週三 3月 10, 2004 9:52 am
新詩的絕唱
絕唱就是一首好詩，在主題、風格、或形式非常獨特，絕少他人模仿和自己的重覆。最好的例子就是大家熟悉的林亨泰的＜風景二＞，沒有看到類似的詩作出現，連作者自己也只有另一首相似的作品＜風景一＞。然而＜風景一＞比起＜風景二＞，就落差很大。因為突出的特殊形式和風格，＜風景二＞屬於絕唱應無疑問。另外有名的例子，如楊牧的＜林沖夜奔＞，以聲音的戲劇演出，獨一無二。如商禽的＜遙遠的催眠＞，也是空前絕後。絕唱的出現，一般來自於形式的創新和風格的獨特，以致於他人模仿困難。一首壞詩可能很獨特創新，且沒有人模仿，絕是絕了，卻不能稱之絕唱。絕唱必定是要好作品才算。
情詩不容易出現絕唱，因為寫者眾多，每位詩人都寫了不少，互相模仿觀摩，很難出人意表。張錯的＜茶的情詩＞以茶喻愛，體物寫志，和楊牧的＜情詩＞均為絕唱。羅智成的寶寶示列和楊澤的瑪莉安極有特色，然詩人自己重覆多首。情詩若只有男歡女愛，則顯得單薄。若能涉及戰爭、死亡、或宗教，則顯得深刻。余光中的＜雙人床＞是很好的作品，但不是絕唱，因為楊牧還有其他人也寫了類似的好詩。我的＜在白色的夢中＞涉及愛情和死亡，可算是一首絕唱，因為詩中是以小女生的口吻來敘述，目前還沒看到有類似的作品。
政治詩多是明朗直白的手法，難以標新立異，我的＜政治＞用了對話體和漂亮的標點符號，算是很持別，卻自己重覆了四次。
後現代風格的新詩，以觀念藝術入手，常常只有形式，沒有內容，以傳統的看法，很難說是好詩。夏宇的＜連連看＞非常獨特，屬於觀念的演出，雖然容易模仿，但是這種模仿落於窠臼，已失去意義。我的＜阿彌陀佛＞依賴題目和後記來說明其意義和欣賞角度。觀念詩依靠新的點子，而今簡單的想光了，剩下就愈來愈難有新的噱頭。
夾七夾八談了些形式特殊、具原創性、風格獨特的絕唱，順便夾雜了幾首自己的詩，老王賣瓜一番。期待詩壇有更多更好的「絕唱」出現。
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風景2 林亨泰
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
然而海 以及波的羅列
然而海 以及波的羅列
-----------------------------
連連看 夏宇
信封 圖釘
自由 磁鐵
人行道 五樓
手電筒 鼓
方法 笑
鉛字 □□
著 無邪的
寶藍 挖
-----------------------------------
在白色的夢中
我就要睡了
露水濕重的夜
白花瓣細細飄落
青苔悄悄爬上石階
媽，把床舖好
我就要睡了
在床頭掛一盞燈
一盞星座
落葉重重舖滿
小鳥躍過的跡痕
新芽穿過泥土濕重
月亮落在西
媽，告訴他不要再打了
如果他再來電話
因為我已經睡了
在白色的夢中
----------------------------
政治
一
「所謂和談---嘿，放個屁而已。」共產黨
「和談？放屁！」國民黨
「好臭…」死老百姓
二
青天白日下有人放了個響屁
「誰？誰？」共產黨
「誰？誰？誰？」國民黨
「不是我！不是我。不是我？不是…」死老百姓
大地一片紅
三
「所謂和談---嘿---脫褲子放屁而已」共產黨
「和談嘛，有談有和，放個屁總是好的」民進黨
「放狗屁！和談？狗屁不通！」國民黨
「真臭…」死老百姓
四
暗地裏有人放了個悶屁
「真香！是那位好漢，有話好說？」共產黨
「真臭！是那個匪諜，趕快自首！」國民黨
「真響！是那位民主，請你舉手。」民進黨
「屁…」死老百姓
--------------------------------
佛號在你口中句句不同
一
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
二
阿彌陀佛
阿彌陀佛？
阿彌？陀佛？
阿？彌？陀？佛？
阿；彌；陀；佛；
阿，彌，陀，佛，
阿。彌。陀。佛。
阿
彌
陀
佛
阿 彌 陀 佛
阿＝彌＝陀＝佛
阿！彌！陀！佛
〔阿！彌！陀〕
