週二 2月 06, 2007 10:40 pm
冬季來臨了
妳可知道
因為你
使我的心
與現在的季節
成為強烈的對比阿!
妳可知道
因為你
使我的心
與現在的季節
成為強烈的對比阿!
歡迎Marx！
你動作還真快＠＠～
整體都要再加強
加油！
我昨天在看雜誌時
看到傅佩榮教授在談尼采時的一段話
對你的問題應該是很好的答覆：
『（善）並不是你幫助別人，（惡）也不是你傷害別人。（善）是一種高貴的品性，（惡）就是卑鄙。他不是以你有沒有幫助別人為標準，卻以高貴與卑鄙來做標準。』
↑這段話並不完全是尼采的觀感，而是古希臘人的生活方式
還有：
『主人道德不談慈悲、謙虛、忍耐.......，為什麼呢？因為奴隸才需要慈悲、謙虛、忍耐。』
主人道德跟奴隸道德是尼采的道德觀中十分根本的性質
還有：
『奴隸道德是說：一個社會要幫助弱者及沒有權力的人。凡是以弱勢團體為考慮焦點的，都屬於奴隸道德。團體就是群眾。我們這些群眾希望怎樣呢？希望讓坐給老弱婦孺，這就是標準的奴隸道德。尼采嚮往希臘時代那種趾高氣揚，能夠實現高貴的人性，而不在乎世俗一般小的仁義道德。』
傅佩榮教授講的固然是尼采道德觀中的根本
但是！事實上他並不是真的很瞭解尼采！
或者說，他用一種根本不適合尼采的方式去瞭解尼采
與其看傅佩榮對尼采的解釋
不如看陳文團的還比較精確用心一點
陳文團指出非常重要的一點：『尼采並沒有為道德下過明確的定義』
我之前也習慣以世俗道德的方式來解讀尼采的道德觀
但昨天看了陳文團教授的文章卻嚇了一大跳
因為他將尼采的道德解釋為形上
這跟世俗道德也是截然不同的東西
是全新的角度（對我而言）
所以
很有可能我們兩個都錯了＝ ＝
陳文團先生才是對的
但也可能是他想太多
''至少''我目前還沒讀到''充份''的形上道德的證據
