週二 9月 08, 2015 8:23 am
【上－太陽旗】
日本的皇民化，為台灣帶來的很多的改變，在教育、衛生與文化等方面都受到了洗禮。日本人的統治之下，帶來了很多的好處，也展現出了不好的面向──種族?視。當不妥的行為，借著民族主義上的優越而得到合理化。那麼，悲愴的?史就只能由鮮血與?水去哭訴。
當時的日本，是擁有較高文明與技術的國家。強者掠奪弱者的土地，進而取得豐沛資源，似乎也只是理所當然的事情。弱肉強食，這個真理似乎不曾改變過──在中國割讓台灣之後，日本正式接收台灣。台灣這塊寶島，理面居住了雲與地的孩子，當日軍踏入這塊土地，原住民的各個部族為了捍衛自己的天地，掀杆起義。
初次的會戰，水深火熱之中，熟悉地形與擅長游?的原住民大獲全勝，日軍全面慘敗。日軍全面反撲，以??寡。此次慘烈的勝利，讓日本正式支配了霧社的原生野蠻人，讓他們對這些非文明人又愛又恨。
多年後，賽德克族的莫那魯道，忍受了多年的不公平待遇，努力維持了族人的生計，不讓族人因反叛日本而斷後。當他們受到的屈辱與虐待越顯頻繁，越要忍氣?聲。他們默默承擔了一切的?夢。他們不知道明天的彩虹在?，只能等待夢醒的那一天。
日本人的統治之下，各個部族身受控制，只要違逆就會受到制裁。沒有太多仁義道德為他們護航，有的只是不公不義。他們捨起微薄的薪水，做著最為粗重的工作，無法享有正常的對待。在他們面前的困境是，永世無法克服的?途。
原住民中，能?接受最好教育的部族子民，只有少數，為數不多。孩子接受教育，日本人與土番是不同的物種；日本小孩排隊在前面叫做乖巧上進，部族小孩?在前面卻要?負莫須有的惡名。他們出生就低人一等，獲取尊重是種貪婪，能有工作是種榮幸。在明確的社會階級之下，他們身分卑微，不公的待遇一日複一日，永無天日。
“太陽旗”四起，在遙遠的天空期?著“彩虹橋”。
【下－彩虹橋】
這部電影用大場景與有血有肉的對話，鋪陳了一段可歌可泣的故事。
當賽德克等原住民反撲，多年來的仇恨燒得正旺，就算是日本人的女人與小孩也逃不過魔掌。很顯然，這種事情對女人並不公平，特別是年紀尚輕的孩子，他們自小就接受了?曲的價?觀，非出於己意，卻要承受大人們長期累積下來的原罪。
霧社事件，並不是賽德克等原住民分不清楚光明與黑暗，而是長久烙印在族群?史中的傷?在哭鳴。當他們祖先的榮耀獵場不在、他們祖先的靈感尊嚴不存，他們後人的驕傲與信仰遭受輕蔑與藐視，他們為了他們的靈魂與精神發起革命。雲與山的後裔，祭祀了先靈，找回光榮的獵場，賽德克等原住民不惜出草奪回霧社，卻也因此釀下了悲劇前的暴風雨。
戰後的景象，猶如地獄，鮮紅四染。賽德克等部族的婦女曉得，戰鬥只要一開始，就沒有退路，為了保留後人的食物，?們毅然走向彩虹橋的彼端，與世永別。
留下來的人繼承了前人的寄託，與一個希望渺茫的將來，直到走到最後一刻，才鬆開了雙手。
外族入侵家園後所?生的矛盾及憤慨，由悲慟堆疊的血?，在流乾之際才獲得了救贖。真性與詩性的衝突之時，重靈魂高於肉體，不朽高於長久，情願驕傲地死去也不願屈辱地活著，直至熱血成河，凝結史詩。
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓?們看見野蠻的驕傲“── 莫那?道。忍辱負重，思考了三十多年，終於到處個所以然，文明並不是愚昧地的順從他人，而是忠於自己的靈魂與志向。
?個時代，都有自己的文化與文明背景。在這個可歌可泣的故事裡面，希望的牧場，就在不遠的前方。而他，終於找到企?已久的家?。最後的部族勇士英勇捐?，捨身捍衛了傳統與信念，來到了彩虹橋。日本高官，在他們身上看到了日本消失已久的武士精神──士可殺不可辱的精神。
他們的離去，猶如雲彩，像浮雲一般，那樣清晰，??在目，永生不忘。
【結語】
