週日 8月 05, 2007 1:18 pm
馬克思在學術上的三低
歐陽軍
縱觀馬某的學術及其一生，人們都不難發現它在學術上存在著三低的基本事實，是人類學術界有史以來最大的一個笑話。馬某在學術上首先是學術水平低，真正屬?他的理論，只有階級鬥爭要你死我活之類的反人類理論，它把人類的矛盾上升到這種可笑的地步，要人類的一大群人殺了另一大群人，實質上按他的這種說法，地球只會剩下他自己一個人，剩下他自己這個最純正的社會主義戰士。這種誇大人類矛盾到如此驚人的學說，充分說明了馬某學術水平的低下；其次是學術修養低，把明顯不屬?自己的東西，都帖上自己的標簽，如：唯物主義不是它的東西，辯證法也不是它的理論，它拿來用一下以後，就成了馬某主義哲學，政治經濟學不是它的創造，全世界的無産階級却只知道，馬某的政治經濟學，通常情况下前者還被省略不提，也就是說通常只說政治經濟學，學生也只知道政治經濟學是馬某的理論,社會主義理論更不是它的原創。象這種嫁接和直接引用別人理論的手法，貫穿于馬某的整個學術著作當中，它的作用甚至還不如一個三流的編輯，任何有頭腦的編輯都有能力再造一種有如：辯證唯心主義之類的所謂的全新理論。最根本的是它引用的唯物主義本身就不具科學性。從這些方面來說，馬某的學術修養實在太低了，讓人有些不耻；第三，馬某的學術道德更爲低下，作爲一個知識分子，在援用別人的唯物主義、辯證法和其它的學說的時候，從來不說是別人的學術成果，它在學術理論上的許多作爲和它生前對此事的態度無异于是學術界的一種偷盜行爲，是人類學術界的一個耻辱和笑話，充分反應了它個人的學術品格。綜合上述，他的人品不行，眼光也不行，連起碼的學術道德都沒有，只不過人類學術界的一大笑話。它在學術上這三個方面的問題不是一處兩處，而是隨處可見，就包括較著名的勞動創造價值的理論幷不是一種真理，它却喜歡在別人的理論止再加上剩餘兩個字，這充分說明了它的學術眼光、學術水平和學術道德之低，這也不是一、兩個人，一、兩個黨派就能掩飾和神化得了的歷史，歷史到了時候就會自己出來强硬說話，而且如果越探究歷史的話，越能發現這是一個事實。
馬克思的社會主義最大的特點就是欺騙性和僞善性，這個特點滲透于社會主義國家的每個毛孔之中，成爲了社會主義國家最大的一個特徵。同時，通過對社會主義理論和社會主義的實踐的分析，人們可以發現馬克思的社會主義有以下五個本質。
1，社會主義的第一大本質是反人類的本質
2，社會主義的第二大本質是集權和專制的本質
3，社會主義的第三大本質是利益排他和極端私利性的本質
4，社會主義的第四大本質是反民族的本質
5，社會主義的第五大本質是反文明的本質
社會主義以上的五大本質是基于馬克思最基本的理論和全球近一百年來實踐中最廣泛的事實的基礎之上，得出來的一個結論，是經一百年來人類廣泛的實踐檢驗出來的一個結果（說得清楚點是：只要認真看看他的理論，就知道是一種反人類、反文明和反民族的歪理邪說，這種邪說的理論本質和實踐結果都證明是反人類、反文明的）。馬克思無論從理論上和他本身的作爲來看，他都是一個極端反人類、反文明、反社會和反科學的人類敗類。馬克思一邊幻想了所有資産階級永遠都是極端殘酷、窮凶極惡這樣一種極端的說法，幻想了無産階級無比正義和處于弱勢的社會地位；一邊又極力幷頑固地主張，無産階級要對其它所有階級進行毫不留情地無産階級專政，幷且極端地宣稱要消滅其它所有階級，而且極端認爲這種無産階級專政是可以超越法律和一切的，馬克思這種極端且荒謬的理論，不僅人爲地製造了極端且又絕對的弱勢群體，而且馬克思這些極端殘暴的言行同樣也是滅絕人性的。馬克思許許多多暴力革命的理論和階級鬥爭學說，都充分表明了馬克思主義是一種極端反人類、反文明、反社會和反科學的歪理邪說。這個結論同馬克思在學術上的三低這個事實一樣，是不以任何人的意志爲轉移的。通過對歷史基本事實的分析，在除去被人類神化的光環之後，在還原歷史真相之後，馬克思的個人品格和學術品格，都會變得十分齷齪和委瑣。
