陣營都不乏有我們所敬重、比較願意相信、素孚眾望的名人在內（或傳法），兩陣營也各自有不同時地、人種、事例、顯靈與報應的案例，差別比較大的就是「信仰的行使方式」罷了。
這邊說信奉上帝耶和華的真理、那兒說相信玉皇大帝老天爺的法力無邊，莊子直截了當乾脆俐落而且堅定的說是「道」。他不必聖經佛經信眾和有力的歷史沿革或種種證據來加持、來鞏固自己的論述。他不用講一堆似是而非，「神創世造人」的神話話，就「道生一、一生二、二生三、三生萬物」而解決了亙古以來相持各異者的創世造物大哉辯。
基於上述理由，所以拿香也好、禱告也罷，廟堂教堂也沒差，以及祈求還是奉獻的最新發現，神偶人偶的分別與互槓，都屬無可無不可的半斤八兩問題，此外不同信仰間相處調適的禁忌與反禁忌也都不存在了。
總結的說，好像不知傳了幾千萬代的一家人因為天災地變、因為遷徙、因為交往、因為環境的變異，最後成了數以千萬計見解認知習慣互異的家庭，大家既是同源而殊途也是殊途同歸，想在溯本歸源找祖先時有一致的見解卻仍然是天方夜譚。