韩寒那厮实属晚共乏走狗也（三•上篇）脑瓜子空空思想盲，敢在学海面前滴水，瞎子怎知太阳光辉
發表於 : 週日 4月 05, 2015 1:20 am
韩寒那厮实属晚共乏走狗也（三•上篇）脑瓜子空空思想盲，敢在学海面前滴水，瞎子怎知太阳光辉
作者 陆雄
（三）
•上篇•
人类社会自有历史以来，革命——民主——自由——就是经久不息的，就是不断深化的，就是日益科学的，特大争论话题特大探讨内容特大研究项目。也就是说，在人类学中在政治学中在社会学中在历史学中在经济学中在思想学中在军事学中在文化学中在民族学中在地域学中在外交学中在语言学中在人文学中，以及文学哲学科学等诸多的领域范畴空间里面，都占有着极其明显的最为关键的至高无上的位置。已经实在是播种得耕耘得收获得太为成熟不过的了。
因此，有关的知识浩如烟海，无疑在洋洋大观当中，只存在着角度的不同，再也没有新发明创造。如果未作深刻的研究，就没有资格去涉及到。在巍峨殿堂耸立面前，我们也只能叹为观止。做学问只求真知灼见，难道可以胡整瞎来腔？
当然，要从实际出发必须加以说明否则问题难解的话，那么，也就只能是最最最简单地开展出一些拿将来后或介绍的或串联的或解析的工作而已矣。
现在，让我们先说说革命。
在中国，革命的古义是指变革天命。而最早就见诸于文字的是《周易•革卦•篆传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”问题在于，在以后的情况当中使用得却并不多见。更有甚者，是被错误化地是被农民化地是被作乱化地以造反来替代掉了。于是乎也，一直到了德川幕府末期和民治初期，日本人因为从实际需要出发，借用了汉字旧词革命的意思，再结合已经在西方使用了多时的术语Revolution（特地注明：此乃英语单词）的词义，推广开来，普及起来。到了后来，就被流亡在日本的中国的政治家们及留学生们引进回来。也就这样，以孙中山为首的革命党人便赋予了革命以现代的资产的本质的意思。
在海外，从古代希腊的柏拉图到当代美国的亨廷顿，无数的名家们巨擘们先哲们都试图从不同的角度来阐释清楚社会意义的革命和政治意义的革命。而其中，最具代表性的有4种观点。例子一，认为革命是一种实现正义的和恢复秩序的行为。因此呢，古罗马的史学家李维就在他的《罗马史》中明确地指出：罗马共和国的建立是一种道德行为。是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。例子二，关于革命是一种权力转移的方法的意见。也就是，美国的政治家杰克•A戈德斯通在革命与“不同的集团，其中还包括前政府，都力争使自己成为中央权力”之间划上了等号。
作者 陆雄
（三）
•上篇•
人类社会自有历史以来，革命——民主——自由——就是经久不息的，就是不断深化的，就是日益科学的，特大争论话题特大探讨内容特大研究项目。也就是说，在人类学中在政治学中在社会学中在历史学中在经济学中在思想学中在军事学中在文化学中在民族学中在地域学中在外交学中在语言学中在人文学中，以及文学哲学科学等诸多的领域范畴空间里面，都占有着极其明显的最为关键的至高无上的位置。已经实在是播种得耕耘得收获得太为成熟不过的了。
因此，有关的知识浩如烟海，无疑在洋洋大观当中，只存在着角度的不同，再也没有新发明创造。如果未作深刻的研究，就没有资格去涉及到。在巍峨殿堂耸立面前，我们也只能叹为观止。做学问只求真知灼见，难道可以胡整瞎来腔？
当然，要从实际出发必须加以说明否则问题难解的话，那么，也就只能是最最最简单地开展出一些拿将来后或介绍的或串联的或解析的工作而已矣。
现在，让我们先说说革命。
在中国，革命的古义是指变革天命。而最早就见诸于文字的是《周易•革卦•篆传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”问题在于，在以后的情况当中使用得却并不多见。更有甚者，是被错误化地是被农民化地是被作乱化地以造反来替代掉了。于是乎也，一直到了德川幕府末期和民治初期，日本人因为从实际需要出发，借用了汉字旧词革命的意思，再结合已经在西方使用了多时的术语Revolution（特地注明：此乃英语单词）的词义，推广开来，普及起来。到了后来，就被流亡在日本的中国的政治家们及留学生们引进回来。也就这样，以孙中山为首的革命党人便赋予了革命以现代的资产的本质的意思。
在海外，从古代希腊的柏拉图到当代美国的亨廷顿，无数的名家们巨擘们先哲们都试图从不同的角度来阐释清楚社会意义的革命和政治意义的革命。而其中，最具代表性的有4种观点。例子一，认为革命是一种实现正义的和恢复秩序的行为。因此呢，古罗马的史学家李维就在他的《罗马史》中明确地指出：罗马共和国的建立是一种道德行为。是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。例子二，关于革命是一种权力转移的方法的意见。也就是，美国的政治家杰克•A戈德斯通在革命与“不同的集团，其中还包括前政府，都力争使自己成为中央权力”之间划上了等号。