衝突的開始與結束，以一個明理的態度去接納它，也許能換取生存的契機。戰爭之前，若能以愛與寬容結束復仇，或許就能有?一個嶄新的未來，而非用赤墨染出的大道。
這件事情下來，誰對誰錯？誰要率先背負這個責任？不論是日本人還是台灣原住民，這已經是?史悲劇，已經無須追究責任。我們該做的是去深思，為何事情會發展到無法挽回的地?。
這是一部因種族、文化關係而發生的悲歌；因人們的不理解；因人們的鄙視與嘲諷；因人們的自私與貪心。認知與信仰互相衝突，讓的人群傷害。當大家失去了理智、包容、諒解，最終只能落入?望的懷抱。
賽德克巴?，題材所表現出來的文化價?早已超越了電影本身，它具有很高的?發性，帶有哲學上的辯思。人與人之間，地位與待遇要平等只是理想，伊甸園不可能存在。如何降低不公不義，本身就是一門嚴肅的課題，沒有完美解答。即使是殖民統治也要尊重異族，不能有明確的差別待遇。長期累積下來的憤恨，當它一次爆發，是最為猛烈也是無法熄滅的怒?，只能任它自然燃盡。
人群互相依賴與?助，才能共榮共存。以公平正直、人性化的統治，讓異族感覺自身受到尊重，不覺得受到不公正的統治。讓他們自行追隨這樣的教育與價?觀，才是長期維持情感與未來的最佳方針，也能降低許多的叛亂與違逆風險。
人道的待遇是必然，也是人們普遍認同的普世價?。當我用什麼方法去對待別人，別人就會用什麼方式回饋我們，這點我們不得不警惕，謹記在心。
文明且明理的治理方式，有助於不同文化的互相融合與認同，也讓不同的民族的人群和平共處。相反，若用錯方式進行操作，就會再次走入悲慘?史的後塵。
人都有思緒，都有七情六慾，不可能排除身為人的本性。一?尋根之旅，我們找到了自己的價?，發現了自身的脆弱，也開?了一扇宏觀的真理之門。不管是對自己的理解，亦或對他人的了解，我們對主權與人權確實得到了更多正面的體認。
?個時代與世紀，誤會與衝突都在不斷地上演。人們藉著交流，並體認彼此的不同。若大同世界只能由持續的受傷，才能實現。賽德克巴?已經告訴了我們答案，給予了一個最真實的解答。
日本的皇民化，為台灣帶來的很多的改變，在教育、衛生與文化等方面都受到了洗禮。日本人的統治之下，帶來了很多的好處，也展現出了不好的面向──種族?視。當不妥的行為，借著民族主義上的優越而得到合理化。那麼，悲愴的?史就只能由鮮血與?水去哭訴。
當時的日本，是擁有較高文明與技術的國家。強者掠奪弱者的土地，進而取得豐沛資源，似乎也只是理所當然的事情。弱肉強食，這個真理似乎不曾改變過──在中國割讓台灣之後，日本正式接收台灣。台灣這塊寶島，理面居住了雲與地的孩子，當日軍踏入這塊土地，原住民的各個部族為了捍衛自己的天地，掀杆起義。
初次的會戰，水深火熱之中，熟悉地形與擅長游?的原住民大獲全勝，日軍全面慘敗。日軍全面反撲，以??寡。此次慘烈的勝利，讓日本正式支配了霧社的原生野蠻人，讓他們對這些非文明人又愛又恨。
多年後，賽德克族的莫那魯道，忍受了多年的不公平待遇，努力維持了族人的生計，不讓族人因反叛日本而斷後。當他們受到的屈辱與虐待越顯頻繁，越要忍氣?聲。他們默默承擔了一切的?夢。他們不知道明天的彩虹在?，只能等待夢醒的那一天。
日本人的統治之下，各個部族身受控制，只要違逆就會受到制裁。沒有太多仁義道德為他們護航，有的只是不公不義。他們捨起微薄的薪水，做著最為粗重的工作，無法享有正常的對待。在他們面前的困境是，永世無法克服的?途。
原住民中，能?接受最好教育的部族子民，只有少數，為數不多。孩子接受教育，日本人與土番是不同的物種；日本小孩排隊在前面叫做乖巧上進，部族小孩?在前面卻要?負莫須有的惡名。他們出生就低人一等，獲取尊重是種貪婪，能有工作是種榮幸。在明確的社會階級之下，他們身分卑微，不公的待遇一日複一日，永無天日。
“太陽旗”四起，在遙遠的天空期?著“彩虹橋”。
【下－彩虹橋】
這部電影用大場景與有血有肉的對話，鋪陳了一段可歌可泣的故事。