歐陽軍
縱觀馬某的學術及其一生，人們都不難發現它在學術上存在著三低的基本事實，是人類學術界有史以來最大的一個笑話。馬某在學術上首先是學術水平低，真正屬?他的理論，只有階級鬥爭要你死我活之類的反人類理論，它把人類的矛盾上升到這種可笑的地步，要人類的一大群人殺了另一大群人，實質上按他的這種說法，地球只會剩下他自己一個人，剩下他自己這個最純正的社會主義戰士。這種誇大人類矛盾到如此驚人的學說，充分說明了馬某學術水平的低下；其次是學術修養低，把明顯不屬?自己的東西，都帖上自己的標簽，如：唯物主義不是它的東西，辯證法也不是它的理論，它拿來用一下以後，就成了馬某主義哲學，政治經濟學不是它的創造，全世界的無産階級却只知道，馬某的政治經濟學，通常情况下前者還被省略不提，也就是說通常只說政治經濟學，學生也只知道政治經濟學是馬某的理論,社會主義理論更不是它的原創。象這種嫁接和直接引用別人理論的手法，貫穿于馬某的整個學術著作當中，它的作用甚至還不如一個三流的編輯，任何有頭腦的編輯都有能力再造一種有如：辯證唯心主義之類的所謂的全新理論。最根本的是它引用的唯物主義本身就不具科學性。從這些方面來說，馬某的學術修養實在太低了，讓人有些不耻；第三，馬某的學術道德更爲低下，作爲一個知識分子，在援用別人的唯物主義、辯證法和其它的學說的時候，從來不說是別人的學術成果，它在學術理論上的許多作爲和它生前對此事的態度無异于是學術界的一種偷盜行爲，是人類學術界的一個耻辱和笑話，充分反應了它個人的學術品格。綜合上述，他的人品不行，眼光也不行，連起碼的學術道德都沒有，只不過人類學術界的一大笑話。它在學術上這三個方面的問題不是一處兩處，而是隨處可見，就包括較著名的勞動創造價值的理論幷不是一種真理，它却喜歡在別人的理論止再加上剩餘兩個字，這充分說明了它的學術眼光、學術水平和學術道德之低，這也不是一、兩個人，一、兩個黨派就能掩飾和神化得了的歷史，歷史到了時候就會自己出來强硬說話，而且如果越探究歷史的話，越能發現這是一個事實。
馬克思的社會主義最大的特點就是欺騙性和僞善性，這個特點滲透于社會主義國家的每個毛孔之中，成爲了社會主義國家最大的一個特徵。同時，通過對社會主義理論和社會主義的實踐的分析，人們可以發現馬克思的社會主義有以下五個本質。
1，社會主義的第一大本質是反人類的本質
2，社會主義的第二大本質是集權和專制的本質
3，社會主義的第三大本質是利益排他和極端私利性的本質
4，社會主義的第四大本質是反民族的本質
5，社會主義的第五大本質是反文明的本質
社會主義以上的五大本質是基于馬克思最基本的理論和全球近一百年來實踐中最廣泛的事實的基礎之上，得出來的一個結論，是經一百年來人類廣泛的實踐檢驗出來的一個結果（說得清楚點是：只要認真看看他的理論，就知道是一種反人類、反文明和反民族的歪理邪說，這種邪說的理論本質和實踐結果都證明是反人類、反文明的）。馬克思無論從理論上和他本身的作爲來看，他都是一個極端反人類、反文明、反社會和反科學的人類敗類。馬克思一邊幻想了所有資産階級永遠都是極端殘酷、窮凶極惡這樣一種極端的說法，幻想了無産階級無比正義和處于弱勢的社會地位；一邊又極力幷頑固地主張，無産階級要對其它所有階級進行毫不留情地無産階級專政，幷且極端地宣稱要消滅其它所有階級，而且極端認爲這種無産階級專政是可以超越法律和一切的，馬克思這種極端且荒謬的理論，不僅人爲地製造了極端且又絕對的弱勢群體，而且馬克思這些極端殘暴的言行同樣也是滅絕人性的。馬克思許許多多暴力革命的理論和階級鬥爭學說，都充分表明了馬克思主義是一種極端反人類、反文明、反社會和反科學的歪理邪說。這個結論同馬克思在學術上的三低這個事實一樣，是不以任何人的意志爲轉移的。通過對歷史基本事實的分析，在除去被人類神化的光環之後，在還原歷史真相之後，馬克思的個人品格和學術品格，都會變得十分齷齪和委瑣。