不負責鬼扯講座(1)
最近從大陸網站看到盜版的日本大和劇-「阪本龍馬」，
深深為明治維新的那種「國之將興」的振奮氛圍所感
動。


在維新派的革命過程中，薩摩藩與長島藩兩大勢力本
來是分裂的。而中立土佐藩的阪本龍馬以其過人的外
交手腕與個人魅力，成功的說服薩、長兩大勢力合作
，統合了維新派的軍事力量，並因此得以推翻德川幕
府，使明治天皇親政。


而維新後的日本，原本的封建諸侯，主動獻出土地給
天皇，而天皇也輔導這些諸侯轉型成工商企業負責人
。原本落後的封建諸侯，變成煉鋼、造船、軍火、電
器、等先進大企業的負責人，於是落後的日本，在明
志維新後搖身一變為先進科技列強之一。

這些當然大家都知道了，不用我廢話太多。我想表達
的 是一個泛亞洲儒家文化觀點。事實上，雖然明治維
新是 以福澤喻吉的「脫亞入歐」為思想指導。但個人
認為， 在明治維新的過程中，江戶儒學培養下的維新
志士，或 多或少的以儒家「忠君愛國」思想為行動指
導的。

不論是桂小五郎、阪本龍馬、西鄉隆盛等等，都是由
地 方開設的儒學館出身的。所以雖然明治維新的目的
是脫 離亞洲文化，擠身歐洲列強為目的。但是個人認為
，明 治維新學的是歐洲的科技與法律政治制度，但在中
心思 想上，仍不脫江戶儒學以來的傳統。如打贏日俄戰
爭的 東鄉平八郎，打勝仗的第一件事，是取出一塊隨身
木牌 ，上面寫著：「一生崇拜王陽明。」

在已經擁有鐵甲軍艦的維新時代，為什麼東鄉平八郎還
要崇拜古老落後時代的王陽明呢？這就很耐人尋味了。
我試著鬼扯一下，陽明學說，即是江戶儒學之祖。江戶
儒學為德川幕府邀請明朝陽明學派學者東渡日本而傳授
的。 所以維新志士從小學的江戶儒學，其實就是陽明學
派的思 想。再講得細一點，陽明學派有什麼特別呢？其
實就是在 心即理和致良知和知行合一這幾個重點上。不
要睡著，我 講的有趣一點，陽明學說就是拋棄天理與欲
望的二分對抗 理論，而把二者合一，簡單講就是欲望和
天理其實同出一 源，並不分裂。

王陽明這個理論是很恐怖的，等於部份解放了宋儒以來
鉗制 欲望的禮教文化。王陽明一生正直，但也機智聰明
。他作官時在北京批評了大太監劉謹，結果被流放鳥不
生蛋的貴州當 郵差。去上任時，劉謹還在中途給他關愛
的眼神(派殺手在中 途殺他)，結果王王先生假裝寫了遺
書，把自己的衣服鞋子放 到水面上飄浮，偽裝自盡的樣
子，殺手被騙倒，以為他死了 ，就回去跟劉公公交差。

你看，這個我們印象中的聖賢差很多，這位正直修德的
王先生 ，他在騙人耶！原來聖賢為了活命也可以騙人耶
。不要丟紙團 過來，後面講得更精采。

後來王陽明當郵差幾年之後，被朝廷的友人官員拔擢，派
到贛 南當巡撫，而贛南以它的觀光特產「土匪」來歡迎
這位長官。 人家王先生不慌不忙，以最惡毒的手段來整
這些水滸好漢。一 個保甲連坐法(家鄰里村有土匪，都要
連坐處份)，土匪都是有 家人在民間的，王大人這樣一搞
，土匪們連過年都不敢回家， 搞得水滸好漢們失去了家
庭的溫暖，還得擔心自己當土匪害家 人受罰。

王大人這一招太狠了，土匪們只好群起反抗，結果被王大
人的官 兵給收拾了。土匪們想詐降，又被王大人識破，只
好真的投降當 良民。後來王先生平定寧王之亂，那個遊龍
戲鳳的正德皇帝，身邊的寵臣江彬想在皇帝面前講壞話把
他害死。王先生竟然來一招 ，我要 辭官去九華山坐禪修道
了。