當賽德克等原住民反撲，多年來的仇恨燒得正旺，就算是日本人的女人與小孩也逃不過魔掌。很顯然，這種事情對女人並不公平，特別是年紀尚輕的孩子，他們自小就接受了?曲的價?觀，非出於己意，卻要承受大人們長期累積下來的原罪。
霧社事件，並不是賽德克等原住民分不清楚光明與黑暗，而是長久烙印在族群?史中的傷?在哭鳴。當他們祖先的榮耀獵場不在、他們祖先的靈感尊嚴不存，他們後人的驕傲與信仰遭受輕蔑與藐視，他們為了他們的靈魂與精神發起革命。雲與山的後裔，祭祀了先靈，找回光榮的獵場，賽德克等原住民不惜出草奪回霧社，卻也因此釀下了悲劇前的暴風雨。
戰後的景象，猶如地獄，鮮紅四染。賽德克等部族的婦女曉得，戰鬥只要一開始，就沒有退路，為了保留後人的食物，?們毅然走向彩虹橋的彼端，與世永別。
留下來的人繼承了前人的寄託，與一個希望渺茫的將來，直到走到最後一刻，才鬆開了雙手。
外族入侵家園後所?生的矛盾及憤慨，由悲慟堆疊的血?，在流乾之際才獲得了救贖。真性與詩性的衝突之時，重靈魂高於肉體，不朽高於長久，情願驕傲地死去也不願屈辱地活著，直至熱血成河，凝結史詩。
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓?們看見野蠻的驕傲“── 莫那?道。忍辱負重，思考了三十多年，終於到處個所以然，文明並不是愚昧地的順從他人，而是忠於自己的靈魂與志向。
?個時代，都有自己的文化與文明背景。在這個可歌可泣的故事裡面，希望的牧場，就在不遠的前方。而他，終於找到企?已久的家?。最後的部族勇士英勇捐?，捨身捍衛了傳統與信念，來到了彩虹橋。日本高官，在他們身上看到了日本消失已久的武士精神──士可殺不可辱的精神。
他們的離去，猶如雲彩，像浮雲一般，那樣清晰，??在目，永生不忘。
【結語】
衝突的開始與結束，以一個明理的態度去接納它，也許能換取生存的契機。戰爭之前，若能以愛與寬容結束復仇，或許就能有?一個嶄新的未來，而非用赤墨染出的大道。
這件事情下來，誰對誰錯？誰要率先背負這個責任？不論是日本人還是台灣原住民，這已經是?史悲劇，已經無須追究責任。我們該做的是去深思，為何事情會發展到無法挽回的地?。
這是一部因種族、文化關係而發生的悲歌；因人們的不理解；因人們的鄙視與嘲諷；因人們的自私與貪心。認知與信仰互相衝突，讓的人群傷害。當大家失去了理智、包容、諒解，最終只能落入?望的懷抱。
賽德克巴?，題材所表現出來的文化價?早已超越了電影本身，它具有很高的?發性，帶有哲學上的辯思。人與人之間，地位與待遇要平等只是理想，伊甸園不可能存在。如何降低不公不義，本身就是一門嚴肅的課題，沒有完美解答。即使是殖民統治也要尊重異族，不能有明確的差別待遇。長期累積下來的憤恨，當它一次爆發，是最為猛烈也是無法熄滅的怒?，只能任它自然燃盡。
人群互相依賴與?助，才能共榮共存。以公平正直、人性化的統治，讓異族感覺自身受到尊重，不覺得受到不公正的統治。讓他們自行追隨這樣的教育與價?觀，才是長期維持情感與未來的最佳方針，也能降低許多的叛亂與違逆風險。
人道的待遇是必然，也是人們普遍認同的普世價?。當我用什麼方法去對待別人，別人就會用什麼方式回饋我們，這點我們不得不警惕，謹記在心。
文明且明理的治理方式，有助於不同文化的互相融合與認同，也讓不同的民族的人群和平共處。相反，若用錯方式進行操作，就會再次走入悲慘?史的後塵。
人都有思緒，都有七情六慾，不可能排除身為人的本性。一?尋根之旅，我們找到了自己的價?，發現了自身的脆弱，也開?了一扇宏觀的真理之門。不管是對自己的理解，亦或對他人的了解，我們對主權與人權確實得到了更多正面的體認。
?個時代與世紀，誤會與衝突都在不斷地上演。人們藉著交流，並體認彼此的不同。若大同世界只能由持續的受傷，才能實現。賽德克巴?已經告訴了我們答案，給予了一個最真實的解答。