週二 8月 30, 2005 1:45 pm
論詩歌及其閱讀之五大要素的層狀構造：素材（之六）
作為詩歌及其閱讀的層狀構造的最後一個要素，素材是詩歌創作的基礎。素材是詩歌寫作過程的出發點，是詩人這個“手工藝勞作者”最初面對的“毛坯”。按照這些材料的“原始”程度，可將素材劃分為如下幾個類型：1. 自身的實際生活，由五官直接獲取的資訊；2. 體驗、感受、情感等內心的初級活動；3. 道聼塗説；4. 視聽等文化媒體；5. 書本或網路的文字知識。我們可以清楚地看到，後面的四類素材，歸根到底，都是從第一類演變來的，只是其成熟度有所不同。有的是真正的原生物，有的已是半成品。無論是自己的，還是他人的生活所得，我們都能夠比較穩妥地講，生活才是藝術作品的真正源泉。
也許有人會說，詩歌是一種特殊的藝術體裁，詩人可以用虛構的事情，來表達他的構想。那我就要講，我們都是地球人，無論我們的構思是多麼稀奇古怪，都難以讓我們變成外星人，都離不開以上五大類型的素材之約束。況且，我特地劃分出的第二類，“內心初級活動”，就是為了代表這樣的一種心理活動。比如有人戀愛或失戀了，其內心歡愉或非常痛苦的現象，就是實實在在的素材，並由此成為詩歌和其他藝術創作的永恆話題。對於其他幾個類型，我不再作詳細說明。
應該說，每個人從生活獲取的信息量，大致相當。上帝給予我們的零件，也大同小異。但因各自用心程度、悟性和知識層次的不同，所得到的素材和最後的結果，是天差地別的。這就是為什麼，只有一小部分人能成為作家。當然，也不能否認，有些人有生活的奇遇，但即便你很幸運地收到了這樣一份命運的饋贈，如果不善加利用，也會白白浪費掉。比如說我本人，雖然遊歷了亞洲、美洲、歐洲、非洲，卻未能寫出什麼像樣的遊記、小說或詩歌作品。
在把素材轉換為藝術作品的過程中，許多人都能做到把它們描述得清晰、形象、生動、鮮明。但這只是詩歌創作的很小一步。你還必需運用前面講過的意象因素，將素材昇華和超越。這就需要你，將內在抽象的思想、感情形象化。原始素材只有在經過想像力的高級處理後，才合乎詩歌審美價值的標準。
在這裏，我也要強調生活對於詩歌的重要性。詩歌之所以成為詩歌，還有一個特徵：作品的原創性。詩歌的首創精神是最為人推崇的。對優秀詩歌的模仿，在初學者來說，是非常必要的。但如果你僅僅限於模仿，如果你缺乏豐富的想像力和良好的形象思維能力，那你永遠也成不了真正的詩人。所以我說，詩歌要有生活的腳印和想像的翅膀。
2005-08-29
論詩歌及其閱讀之五大要素的層狀構造：總結(之七)
本人根據近兩年的詩歌寫作和閱讀經驗，在縱觀華語現代詩壇之種種現狀，橫向對比了中外詩歌的差異和相似性之後，歸納和總結出五大要素：讀者、感覺、語言、意象、素材。並對各個要素，進行了較為深入的分析。
籠統說來，詩歌是語言的藝術。廣義上講，這語言是一種大語言，可以包羅萬象。而我在此，把語言窄義化，往語言文字上去解說。從詩歌裏面，分辯出這五大要素。它們在詩歌的創作和閱讀過程中，有著各自不同的時段、作用、地位和性能。將它們分開，有利於科學地研究詩歌這門獨特的語言藝術行為，以便我們對它進行更好的理解、創作、鑒定、欣賞和總結。這種方法，將為未來詩歌語言的研究和發展，從定性走向定量化，提供一個可能的基礎。
簡單地講，素材來源於生活，並經過想像力的處理而昇華為意象，再用語言文字表達出來；這些詩歌文字，將給讀者以一定的感覺；讀者借助這種感覺，和詩歌之間，建立了雙向選擇的機制。只有被一定的讀者群認可之後，詩歌才成其為真正的詩歌。這些層狀體，是環環相扣的，是詩歌、及其創作與閱讀過程的有機體。
詩歌好比是一座大橋。有位男子，擁有素材；有位佳人，在水一方。他浮想聯翩（良好的想像力），從素材構思出橋的意象，再用文字把雀橋搭建（詩寫成了）。如果這座橋的造型優美（意象新穎）、結實（文字功底過硬），佳人見了（讀），內心怦然一動，自然會飛奔而來，跟男子約會（入迷），成了情人（詩人和讀者）。當然，如果橋沒搭成，或醜陋得把佳人嚇跑，或不結實佳人掉河裏淹死，這愛情就算淒美了。努力吧，年輕人！飛渡吧，詩歌！