正德皇帝是信修道這一套的，人家王先生立下保存國家的大
功， 竟然棄富貴如糞土去出家修道，實在是令人佩服的聖賢
完人，你 江彬就別再廢話了。於是正德皇帝就派人把在坐禪
的王先生請下 九華山 ，官復原職了。

拉拉雜雜講那麼多，我是想點出陽明學說與傳統儒學不一樣
的地 方，那就是非常重實際且充滿活力。既然王先生說致良
知，但是 在和奸臣土匪鬥智的時候，惡毒的手段和鬥爭的機
智都源源不絕 的使用出來。當然他的目的是為國家和保護善
良百姓的，但是學聖賢和使用惡毒手段和鬥爭機智竟然是不
相違背的，王陽明這樣 的聖賢也就很值得研究一下了，相信
孔廟裡其他的幾十位歷代聖賢，都和他有絕大的不同。

我想用論語的一句話來解釋王陽明的行為，就是子曰：「君
子而 不仁有矣夫，未有小人而仁者也。」意謂君子有時候也
會有不仁 的行為。學聖賢修養德行，但是在處於亂世之中，
總不能幹下跟奸臣土匪講道理感化他們那種低能的事吧。那
要怎麼辦呢？所以 要安邦定國的聖賢，也得懂詭譎欺敵的兵
法，這樣才在技術面拯 救百姓。雖然學兵法是不仁的行為，
但是為了拯救國家的君子也 得這樣做

王陽明先生就是這樣兼具聖賢修養和武學兵法的文武全才。
他讀 聖賢書沒有讀到呆掉。殺手要殺我，可以裝死騙他，
對付土匪， 可以攻擊土匪的心理弱點，一一擊破。對付奸
臣，可以運用皇帝 喜好修道的心理，來個假出家坐禪，贏
得皇帝信任。看懂了沒有 ，王陽明不但修德，且智力奇高
無比，下至土匪，中至奸臣，上 至皇帝，沒有人玩得過他
。所以他能以過人的智力和活力拯救瀕 臨分裂的明帝國。

而後陽明學派的能人輩出，徐偕、唐順之、張居正、等等
，每個 都是能在政治場上被鬥不倒，而能以過人智力貢獻
國家的能臣。 這就是陽明儒學的實際與活力之所在。

好了，岔題夠久了，現在轉回來，所以學自王陽明的江戶
儒學， 孕育了這一批的明治維新志士。所以維新志士是很
實際和充滿 活力的。說明治維新的振奮氛圍有著陽明學說
的養份在裡面， 其實也不為過。

而人家日本在發揚陽明學和學習歐州科技，因此國勢蒸蒸
日上時 ，大清帝國在幹嘛呢？清帝國入關就把陽明學說抹
殺冰封了，而 文字獄已經把中國文人的創造力給閹割了。
所以人家在維新，清朝文人還在這一本書那一句是根據什
麼東東在考證。清朝統治者把可以筆下馬上、安邦定國的
儒學文化搞成紙堆裡打轉的死板文化。

所以人家日本把陽明儒學活用興起了，清朝同樣學儒學的
文人卻 都反應不過來。搞不清楚人家怎樣強起來，自己為
何追不上的道 理。其實早在康乾盛世鉗制文人，鼓勵考證
訓詁的裹小腳文化運動之後，就註定清朝在面對重大危機
時，儒家文人智力將不足以 應付 的窘境。

但是我也不是崇洋媚日者，明治維新後，日本的武力增強
，其文 化卻無法制衡武力帶來的野心。應該說日本只是借
用陽明學智謀 ，強兵等運用模式，對陽明學的致良知中心
思想並不了解。所以日本借用陽明學達成強兵目的了，但
是卻迷昧了人性的良知。後來日本幹的恐怖事情就不用我
多說了。相信陽明先生在天上，看到日本借用他的學說興
盛之後，卻走上殺戮搶奪的岐路，也會為之吐血吧。

以上是我的鬼扯，如果你看了很吐血，那是很正常的，不
用看醫 生，多喝水會自動痊癒。就醬子…