週六 6月 18, 2005 9:30 pm
狀態．系列
一．人之存在
一切樹，及凡滾過的塵埃之類，背後都被談論
成認識過的事實。
後來，我委實搞不清他何來的奇思妙想，諸如“假若一個人被挑斷了手筋、腳筋，他是生是死？”一類常人鮮少思索的問題，他就是要“鑽牛角尖”去。
“但那人還能說話嗎？”我追問。
他並沒有回答我，而是繼續“踱著步子”，繼續低頭沉思。
有時我想，一棵樹，或者大自然裡的甚麼東西，任其變形扭曲，始終會被人們肯定和命名的。例如被砍後，僅餘一段矮樹墩的“樹”，它的價值依舊存在。但若果我們失去了活動能力，連思想也不可表達和交流，那意味著甚麼？
饑餓的床，它吸吮人，忠實的筋骨
一次如斯漫長之思想詭辯，讓堅固的語言
從眼裡借出；花香在容顏處盛了一半，死亡處又
一半。噢，躺著的人，他是
出於安靜的本能，盼望歌唱未嘗得之死亡
驀然間，人的大本能躍然而起。就拿寫作來說，魯迅提過，“創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看”，道理是一樣的，人其實需要表達自己。像之前為人關心的美國女植物人被人撤去進食喉管一事，有人認為這是不合乎人道的，是強行剝奪其生存權利的表現。但是，姑勿論當中誰對誰錯，把這份人世間的哀事無奈地放下，單說“植物人”的本質，卻是另一碼事。
一個人，他只有真真正正地具有“人”之所能，才算是成為“人”了。“人”之所能是甚麼？我想，最基本的是，他能與外界交流，能像常人一樣對外界發生影響，否則他的生命還有甚麼意義呢？
無論怎麼說，我們一舉手一投足，甚至輕輕地喃喃，在這一瞬間，我皆能真真切切地，感受到箇中的神聖與偉大。
二．沒有“時間”這回事
“假如世界上沒有了鐘，時間還是會存在的吧，那‘時間’是甚麼？”他就是喜歡這樣出其不意地把問題扔向人，讓我一時無所措手足。
事實上，“道，可道，非常道”。我看看自己，就是所謂有十餘年的“時間”了，像豐子愷說“漸”，些微的變化與發展交聚湊合，就成為我們“看得出”的時間。
但是，一秒兩秒，甚至更短或更長的“時間”究竟是何物？它能具體表現甚麼嗎？12秒91，是劉翔在雅典奧運會賽110米欄的成績，但假如沒有計時器，他的速度還會存在嗎？可以知道，“時間”不過是一個計算的工具罷了，問題還在於要計算的是甚麼。
如今，“時間”的翅膀附在你的眼睛上，兩唇間，甚至是你身體流動的血液裡，不過“時間”一視同仁，它在樓閣或樹林一樣存在。在任何時候，萬物必一同發生狀態的變化。
那麼，“時間”的存在其實是甚麼？我們的狀態又到了哪裡？
三．“Stand your ground”
樂水在《我如何寫“靑春語絲”？》一文中提到，“我們首先是自己，其次才是靑年。”
但是對“自己”這個詞，我們該如何理解？
中午時，我在家裡看了日本組合W-inds在04年的音樂會專輯，其中涼平就唱了一曲《Stand your ground》。因著“位置（ground）”這詞兒，我越看感觸越大。我喜歡W-inds，但邊聽邊看著熒幕上的中文翻譯歌詞，真不是滋味，沒錯，光靠耳朵，我是聽不懂他們的；然而，他們的歌有甚麼優勝的地方嗎？我又道不出來。我喜歡的，純粹是一份同齡人的自信和活力。試問，眼前閃爍的舞台，凝視的目光，熱烈的歡呼喝采聲，是只有歌手才能擁有的嗎？表面看來是，實際上，所謂的舞台還不是一種形式嗎？
在音樂會上，有無數雙腳站立著，他們或是演出者，或是觀看者，但有一個相同點──他們都站在自己的位置上。
作為後者，甚至是一個世界的觀看者，我們更需明白“自己”的另一種“位置”。
