週三 10月 05, 2005 2:12 pm
《長空論詩》（北京/李長空）
（一）
詩，不是權貴者官邸客廳的擺設，不是喝血者慶功宴席的酒漿。詩，是帶血的荊棘——人民苦難的記錄；是燃燒的子彈——為真理的勝利，從詩人的心底噴出的熱血。
詩，是豐富的想像與聯想的結晶，它深深植根于歷史和現實的土壤。脫離實際的詩是瘋人院裏的囈語，沒有豐富的想像與聯想的詩是呆板的口號。
詩要用形象思維，詩人的思想感情要依附於具體的詩的形象上，否則，就只能流於“假、大、空”。詩不排斥具體的細節，相反，生動形象的細節往往能夠給詩帶來濃郁的詩意，增強藝術感染力。
詩，應該以最經濟的文字去表達最深刻的思想、最濃郁的感情、最豐富的內容。“詩歌改罷自長吟”，哪怕已經是一首膾灸人口的好詩，也要千錘百煉、精益求精。
詩，貴真，情真景美，感人心魄；貴新，寫出新意，別出心裁；貴曲，曲折迂回，引人入勝；貴靈，靈心妙舌，似有似無；貴癡，狂能上天，怨思填海。
詩人應具備的本領是點石成金，化平淡為神奇；把抽象的東西化為具體生動的形象。
真正有價值的詩，必須一方面與生活保持一致，另一方面與理想保持一致。
詩是詩人的全部。
（二）
詩學是人學，是社會學，說到底，是揭示人和社會的底。
詩歌是審判，有未來審判現在，有人性的真善美審判人性的假惡醜。
詩的本質是真實，是抒情言志；最忌無病呻吟，嘩眾取寵。
內容決定形式，任何技巧都不能掩飾詩的本質。
詩，可化，不可邪；可奇，不可怪；可樂，不可淫；可諧，不可鄙；可恭，不可恥。
一切流派，只是一種技法；一切主義，只是一種風格。
詩無關“新”“舊”“派”“代”，只有好詩、劣詩，真詩、偽詩。
（三）
詩人有天賦氣質，唯伯樂知之，常人謂神經病。
不能先覺，不是真詩人。詩人孤寂，是源於獨創。憂鬱出詩人。
真詩人憐人憂天，惟獨不憐憂自己。不關心國家民族疾痛，愧稱詩人。
人不敢恨，詩人恨之；人不敢愛，詩人愛之。不辯假惡醜，怎識真善美，怎有“詩德”。
所謂“雅”，應以意境之雅為准，不在乎題材、字眼；“通俗”，貴在“通”而“不俗”。
作詩如行蜀道，即使“大道如青天”，卻依然“我獨不得出”。
作詩無秘訣，如認為有者，其定是鸚鵡的傳人。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”是外行話。即使熟讀古今全部詩，也不可能寫出一首真正的詩。鐵棍磨成針還是鐵。只有具有“釀酒”本事的人，才能成為詩人。因為，如果說生活素材是米，小說是米飯，散文則是稀粥，而詩歌卻屬酒。
（四）
詩宜精緻。詩是一種表達內在體驗的藝術形式，情緒的連續性對於形成詩風的統一性具有重要作用，篇幅過長，有時會制約情感連續性的實現。
詩，也是一門需要學會隱藏的藝術。隱，就是欲現還掩，好比月在淡雲魚在淺水，自我表現太充分，就要折斷欣賞者想像的翅膀。但，隱不是虛無，是真；真，才不是偽騙。
（五）
詩和哲學一樣肩負著解放人類心靈的任務，使之達到純淨、智慧、崇高和自由的境地。因而，詩人是世界之光，是黎明的奠基人，是最先向人間傳達神示的人，是情感與道德的立法者，是春天的預言者和先知。
詩貴真情，真情是詩的搖籃。無論是真情凝成的故事，還是真情孕育的歌謠，只要它能從血液抵達血液，從心靈抵達心靈，並以詩的形式生根、發芽、開花和結果，就有可能成為生命的絕唱，使讀者被感動、或者被啟迪。
詩也貴獨創。弓既然拉滿，就要射出有力的一箭；詩既然創作，就不要模仿別人也不要模仿自己。認識別人和自我才可能解脫；戰勝別人和自我才可能重塑。
詩歌寫作象一個黑洞，它會把詩者吸入其中。一旦開始寫作，世界本身也改變了：藍藍的天空變成了紅色的，紅色的花朵變成了紫色的，紫色的窗簾變成了黑色的。
（六）
真是詩的父親，善是詩的母親，美是詩的戀人，愛是詩的靈魂。有人就會有詩，詩與生命並存。
（七）
激情誠可貴，深厚價更高；若為功利故，快把詩歌拋！
聯繫地址：北京市海澱區西三環廠窪路 1 號院 3 號樓 1 門 303 室
聯繫人：李家慶 郵遞區號：100089;
電子信箱：ckyq1971@126.com.
