「囚」到「自由」六段論證（圖象詩）

[獸]

「囚」到「自由」六段論證（圖象詩）



（一）

人人人人人
人　　　人
人　人　人
人　　　人
人人人人人


（二）

人人人人人
人　　　人
人　心　人
人　　　人
人人人人人


（三）

人人人人人
人　　　人
人　　　　　　人心
人　　　人
人人人人人


（四）




　　　　　　　　心




（五）









（六）

　　

　　　　　　　　緣

　


　

[沐魚]

這六段論證饒富深意
也發揮了網路的特質

欣賞了

[獸]

一事請求，不知是否會造成你的困擾
詩，最忌說明，但，對這首詩，我深切期盼讀者，能否告知閱讀時的感覺
不好意思，提出這個邀請

[庭瑄]

以下純粹個人感覺,沒批評之意,若冒犯,見諒!

(一) 至(三)很明確,一個人和一顆心各自困在生活的圍欄裡,出走,假設是指男女之情,(四)沒來由,那個人離開(或許是女人,情緒化的物種),獨留一顆心(五)人都走了,心自然也不留(人之常情),照理說,全走光應該是煙消雲散了,留(六)的緣,就有禪意了!

依(六)推測,先走的人還眷念過往,對此份情還有一些不捨,但有無法掌控生命之嘆.

有趣!

[天岸馬]

獸禪師兄客氣了___________________________________

一事請求，不知是否會造成你的困擾
詩，最忌說明，但，對這首詩，我深切期盼讀者，能否告知閱讀時的感覺
不好意思，提出這個邀請
_______________________________________________________________

小弟就不客氣了，從一角切入
依(佛法、禪)修行次第解說﹕

1.唉！不！嗚....(坐困愁城,煩惱)心為境轉。
2.忖度，如何解脫，反省、懺悔、告解(解圍，脫困，去煩惱)－凡夫識心
3.心通了！看穿紅塵，出［心］的家(打開了心的牢籠門窗)(破殼–初悟)

再後就不說了，
真有興趣的會員，就請到blogs去尋吧，此地或有「心領神會」者，不礙其「禪味雅興」吧！

詩人，你的「心」住在那裡？當年六祖聽到「應無所住，而生其心。」而初悟了。。。。

[獸]

謝謝各位回應。容我說說自己創作的想法。

１．囚之字解，人被周遭的人事物所囚禁。
２．後來發覺，被關的是自己的一顆心。
３．一個人的介入（情人，老師，書）人被帶離了生命苦境，初嘗自由
４．但，自由的更深論述，該是“心的自在”，而外在的一切只是過眼雲煙的假象或虛象。
５．自我意識主掌的心，其實也是個牢寵，受限於過去的經驗與對事物既有的理解。
６．生命不可能一切空無，佛說：空空，乃是迦葉尊者“拈花微笑”的緣起緣滅，見到生命本真的自在。（山又是山，水又是水＿禪悟三境）（鹹也有鹹的味道＿弘一法師）

[天岸馬]

這是篇好圖象詩！我也把後半段貼出來參考吧:屬大乘修行

4.空性海，無住生心，由心自在.(有相→無相：菩提本無樹) 「覺」悟。
5.涅槃境.(入解脫門–不接任何訊息)佛教的十二地菩薩佛境(或阿羅漢空境) 。
6.隨緣化現(出菩提路)，「有情」乘願再入紅塵「行」菩薩道，(修十三地正等正覺)。
(7.「覺」「行」圓滿，修成正果，真正成佛.)

詩人，你現在的心「住」在那裡？

六祖當年聽到「應無所住，而生其心。」而初悟，三更時分五祖開示
而頓悟澈悟，得（無相）心法傳承，卻從此不得安住，亡命獵戶隱居
二十載，為避「人禍」（有相）也。（彼段時空的劣幣逐良幣）
唉，滾滾紅塵誰再來，入詩園(宿世緣)......

弘一大師的「鹹有鹹的味」，即「心」不為「境」所轉。不受環境影響的，才是「本心」呀！

[庭瑄]

個人淺見,見諒!
如何不受環境影響?人心肉做,俗人七情六慾,不俗只是一個念頭,境可以隨心轉.真正的寧靜不是無聲無息,而是喧囂中感到內心平靜之氣---吐納之間.

[天岸馬]

個人淺見,見諒!
如何不受環境影響?人心肉做,俗人七情六慾,不俗只是一個念頭,境可以隨心轉.真正的寧靜不是無聲無息,而是喧囂中感到內心平靜之氣---吐納之間.

要不受環境影響，一般人很難作到，短時間或許可以，要常心定就難了,所以說對事、對境要
「平常心」處之，禪定修行從去識（凡夫）心，向內觀照自己的心著手，久之會進步，使「
心」安定平穩，遇事也較不慌亂了。

俗稱「在菜市場修行」是生活中的修行，很高竿的，不太容易，所以有佛七、禪七，乃至「
閉關」、出家、深山修行等方式入手。

能「視而不見」、「聽而不聞」的人少之又少，正是「修心」(心法)的奧妙之處，我是從佛像
看出來這道理，而寫了「快回家吧」一文貼於散文版(7/26貼)，不妨參考思索一下。共勉。
(人間福報及GJ君子網路雜誌–心靈樂園專欄同步刊登)
http://gj.yuanmatch.com/Article.asp?cuN ... &DocNo=652

[庭瑄]

要不受環境影響，一般人很難作到，短時間或許可以，要常心定就難了,所以說對「事、對境要平常心」處之，禪定修行從去識（凡夫）心，向內觀照自己的心著手，久之會進步，使「心」安定平穩，遇事也較不慌亂了。

俗稱「在菜市場修行」是生活中的修行，很高竿的，不太容易，所以有佛七、禪七，乃至「
閉關」、出家、深山修行等方式入手。

能「視而不見」、「聽而不聞」的人少之又少，正是「修心」(心法)的奧妙之處


庭瑄受教了!
那詩人的心,現在是否也修行中?

[天岸馬]

詩與修行都尚在學習、體悟中，有時入定，有時可以平常心，緣起緣減，
視外在的一切如夢幻泡影過眼雲煙（如獸兄所說）。淺嚐自由罷。

心定靜時，即接近清醒智慧時，幾至諸事無礙。
自性欲顯，自身莊嚴，或入定靜寂，心包太虛，或開談闊論，或下筆如神，
雖少識字老嫗，亦能如說如行如佛下生。這個才是真正的「我」
一一每個人原有的佛性呀。

或可思索比較–這時的「我」跟平常父母生下的「我」，那裡不同？！

[獸]

覆天岸馬：

金剛經云，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應是如是觀。

說實在，我只能算是偶入此等空境。

而會成詩如上，其緣起於達賴喇嘛的「離苦得樂」，一語點撥。

叔本華的慾望究苦，王爾德的人生兩大不幸（得不到自己想要的，得到自己不想要的），確實在三十多年的歲月裏，讓我輾轉難眠。

經過無數次「現實」與「理想」不停的衝撞與撕裂，此刻，我終於明了，是一顆無明的心，隨著周遭外物在起舞弄影。

顯露而出的清明自性，表白於文字，其實是給自己一座塔，引導出天光的方向。（此可參照＿我與詩神繆思的對話）

最後，衷心感謝天馬岸兄的用心觀照，祝安。