2005-08-29
作為詩歌及其閱讀的層狀構造的最後一個要素，素材是詩歌創作的基礎。素材是詩歌寫作過程的出發點，是詩人這個“手工藝勞作者”最初面對的“毛坯”。按照這些材料的“原始”程度，可將素材劃分為如下幾個類型：1. 自身的實際生活，由五官直接獲取的資訊；2. 體驗、感受、情感等內心的初級活動；3. 道聼塗説；4. 視聽等文化媒體；5. 書本或網路的文字知識。我們可以清楚地看到，後面的四類素材，歸根到底，都是從第一類演變來的，只是其成熟度有所不同。有的是真正的原生物，有的已是半成品。無論是自己的，還是他人的生活所得，我們都能夠比較穩妥地講，生活才是藝術作品的真正源泉。
也許有人會說，詩歌是一種特殊的藝術體裁，詩人可以用虛構的事情，來表達他的構想。那我就要講，我們都是地球人，無論我們的構思是多麼稀奇古怪，都難以讓我們變成外星人，都離不開以上五大類型的素材之約束。況且，我特地劃分出的第二類，“內心初級活動”，就是為了代表這樣的一種心理活動。比如有人戀愛或失戀了，其內心歡愉或非常痛苦的現象，就是實實在在的素材，並由此成為詩歌和其他藝術創作的永恆話題。對於其他幾個類型，我不再作詳細說明。
應該說，每個人從生活獲取的信息量，大致相當。上帝給予我們的零件，也大同小異。但因各自用心程度、悟性和知識層次的不同，所得到的素材和最後的結果，是天差地別的。這就是為什麼，只有一小部分人能成為作家。當然，也不能否認，有些人有生活的奇遇，但即便你很幸運地收到了這樣一份命運的饋贈，如果不善加利用，也會白白浪費掉。比如說我本人，雖然遊歷了亞洲、美洲、歐洲、非洲，卻未能寫出什麼像樣的遊記、小說或詩歌作品。
在把素材轉換為藝術作品的過程中，許多人都能做到把它們描述得清晰、形象、生動、鮮明。但這只是詩歌創作的很小一步。你還必需運用前面講過的意象因素，將素材昇華和超越。這就需要你，將內在抽象的思想、感情形象化。原始素材只有在經過想像力的高級處理後，才合乎詩歌審美價值的標準。
在這裏，我也要強調生活對於詩歌的重要性。詩歌之所以成為詩歌，還有一個特徵：作品的原創性。詩歌的首創精神是最為人推崇的。對優秀詩歌的模仿，在初學者來說，是非常必要的。但如果你僅僅限於模仿，如果你缺乏豐富的想像力和良好的形象思維能力，那你永遠也成不了真正的詩人。所以我說，詩歌要有生活的腳印和想像的翅膀。
2005-08-29
論詩歌及其閱讀之五大要素的層狀構造：總結(之七)
本人根據近兩年的詩歌寫作和閱讀經驗，在縱觀華語現代詩壇之種種現狀，橫向對比了中外詩歌的差異和相似性之後，歸納和總結出五大要素：讀者、感覺、語言、意象、素材。並對各個要素，進行了較為深入的分析。
籠統說來，詩歌是語言的藝術。廣義上講，這語言是一種大語言，可以包羅萬象。而我在此，把語言窄義化，往語言文字上去解說。從詩歌裏面，分辯出這五大要素。它們在詩歌的創作和閱讀過程中，有著各自不同的時段、作用、地位和性能。將它們分開，有利於科學地研究詩歌這門獨特的語言藝術行為，以便我們對它進行更好的理解、創作、鑒定、欣賞和總結。這種方法，將為未來詩歌語言的研究和發展，從定性走向定量化，提供一個可能的基礎。
簡單地講，素材來源於生活，並經過想像力的處理而昇華為意象，再用語言文字表達出來；這些詩歌文字，將給讀者以一定的感覺；讀者借助這種感覺，和詩歌之間，建立了雙向選擇的機制。只有被一定的讀者群認可之後，詩歌才成其為真正的詩歌。這些層狀體，是環環相扣的，是詩歌、及其創作與閱讀過程的有機體。
詩歌好比是一座大橋。有位男子，擁有素材；有位佳人，在水一方。他浮想聯翩（良好的想像力），從素材構思出橋的意象，再用文字把雀橋搭建（詩寫成了）。如果這座橋的造型優美（意象新穎）、結實（文字功底過硬），佳人見了（讀），內心怦然一動，自然會飛奔而來，跟男子約會（入迷），成了情人（詩人和讀者）。當然，如果橋沒搭成，或醜陋得把佳人嚇跑，或不結實佳人掉河裏淹死，這愛情就算淒美了。努力吧，年輕人！飛渡吧，詩歌！
2005-08-29
