週三 6月 22, 2005 11:56 pm
當詩興化作濫情
最貞潔的─
謬斯成了至形骸的蕩婦
史評家卻是詠讚─
這自我設限的黑色千禧
失真的信仰，或說
曲扭的偏執謬道
究竟是─
殷紅血河裏的一點墨，亦或
腐酸墨臭底的一點紅？
緬昔的慕情不再
嚷著
弒父以求獨孤卻是風行
革命、革命
試問，究竟革是誰的命？
詩人說：
「而今，我們革的正是自己的命。」
------------------------------------------------
末段引用明秋水老師的話，別無他意，不
過自解自嘲罷了。
這支不才之作，我想寫一個詩(屍)非詩(屍)
的局。
這局，無解，誠若一種社會現象，而人皆
有社會性，我自也困於此局中。多少過份
而赤坦的情，欲抒，動機是好的，但寫得
狗血四濺可不好。忘了詩寓言式內斂的熱
情，而只是一味無病呻吟，那可真只是"青
春痘"罷了。
再說，執念於格式，是某種過度感性的理
性。詩是主觀的，形上的，重意境寓涵，
若單以形式定論詩之存否，我想，不過類
同視猿猴於畢卡索，而視達達為馬桶罷了
。
詩，非論議事或抒情，總得有思想存在。
若是無意識下的創作，是狂，唯凝心而成
之作，堪稱藝術；至少，我如此信仰。
最後，來談革吧。
推翻既存的藝術思維，亦或坑儒般抹煞典
經，個人不是尼采，尚不敢自命超人。左
派的靈魂作祟，這可以原諒；叛逆的青澀
作祟，這也可以原諒；若果只是為反而反
，終有一日，我們會反到自己頭上的。
何謂詩？每個人都可以選擇一個自己喜歡
的定義加諸，但若妄想將己之主觀膨漲為
統泛的客觀，那麼，我們就同利己的野獸
一般原始吧。
(我只是以為，作詩是自我解剖，非關道德
或藝術，只是一種手段。說穿了，我以為
人們都需要一張面具才能面對鏡子，就像
藝術不過是包裹著真理的謊言，手段，如
此而已。[這不是我說的，去問R.Rolland]
但這手段如何美化，卻是一門學問，而今
創作，或有進步，其實，也算是對自我更
深一層認知吧。)
(在此之真理論意為如何行易完人之理，不
過人非完人，所以真理成了一種過程，一
種自我探索，爾後實現、負責之過程。行得
通就是真理，行不通，就留待時人批判之吧。)
最貞潔的─
謬斯成了至形骸的蕩婦
史評家卻是詠讚─
這自我設限的黑色千禧
失真的信仰，或說
曲扭的偏執謬道
究竟是─
殷紅血河裏的一點墨，亦或
腐酸墨臭底的一點紅？
緬昔的慕情不再
嚷著
弒父以求獨孤卻是風行
革命、革命
試問，究竟革是誰的命？
詩人說：
「而今，我們革的正是自己的命。」
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末段引用明秋水老師的話，別無他意，不
過自解自嘲罷了。
這支不才之作，我想寫一個詩(屍)非詩(屍)
的局。
這局，無解，誠若一種社會現象，而人皆
有社會性，我自也困於此局中。多少過份
而赤坦的情，欲抒，動機是好的，但寫得
狗血四濺可不好。忘了詩寓言式內斂的熱
情，而只是一味無病呻吟，那可真只是"青
春痘"罷了。
再說，執念於格式，是某種過度感性的理
性。詩是主觀的，形上的，重意境寓涵，
若單以形式定論詩之存否，我想，不過類
同視猿猴於畢卡索，而視達達為馬桶罷了
。
詩，非論議事或抒情，總得有思想存在。
若是無意識下的創作，是狂，唯凝心而成
之作，堪稱藝術；至少，我如此信仰。
最後，來談革吧。
推翻既存的藝術思維，亦或坑儒般抹煞典
經，個人不是尼采，尚不敢自命超人。左
派的靈魂作祟，這可以原諒；叛逆的青澀
作祟，這也可以原諒；若果只是為反而反
，終有一日，我們會反到自己頭上的。
何謂詩？每個人都可以選擇一個自己喜歡
的定義加諸，但若妄想將己之主觀膨漲為
統泛的客觀，那麼，我們就同利己的野獸
一般原始吧。
(我只是以為，作詩是自我解剖，非關道德
或藝術，只是一種手段。說穿了，我以為
人們都需要一張面具才能面對鏡子，就像
藝術不過是包裹著真理的謊言，手段，如
此而已。[這不是我說的，去問R.Rolland]
但這手段如何美化，卻是一門學問，而今
創作，或有進步，其實，也算是對自我更
深一層認知吧。)
(在此之真理論意為如何行易完人之理，不
過人非完人，所以真理成了一種過程，一
種自我探索，爾後實現、負責之過程。行得
通就是真理，行不通，就留待時人批判之吧。)
