週六 1月 29, 2005 7:51 pm
朱右云：
顧材氣不足，充其見聞；學問不足，闡其微蘊，
不敢以聞諸世人。
（《白雲稿》卷四〈羽庭稿序〉，1228-P.46-47）
又云：
師嘗厭世之為文辭者，識性不高，則見地膚陋；
體裁無度，則鋪敘失倫。
（《白雲稿》卷五〈全室集序〉，1228-P.73）
第一、 就「材氣」言，行萬里路去涵詠各地的地理環境與風俗民情，有助於生命境界的推擴與材氣之充滿。
第二、 就「學問」言，指的是知識之追求，但必須透過「天文祕奧，疆域圖籍，家國興廢之故，史記、傳志、諸子百氏之言」（《白雲稿》卷五〈諤軒詩集序〉，1228-P.70）等載籍，「日鈔夜誦，考見得失」（同上），我們不難發現朱右對於知識的工夫，並不只是限定儒家六經之言，而是包含著地理書、史書、諸子、甚至天文學之書，如此才能使創作者養承包蘊宇宙的浩然正氣。可見浙東群詩人所謂師古之意的來源並非只是儒家典籍，而有著相當豐富甚至於包含科學性的書籍。
第三、 就「識性」言，是內在氣質生命與道德生命品質的培養，換句話說就是見地的養成，就是「志」的發揚充擴，必須透過「材氣」與「學問」的積累後，篤志於生命品質而力行，並深思實踐於「事業」中，那麼才識品格必然有所增益，作品也必然具備感發力量。
第四、 就「體裁」言，指的並不是創作者內在品質的問題，而是指涉創作本身對於作品形式掌握的問題，創作者須熟悉掌握「古詩、樂府、歌行、唐律」等各種體裁風格，因著題材之不同，選取最能發揮其主題內容的體裁來書寫，使作品能夠精確地表達書寫者的生命意蘊。
朱右從四個角度論詩歌創作的工夫，不僅包含了地理環境對詩人的影響，更透過對於知識的涵養（不僅是儒家六經之言），道德品格與人生見地的增益，對內在生命品質達到高度的發揚。但朱右並不只是停在創作者內在生命的思維而已，更是對於創作本身面對的體裁選取之問題，提出主題與體裁配合的工夫模式，強調各種體裁的熟習與辨析，以達到「充於內而行乎外」的高度境界。
顧材氣不足，充其見聞；學問不足，闡其微蘊，
不敢以聞諸世人。
（《白雲稿》卷四〈羽庭稿序〉，1228-P.46-47）
又云：
師嘗厭世之為文辭者，識性不高，則見地膚陋；
體裁無度，則鋪敘失倫。
（《白雲稿》卷五〈全室集序〉，1228-P.73）
第一、 就「材氣」言，行萬里路去涵詠各地的地理環境與風俗民情，有助於生命境界的推擴與材氣之充滿。
第二、 就「學問」言，指的是知識之追求，但必須透過「天文祕奧，疆域圖籍，家國興廢之故，史記、傳志、諸子百氏之言」（《白雲稿》卷五〈諤軒詩集序〉，1228-P.70）等載籍，「日鈔夜誦，考見得失」（同上），我們不難發現朱右對於知識的工夫，並不只是限定儒家六經之言，而是包含著地理書、史書、諸子、甚至天文學之書，如此才能使創作者養承包蘊宇宙的浩然正氣。可見浙東群詩人所謂師古之意的來源並非只是儒家典籍，而有著相當豐富甚至於包含科學性的書籍。
第三、 就「識性」言，是內在氣質生命與道德生命品質的培養，換句話說就是見地的養成，就是「志」的發揚充擴，必須透過「材氣」與「學問」的積累後，篤志於生命品質而力行，並深思實踐於「事業」中，那麼才識品格必然有所增益，作品也必然具備感發力量。
第四、 就「體裁」言，指的並不是創作者內在品質的問題，而是指涉創作本身對於作品形式掌握的問題，創作者須熟悉掌握「古詩、樂府、歌行、唐律」等各種體裁風格，因著題材之不同，選取最能發揮其主題內容的體裁來書寫，使作品能夠精確地表達書寫者的生命意蘊。
朱右從四個角度論詩歌創作的工夫，不僅包含了地理環境對詩人的影響，更透過對於知識的涵養（不僅是儒家六經之言），道德品格與人生見地的增益，對內在生命品質達到高度的發揚。但朱右並不只是停在創作者內在生命的思維而已，更是對於創作本身面對的體裁選取之問題，提出主題與體裁配合的工夫模式，強調各種體裁的熟習與辨析，以達到「充於內而行乎外」的高度境界。