〔佛〕
〔！〕
〔〕
附：第一首沒有標點符號，每句都一樣，共重覆十句。讀者心中合十默唸時，因心念流轉的不同，可以體會到每句之間精微的差異。
第二首因為標點符號的介入，指引讀者對相同的詩句做出不同的理解。空白和分行也是一種標點符號。
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穿行在漢字之間 叢小樺
◆絕
詩人北島曾經寫過一首《生活》，內容只有一個字：網。前不久見到車前子寫的一首《紡織車間》，全詩７行，每行１６個字，全是用“人”字排下來的。散文作家劉燁園寫過一篇散文，是《１９××年×月×日》，內容從開篇到結尾全是羅列了這一天在大街上所見的標語，裡面甚至沒有穿插任何連接句和過渡句。
讀到這樣的東西給人的第一感覺就是：絕！這裡的“絕”並不是對一篇作品評價的好與壞的極端，我這裡說的“絕”與我們通常對一篇作品評價的好壞無直接關系，或者說關系不大。我說的“絕”是指這些作品寫作本身的絕，也可以說是文本之絕。這種寫作是一次性的，是不可仿制的。寫出這樣文本的人是具有了這樣一種獨特文本“專利”的人。一個稍具頭腦的人是不會再去如法炮制的，盡管他對面對著的獨特文本心有靈犀。甚至，這樣獨特的文本在作者自己的筆下，也只能出現一次。可謂是“絕文”或“絕本”。
這樣極端的文本形式，在整體上給人以奇異之美，盡管它使人感到帶有某些遊戲的性質，但在內容和實質上，它應該是對客觀世界某種真實性的表現或揭示。這也是使該文本之所以能以寫作的文本得以立足的原因。當然，或許還有以寫作或寫作的文本為純遊戲的人，那將另當別論。
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作者：呂建春
電子郵址：cjameslu@yahoo.com 歡迎來信討論指教
個人新聞台：花城故事 http://mypaper3.ttimes.com.tw/user/cjameslu
絕唱就是一首好詩，在主題、風格、或形式非常獨特，絕少他人模仿和自己的重覆。最好的例子就是大家熟悉的林亨泰的＜風景二＞，沒有看到類似的詩作出現，連作者自己也只有另一首相似的作品＜風景一＞。然而＜風景一＞比起＜風景二＞，就落差很大。因為突出的特殊形式和風格，＜風景二＞屬於絕唱應無疑問。另外有名的例子，如楊牧的＜林沖夜奔＞，以聲音的戲劇演出，獨一無二。如商禽的＜遙遠的催眠＞，也是空前絕後。絕唱的出現，一般來自於形式的創新和風格的獨特，以致於他人模仿困難。一首壞詩可能很獨特創新，且沒有人模仿，絕是絕了，卻不能稱之絕唱。絕唱必定是要好作品才算。
情詩不容易出現絕唱，因為寫者眾多，每位詩人都寫了不少，互相模仿觀摩，很難出人意表。張錯的＜茶的情詩＞以茶喻愛，體物寫志，和楊牧的＜情詩＞均為絕唱。羅智成的寶寶示列和楊澤的瑪莉安極有特色，然詩人自己重覆多首。情詩若只有男歡女愛，則顯得單薄。若能涉及戰爭、死亡、或宗教，則顯得深刻。余光中的＜雙人床＞是很好的作品，但不是絕唱，因為楊牧還有其他人也寫了類似的好詩。我的＜在白色的夢中＞涉及愛情和死亡，可算是一首絕唱，因為詩中是以小女生的口吻來敘述，目前還沒看到有類似的作品。
政治詩多是明朗直白的手法，難以標新立異，我的＜政治＞用了對話體和漂亮的標點符號，算是很持別，卻自己重覆了四次。
後現代風格的新詩，以觀念藝術入手，常常只有形式，沒有內容，以傳統的看法，很難說是好詩。夏宇的＜連連看＞非常獨特，屬於觀念的演出，雖然容易模仿，但是這種模仿落於窠臼，已失去意義。我的＜阿彌陀佛＞依賴題目和後記來說明其意義和欣賞角度。觀念詩依靠新的點子，而今簡單的想光了，剩下就愈來愈難有新的噱頭。
夾七夾八談了些形式特殊、具原創性、風格獨特的絕唱，順便夾雜了幾首自己的詩，老王賣瓜一番。期待詩壇有更多更好的「絕唱」出現。
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風景2 林亨泰
