週四 12月 29, 2005 11:13 pm
書名：《無花果──台灣七十年的回憶》
作者：吳濁流
出版社：前衛出版股份有限公司
綜觀古今各民族個性，各有其地方色彩，反顧台灣人獨特的性格，在讀完無花果一書後使我匪夷所思之處豁然而解。為何相同是漢民族但卻有那麼一絲的不同，或是全然不同，而可說是全新的一個民族。探討的層面可追朔到歷史因素，或是海島型地形的緣故，但令我感到興趣的，是那段台灣意識形成的過程。
書中提到「連內褲都沒有」的拓荒者，以及「義民爺」精神，可說是台灣精神的根本。歷經千辛萬苦的越過黑水溝，來到人生地不熟的土地，憑藉著雙手努力的開墾，有著「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代傳」的精神，也就因為如此，對於這塊土地就格外重視，感情特別深厚。也因此當大敵來時也都無所謂，皆會盡全力的守護這塊用自己力量開拓的家園，這份心意，即使到了現今，亦依然不變。
在作者求學之時，本來還有著閩南人與客家人之分，但在他走入社會之後他才發現，原來台灣人，才是我們共同的稱號。一個不斷受到外來政權統治，人民無法自主的稱號，不過，慶幸的是，台灣人雖受欺壓，但並沒有放棄應有尊嚴。在民族自覺成為世界的潮流當中，知識份子嘗試以文化運動來做無聲的抗議。「一次世界大戰以後,台灣人覺醒到，用武力無法與日本對抗，才改變形式，利用文化運動，提高民族意識。」台灣人是不輕易服輸的，即使表面上屈服了，心裡還是在做精神上的抗爭，不管是在任何場合，都在努力著不輸給日本人而競爭著。這種能屈能伸的態度令我ㄧ直非常喜愛，不同於阿Ｑ精神，那種逃避現實的心理，而是實實在在的追求進步與超越對方。
台灣人非常渴望自由，從荷據、清領、到日據，無不有因不甘受擺佈所引起的叛亂事件，也許是因長期受殖民之苦，不甘被稱鄉愿的意識，使得光復以後，致力於將台灣變成民主實踐地，或許中間過程艱辛，但對於將近五千年歷史的君主統治在一夕之間變成人民當家，是需要時間去適應的，而現今我們正享受著這自由的果實。
吳濁流說：「台灣人本來就是台灣的歷史和環境下所產育的，所以自然而然會具有一種特異性。」台灣人為了生存、自由，不惜將生命似如草芥，來達成目的，而留著相同血液的我們，勢必努力克服阻礙在前的一切困難，來追求安定的生活。
電二中93308101
作者：吳濁流
出版社：前衛出版股份有限公司
綜觀古今各民族個性，各有其地方色彩，反顧台灣人獨特的性格，在讀完無花果一書後使我匪夷所思之處豁然而解。為何相同是漢民族但卻有那麼一絲的不同，或是全然不同，而可說是全新的一個民族。探討的層面可追朔到歷史因素，或是海島型地形的緣故，但令我感到興趣的，是那段台灣意識形成的過程。
書中提到「連內褲都沒有」的拓荒者，以及「義民爺」精神，可說是台灣精神的根本。歷經千辛萬苦的越過黑水溝，來到人生地不熟的土地，憑藉著雙手努力的開墾，有著「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代傳」的精神，也就因為如此，對於這塊土地就格外重視，感情特別深厚。也因此當大敵來時也都無所謂，皆會盡全力的守護這塊用自己力量開拓的家園，這份心意，即使到了現今，亦依然不變。
在作者求學之時，本來還有著閩南人與客家人之分，但在他走入社會之後他才發現，原來台灣人，才是我們共同的稱號。一個不斷受到外來政權統治，人民無法自主的稱號，不過，慶幸的是，台灣人雖受欺壓，但並沒有放棄應有尊嚴。在民族自覺成為世界的潮流當中，知識份子嘗試以文化運動來做無聲的抗議。「一次世界大戰以後,台灣人覺醒到，用武力無法與日本對抗，才改變形式，利用文化運動，提高民族意識。」台灣人是不輕易服輸的，即使表面上屈服了，心裡還是在做精神上的抗爭，不管是在任何場合，都在努力著不輸給日本人而競爭著。這種能屈能伸的態度令我ㄧ直非常喜愛，不同於阿Ｑ精神，那種逃避現實的心理，而是實實在在的追求進步與超越對方。
台灣人非常渴望自由，從荷據、清領、到日據，無不有因不甘受擺佈所引起的叛亂事件，也許是因長期受殖民之苦，不甘被稱鄉愿的意識，使得光復以後，致力於將台灣變成民主實踐地，或許中間過程艱辛，但對於將近五千年歷史的君主統治在一夕之間變成人民當家，是需要時間去適應的，而現今我們正享受著這自由的果實。
吳濁流說：「台灣人本來就是台灣的歷史和環境下所產育的，所以自然而然會具有一種特異性。」台灣人為了生存、自由，不惜將生命似如草芥，來達成目的，而留著相同血液的我們，勢必努力克服阻礙在前的一切困難，來追求安定的生活。
電二中93308101