（一）
詩，不是權貴者官邸客廳的擺設，不是喝血者慶功宴席的酒漿。詩，是帶血的荊棘——人民苦難的記錄；是燃燒的子彈——為真理的勝利，從詩人的心底噴出的熱血。
詩，是豐富的想像與聯想的結晶，它深深植根于歷史和現實的土壤。脫離實際的詩是瘋人院裏的囈語，沒有豐富的想像與聯想的詩是呆板的口號。
詩要用形象思維，詩人的思想感情要依附於具體的詩的形象上，否則，就只能流於“假、大、空”。詩不排斥具體的細節，相反，生動形象的細節往往能夠給詩帶來濃郁的詩意，增強藝術感染力。
詩，應該以最經濟的文字去表達最深刻的思想、最濃郁的感情、最豐富的內容。“詩歌改罷自長吟”，哪怕已經是一首膾灸人口的好詩，也要千錘百煉、精益求精。
詩，貴真，情真景美，感人心魄；貴新，寫出新意，別出心裁；貴曲，曲折迂回，引人入勝；貴靈，靈心妙舌，似有似無；貴癡，狂能上天，怨思填海。
詩人應具備的本領是點石成金，化平淡為神奇；把抽象的東西化為具體生動的形象。
真正有價值的詩，必須一方面與生活保持一致，另一方面與理想保持一致。
詩是詩人的全部。
（二）
詩學是人學，是社會學，說到底，是揭示人和社會的底。
詩歌是審判，有未來審判現在，有人性的真善美審判人性的假惡醜。
詩的本質是真實，是抒情言志；最忌無病呻吟，嘩眾取寵。
內容決定形式，任何技巧都不能掩飾詩的本質。
詩，可化，不可邪；可奇，不可怪；可樂，不可淫；可諧，不可鄙；可恭，不可恥。
一切流派，只是一種技法；一切主義，只是一種風格。
詩無關“新”“舊”“派”“代”，只有好詩、劣詩，真詩、偽詩。
（三）
詩人有天賦氣質，唯伯樂知之，常人謂神經病。
不能先覺，不是真詩人。詩人孤寂，是源於獨創。憂鬱出詩人。
真詩人憐人憂天，惟獨不憐憂自己。不關心國家民族疾痛，愧稱詩人。
人不敢恨，詩人恨之；人不敢愛，詩人愛之。不辯假惡醜，怎識真善美，怎有“詩德”。
所謂“雅”，應以意境之雅為准，不在乎題材、字眼；“通俗”，貴在“通”而“不俗”。
作詩如行蜀道，即使“大道如青天”，卻依然“我獨不得出”。
作詩無秘訣，如認為有者，其定是鸚鵡的傳人。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”是外行話。即使熟讀古今全部詩，也不可能寫出一首真正的詩。鐵棍磨成針還是鐵。只有具有“釀酒”本事的人，才能成為詩人。因為，如果說生活素材是米，小說是米飯，散文則是稀粥，而詩歌卻屬酒。
（四）
詩宜精緻。詩是一種表達內在體驗的藝術形式，情緒的連續性對於形成詩風的統一性具有重要作用，篇幅過長，有時會制約情感連續性的實現。
詩，也是一門需要學會隱藏的藝術。隱，就是欲現還掩，好比月在淡雲魚在淺水，自我表現太充分，就要折斷欣賞者想像的翅膀。但，隱不是虛無，是真；真，才不是偽騙。
（五）
詩和哲學一樣肩負著解放人類心靈的任務，使之達到純淨、智慧、崇高和自由的境地。因而，詩人是世界之光，是黎明的奠基人，是最先向人間傳達神示的人，是情感與道德的立法者，是春天的預言者和先知。
詩貴真情，真情是詩的搖籃。無論是真情凝成的故事，還是真情孕育的歌謠，只要它能從血液抵達血液，從心靈抵達心靈，並以詩的形式生根、發芽、開花和結果，就有可能成為生命的絕唱，使讀者被感動、或者被啟迪。
詩也貴獨創。弓既然拉滿，就要射出有力的一箭；詩既然創作，就不要模仿別人也不要模仿自己。認識別人和自我才可能解脫；戰勝別人和自我才可能重塑。
詩歌寫作象一個黑洞，它會把詩者吸入其中。一旦開始寫作，世界本身也改變了：藍藍的天空變成了紅色的，紅色的花朵變成了紫色的，紫色的窗簾變成了黑色的。
（六）
真是詩的父親，善是詩的母親，美是詩的戀人，愛是詩的靈魂。有人就會有詩，詩與生命並存。
（七）
激情誠可貴，深厚價更高；若為功利故，快把詩歌拋！
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