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
然而海 以及波的羅列
然而海 以及波的羅列
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連連看 夏宇
信封 圖釘
自由 磁鐵
人行道 五樓
手電筒 鼓
方法 笑
鉛字 □□
著 無邪的
寶藍 挖
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在白色的夢中
我就要睡了
露水濕重的夜
白花瓣細細飄落
青苔悄悄爬上石階
媽，把床舖好
我就要睡了
在床頭掛一盞燈
一盞星座
落葉重重舖滿
小鳥躍過的跡痕
新芽穿過泥土濕重
月亮落在西
媽，告訴他不要再打了
如果他再來電話
因為我已經睡了
在白色的夢中
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政治
一
「所謂和談---嘿，放個屁而已。」共產黨
「和談？放屁！」國民黨
「好臭…」死老百姓
二
青天白日下有人放了個響屁
「誰？誰？」共產黨
「誰？誰？誰？」國民黨
「不是我！不是我。不是我？不是…」死老百姓
大地一片紅
三
「所謂和談---嘿---脫褲子放屁而已」共產黨
「和談嘛，有談有和，放個屁總是好的」民進黨
「放狗屁！和談？狗屁不通！」國民黨
「真臭…」死老百姓
四
暗地裏有人放了個悶屁
「真香！是那位好漢，有話好說？」共產黨
「真臭！是那個匪諜，趕快自首！」國民黨
「真響！是那位民主，請你舉手。」民進黨
「屁…」死老百姓
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佛號在你口中句句不同
一
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
二
阿彌陀佛
阿彌陀佛？
阿彌？陀佛？
阿？彌？陀？佛？
阿；彌；陀；佛；
阿，彌，陀，佛，
阿。彌。陀。佛。
阿
彌
陀
佛
阿 彌 陀 佛
阿＝彌＝陀＝佛
阿！彌！陀！佛
〔阿！彌！陀〕
〔佛〕
〔！〕
〔〕
附：第一首沒有標點符號，每句都一樣，共重覆十句。讀者心中合十默唸時，因心念流轉的不同，可以體會到每句之間精微的差異。
第二首因為標點符號的介入，指引讀者對相同的詩句做出不同的理解。空白和分行也是一種標點符號。
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穿行在漢字之間 叢小樺
◆絕
詩人北島曾經寫過一首《生活》，內容只有一個字：網。前不久見到車前子寫的一首《紡織車間》，全詩７行，每行１６個字，全是用“人”字排下來的。散文作家劉燁園寫過一篇散文，是《１９××年×月×日》，內容從開篇到結尾全是羅列了這一天在大街上所見的標語，裡面甚至沒有穿插任何連接句和過渡句。
讀到這樣的東西給人的第一感覺就是：絕！這裡的“絕”並不是對一篇作品評價的好與壞的極端，我這裡說的“絕”與我們通常對一篇作品評價的好壞無直接關系，或者說關系不大。我說的“絕”是指這些作品寫作本身的絕，也可以說是文本之絕。這種寫作是一次性的，是不可仿制的。寫出這樣文本的人是具有了這樣一種獨特文本“專利”的人。一個稍具頭腦的人是不會再去如法炮制的，盡管他對面對著的獨特文本心有靈犀。甚至，這樣獨特的文本在作者自己的筆下，也只能出現一次。可謂是“絕文”或“絕本”。
這樣極端的文本形式，在整體上給人以奇異之美，盡管它使人感到帶有某些遊戲的性質，但在內容和實質上，它應該是對客觀世界某種真實性的表現或揭示。這也是使該文本之所以能以寫作的文本得以立足的原因。當然，或許還有以寫作或寫作的文本為純遊戲的人，那將另當別論。
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作者：呂建春
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