一．人之存在
一切樹，及凡滾過的塵埃之類，背後都被談論
成認識過的事實。
後來，我委實搞不清他何來的奇思妙想，諸如“假若一個人被挑斷了手筋、腳筋，他是生是死？”一類常人鮮少思索的問題，他就是要“鑽牛角尖”去。
“但那人還能說話嗎？”我追問。
他並沒有回答我，而是繼續“踱著步子”，繼續低頭沉思。
有時我想，一棵樹，或者大自然裡的甚麼東西，任其變形扭曲，始終會被人們肯定和命名的。例如被砍後，僅餘一段矮樹墩的“樹”，它的價值依舊存在。但若果我們失去了活動能力，連思想也不可表達和交流，那意味著甚麼？
饑餓的床，它吸吮人，忠實的筋骨
一次如斯漫長之思想詭辯，讓堅固的語言
從眼裡借出；花香在容顏處盛了一半，死亡處又
一半。噢，躺著的人，他是
出於安靜的本能，盼望歌唱未嘗得之死亡
驀然間，人的大本能躍然而起。就拿寫作來說，魯迅提過，“創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看”，道理是一樣的，人其實需要表達自己。像之前為人關心的美國女植物人被人撤去進食喉管一事，有人認為這是不合乎人道的，是強行剝奪其生存權利的表現。但是，姑勿論當中誰對誰錯，把這份人世間的哀事無奈地放下，單說“植物人”的本質，卻是另一碼事。
一個人，他只有真真正正地具有“人”之所能，才算是成為“人”了。“人”之所能是甚麼？我想，最基本的是，他能與外界交流，能像常人一樣對外界發生影響，否則他的生命還有甚麼意義呢？
無論怎麼說，我們一舉手一投足，甚至輕輕地喃喃，在這一瞬間，我皆能真真切切地，感受到箇中的神聖與偉大。
二．沒有“時間”這回事
“假如世界上沒有了鐘，時間還是會存在的吧，那‘時間’是甚麼？”他就是喜歡這樣出其不意地把問題扔向人，讓我一時無所措手足。
事實上，“道，可道，非常道”。我看看自己，就是所謂有十餘年的“時間”了，像豐子愷說“漸”，些微的變化與發展交聚湊合，就成為我們“看得出”的時間。
但是，一秒兩秒，甚至更短或更長的“時間”究竟是何物？它能具體表現甚麼嗎？12秒91，是劉翔在雅典奧運會賽110米欄的成績，但假如沒有計時器，他的速度還會存在嗎？可以知道，“時間”不過是一個計算的工具罷了，問題還在於要計算的是甚麼。
如今，“時間”的翅膀附在你的眼睛上，兩唇間，甚至是你身體流動的血液裡，不過“時間”一視同仁，它在樓閣或樹林一樣存在。在任何時候，萬物必一同發生狀態的變化。
那麼，“時間”的存在其實是甚麼？我們的狀態又到了哪裡？
三．“Stand your ground”
樂水在《我如何寫“靑春語絲”？》一文中提到，“我們首先是自己，其次才是靑年。”
但是對“自己”這個詞，我們該如何理解？
中午時，我在家裡看了日本組合W-inds在04年的音樂會專輯，其中涼平就唱了一曲《Stand your ground》。因著“位置（ground）”這詞兒，我越看感觸越大。我喜歡W-inds，但邊聽邊看著熒幕上的中文翻譯歌詞，真不是滋味，沒錯，光靠耳朵，我是聽不懂他們的；然而，他們的歌有甚麼優勝的地方嗎？我又道不出來。我喜歡的，純粹是一份同齡人的自信和活力。試問，眼前閃爍的舞台，凝視的目光，熱烈的歡呼喝采聲，是只有歌手才能擁有的嗎？表面看來是，實際上，所謂的舞台還不是一種形式嗎？
在音樂會上，有無數雙腳站立著，他們或是演出者，或是觀看者，但有一個相同點──他們都站在自己的位置上。
作為後者，甚至是一個世界的觀看者，我們更需明白“自己”的另一種“位置”。
