週三 4月 18, 2007 1:05 am
孤獨園
若見諸相非相，則見
如來 邊境境界如是 走
路 障拱起路標
飄渺在雲霧中的旗影
迎風皆不可取，不可說
長征的賽鴿受刑著翅膀歸依
折返點永遠的原點
三千大千世界所有微塵
諸微塵，說非微塵，是名
微塵 無量無盡的振翅起點
無止而無境終點
凡所有相皆是虛妄
附記：
一、 本首詩題「孤獨園」借自《雜阿含經卷第一》五陰誦第一（本編目係依據印順長老之研究「雜阿含經論會編」），宋天竺三藏求那跋陀羅譯。
《雜阿含經卷第一》「五陰誦第一」—–—–一（一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
<如是我聞：>諸經經首均有此語，印度重視聞持，而以此語做為信憑，這句話表示此經為結集者親自聽聞。
<一時>印度人不記時間，以一時表記時間。
<舍衛國>舍衛國是佛陀常住的地方。乃拘薩羅國之首府，在今北印度近尼泊爾處。
<祇樹給孤獨園>為佛道場之一，此園乃須達多長者向祇陀太子買下土地建成以供養佛陀者，其內之樹林則為祇陀太子所布施，故合稱祇樹。<孤獨園>須達多長者樂善好施，經常接濟貧困孤獨之人，故被稱為給給孤獨長者，祇樹林稱為孤獨園。
二、第一段「若見諸相非相，則見」、第二段第一行「如來 邊境境界如是 走」、第三段「凡所有相皆是虛妄」，借自《金剛般若波羅蜜經》，原文—–—–
「『須菩提！於意云何？可以身相見如來不？』，『不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相』。佛告須菩提：『凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來』。」
須菩提但依身相的虛妄說，如來本此原理，又推進一層說：不但如來的身相是虛妄的，所有一切的法相，如山河大地器界相，凡外賢聖眾生相，有礙可壞的色相，明了分別的心相，這一切無不是依緣起滅，虛妄不實的。虛妄的還他虛妄，如不執妄相自性為可見可得，即由諸相非相的無相門，契入法相空寂，徹見如來法身了。從緣起的虛誑妄取相看，千差萬別，從緣起本性如實空相看，卻是一味平等的。
三、第二段第七行~~第九行「三千大千世界所有微塵/諸微塵，說非微塵，是名/微塵 無量無盡的振翅起點」改編自《般若經講記》
原文—–—–
「『須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？』須菩提言：『甚多，世尊！』『須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。』」
佛以三千大千世界為化土，即於此大千世界說法度眾生。大乘佛教，一佛所化的區域，就擴大得多了！本經密化聲聞，所以依大小共許的大千世界說。開示化處的性空，從兩方面說：一、世界，二、微塵。我們所居住的世界，是由無數的微細物質集成的，世界一組合體。集成此世界的微細物質，名為—–—極微的微塵。一般取相的聲聞學者，以世界為組合的假有–—–也有說實在的；而能集成世界的極微，都說是實有的。如現代的科學界，也以為此世界是由微細的物質組成的。
2006/7/7
若見諸相非相，則見
如來 邊境境界如是 走
路 障拱起路標
飄渺在雲霧中的旗影
迎風皆不可取，不可說
長征的賽鴿受刑著翅膀歸依
折返點永遠的原點
三千大千世界所有微塵
諸微塵，說非微塵，是名
微塵 無量無盡的振翅起點
無止而無境終點
凡所有相皆是虛妄
附記：
一、 本首詩題「孤獨園」借自《雜阿含經卷第一》五陰誦第一（本編目係依據印順長老之研究「雜阿含經論會編」），宋天竺三藏求那跋陀羅譯。
《雜阿含經卷第一》「五陰誦第一」—–—–一（一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
<如是我聞：>諸經經首均有此語，印度重視聞持，而以此語做為信憑，這句話表示此經為結集者親自聽聞。
<一時>印度人不記時間，以一時表記時間。
<舍衛國>舍衛國是佛陀常住的地方。乃拘薩羅國之首府，在今北印度近尼泊爾處。
<祇樹給孤獨園>為佛道場之一，此園乃須達多長者向祇陀太子買下土地建成以供養佛陀者，其內之樹林則為祇陀太子所布施，故合稱祇樹。<孤獨園>須達多長者樂善好施，經常接濟貧困孤獨之人，故被稱為給給孤獨長者，祇樹林稱為孤獨園。
二、第一段「若見諸相非相，則見」、第二段第一行「如來 邊境境界如是 走」、第三段「凡所有相皆是虛妄」，借自《金剛般若波羅蜜經》，原文—–—–
「『須菩提！於意云何？可以身相見如來不？』，『不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相』。佛告須菩提：『凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來』。」
須菩提但依身相的虛妄說，如來本此原理，又推進一層說：不但如來的身相是虛妄的，所有一切的法相，如山河大地器界相，凡外賢聖眾生相，有礙可壞的色相，明了分別的心相，這一切無不是依緣起滅，虛妄不實的。虛妄的還他虛妄，如不執妄相自性為可見可得，即由諸相非相的無相門，契入法相空寂，徹見如來法身了。從緣起的虛誑妄取相看，千差萬別，從緣起本性如實空相看，卻是一味平等的。
三、第二段第七行~~第九行「三千大千世界所有微塵/諸微塵，說非微塵，是名/微塵 無量無盡的振翅起點」改編自《般若經講記》
原文—–—–
「『須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？』須菩提言：『甚多，世尊！』『須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。』」
佛以三千大千世界為化土，即於此大千世界說法度眾生。大乘佛教，一佛所化的區域，就擴大得多了！本經密化聲聞，所以依大小共許的大千世界說。開示化處的性空，從兩方面說：一、世界，二、微塵。我們所居住的世界，是由無數的微細物質集成的，世界一組合體。集成此世界的微細物質，名為—–—極微的微塵。一般取相的聲聞學者，以世界為組合的假有–—–也有說實在的；而能集成世界的極微，都說是實有的。如現代的科學界，也以為此世界是由微細的物質組成的。
2006/7/7
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