慈悲

[海風音]

慈悲不是同情心，我沒有什麼比任何人高尚，因此用不到同情，而是同理。

慈悲會對於人事物的看法有第三種答案，是和不是的是非是......比方，耶穌被面對考驗，一群人帶著犯錯的女人，按法律制裁是準備要用石頭打死她，結果他們問耶穌：「這個女人該用什麼方式懲罰？」

如果耶穌說用石頭打死她，他們會反駁說：「你不是說神愛世人嗎？怎麼用石頭打死她？」

如果耶穌說：「放了她。」他們會說：「你不遵守這個國家的法律。」

耶穌說了第三個答案：「如果你們從小到大沒有犯罪的念頭，那就用石頭打死她。」人們沉默了。於是一個個退開。

犯了錯的人往往是身不由己的，他們無法控制自己，於是耶穌用了是非是第三種答案。

在監牢內的人，他們有一顆純真的心，而且往往比外面的我們純真。這樣說，好像貶低了我們，不，不是的。

因為有些人是無辜被陷害的。

至於要不要廢除死刑呢，從前的我是反對廢除死刑的，可是一個生命被殺害了，我們又殺了另一個生命，那之前所殺害的生命也回不來，為什麼不用第三種方式，將死刑犯送入安養院呢？因為他們生病了。

對一個心理生病而犯錯殺人的人，我們是不是能用另一種角度看待呢？

於是，反對廢除死刑這個念頭，已經被現在的我推翻了。

[初學]

個人覺得海兄的觀念沒有錯,尤其是同理心的部分

後來
探討被判死刑的是極盡凶殘能事之大惡徒,也許觀念裡一切的凶殘都可以被原諒
可是想回來,反省自己並還沒有到達這樣的心量

例如:同理心於受害者
當自己的至親或自己是死刑犯的受害者(是造成一輩子遺憾或成為一輩子都無法擺脫的惡夢)
那麼我會原諒加害者嗎?
我曾反覆的看南京大屠殺,如果我是受害者,又怎麼看加害者呢?

個人並不傾向讓加害者接受死刑的懲罰,然而若加害者不死,眼前的一群受害者的苦難.怨.忿...
會形成一股極強大的冤氣,就圍繞在讚成"原諒加害者"的身上

換句話說,慈悲是責任也是承擔,如有政客寧願用耶穌釘十字架的方式(天真幻想^_^),讓自己的苦痛洗刷受害者的怨,原諒加害者的暴行
也許能搏得一些人的感同身受,引起廢死的同理心

廢死不是看別的國家這樣做,我們為取得國際認同才要廢死,廢死是經過苦難洗滌,加害者與被害者的苦都能感同身受的情形下產生
與國際無關,卻與自己的心有關

否則,"怨""貪"字埋在每個人的心中,這樣的情形下不會有"慈悲"出現,沒有慈悲而又要廢死,只讓眾人更怨而已

謹 內心沉重地表達個人看法,
謝謝

[麻吉]

死刑，廢除與否，好像在整個環節上必須要討論的地方已經不單是廢除或不廢除的問題了。

如果一個國家沒有這麼多的暴力、種族衝突與分化、貧富差距過分懸殊或者毒品管制、走私、政治掛鉤等等引誘犯罪的問題根源不除，那麼縱使有死刑條款也會有槍斃不完的死刑犯，假使廢除了死刑條例，永遠會有空間不足的監獄坐視犯罪案例的蔓延......

犯罪，以當今環境來看其實跟憂鬱症、毒品最有關係。所幸還有許多宗教領袖、心靈學者帶來這麼多的慈悲正念與精神感化，這就好像萬事萬物總有陽光與陰影兩面，正義與黑暗總是並存於人間，所以人心需要洗滌；靈魂需要沉澱，讓好人去影響更多壞人，改變不了環境卻能改並自己心境時，更生人真的"重心"改變進而遷善的機率才會大增.

以上為麻吉個人 淺見，請多包含，順便問好海風音與初學 文友.