週五 6月 03, 2011 9:07 am
文壇觀察：《談當前網路文學撰作文體的價值與重要性》
首先，筆者為什麼要這麼重視這個所謂寫作文體的本質價值存在？
那麼在這裡我們就先來概略瞭解一下，從我們中國古代文學發展史上，便開始擁有各種不同寫作文體之下的衍進程序。
從明顯地我們可以從早期的論語、詩經、楚辭、漢賦、詩（此可分為近體、古體）、宋詞、元曲之後，一直演進至今的小說、散文、新詩以及戲劇等等，有著各種不同文體性質的全然發展；然這些又皆早已蘊含了不少文學史上，具有著各種學術文體的衍進與具證，並能夠賦予其重要文學價值的巨擘定位以及後人所撰寫的文本範式之要義所在。
而在當前的文學發展史上，則又可劃分四大類型的寫作方式，藉由來作以一種學術定義上面的形式區分；除了散文之外，還有戲劇（編劇）、小說、現代詩（詩歌）等等。
是的。依目前的許多部落格裡面的寫作大體情況來看，一直以來大家幾乎都在戰戰兢兢的努力在為自己的部落格網誌，而深感煞費苦心，因此，這個時候有許多網路上的寫作觀念，我們必須要重新建立起這一種具有正當性以及正確性的寫作認知？
但今天的主題，我們最關切的，除了對散文體裁跟新詩文體之形式表現的強調說明之外，其他的我們只要瞭解有它主流上面的穩定發展就好，我們就暫不作這方面的評析論述。
當談到散文這個話題，搞不好還有許多朋友，不太清楚所謂「散文」的定義是什麼？
也就是說；什麼是散文，散文的結構又可分那許多種類？當然，一旦聊這些寫作文體的重要性之前，在這裡筆者還是要讓各位能夠去瞭解一下散文結構的分類性與新詩的相對比較？
所謂這個散文；它所要求的是一種文章內容裡的意義明確，脈絡明析，且又富含著許多感性、理性以及知性的文字語言，藉以來加以表述其文章內容性質裡面的結構不同，因此，現代詩與散文的文體區別，則是基於建立在有沒有文字表象裡頭的節奏和韻感所在。
基本上，散文一樣也是可以擁有這些條件存在（例如散文詩／或是抒情韻文類）。當然，在現代詩語言的文字與形式表現上面，則又是非常著重在另一種具有深詣刻度性的意象形式敘描，除了打破早期舊詩體形式的傳統格律，並且讓個人寫作思想而得以自由發揮之外，其也可包含抒情、想像以及有著多義性方面文字語言的蘊涵表現。相形之下，目前在散文形式表現方面，一樣也是可以擁有這些條件存在（例如散文詩／或是抒情韻文類）。
對現代詩而言，雖然也可擁有那詩歌般富有著音樂性的深詣感受，來使其呈現於一種詩意韻感之結構條件所在，但它則不強調文詞押韻或是形式對仗表現等等，只要能夠運用詩意的句法來加以分行描寫，並著重在一種起承轉合之章法應運的段落結構之上，並依序排列出來之後，便可去敘寫完成一首現代詩的基本文體之結構存在。
基本上，現代詩的寫意形式方式，則又可劃分為現代詩、新詩以及白話詩等三種稱謂。但在大陸地區，一律都稱之為「現代詩歌」。
相形之下，它則是屬於一種當前最自由型態的寫作文體；自中國五四運動大幅提倡白話文學之後，也使得當前在台灣本土文學發展史當中，於寫作形式上便開始有著千變萬化的文字效應與其有著所謂的「美學演進」？
當然，在這期間，也使得多種句法形式負荷於過猶不及之後，因而也造成了原有白話詩歌裡頭的詩意韻美之本質影響。其真正主因乃是早期過於形式浮濫，沒有固定的寫作形式而能夠來作以一種文體重視的主流鞏固，這種詩體，以目前而言；早已受到多重形式的大幅鑿引發展之下，幾度已達幾近面臨泡沫化命運！
反觀在中國傳統古詩詞美學的深及影響之下，其文體表現上面的寫作形式發展，卻要比當前現代詩體的形式表現，還要來得穩定成熟。
然在兩岸文學的後期發展之下，繼而又牽涉到兩方政治因素存在，繼以在台灣本土文創與教育上面，有著大幅提倡並且非常著重在這種現代詩體所全面發展之下的效應現象產生，再加上詩壇各派系林立，未能將這種後現代詩體之主流走向而得以具體鞏固，而造成泡沫現象呈現或與有關學界「文學已死」之說的主要致因所在。
其次，而散文的形式表現上面，卻又跟新詩完全不同了？在這裡則又可劃分為兩大類方向來做為一種散文寫體的涇渭區分；期間而又涵括一般表述並且兼具於「抒情」以及「記敘」文體等兩大分類之描寫方向所在。
當然在散文抒情類部份，又可稱為是一種狹義性的形式作品；其也包括有抒情文（小品文、隨筆）類項等等，也都會有著這一種自我抒發的情感表現。主要是；它常以個人情感抒懷為主，並沒有廣義性的勵志、說理之論述現象存在，因而也只能被設為狹義性的形式作品表現。
但在抒情文表現方面，以致讓人常常發現，它則又會有著產生於一種所謂文意虛體的情感表現？（The hypothetical emotion expresses the phenomenon）。並且以作者本身所觸及的內心情緒感度，藉由來傳達在類似文字抽象形式的表現上面；但這則是屬於一種間接式的情感傳達，其故事情節不一定真實，但在抒情文意表現的本質要義之下，則又不失去於文字形式的表現上方式，所要傳達於一種美學藝術的實義價值上面。反觀，當前有許多藝術作品，其美學與藝術價值也正是如此依據表現。
而筆者本身偶爾也會撰寫這一類的形式文章，所以我個人很清楚它的情感原蘊點是表現於何處？因此，這類形的情感文章，除了具有文字所表現上面有著一種具體性美學藝術的基本精神象徵以及有著讀感需求性價值存在之外，再加上文學主體的包容性強，都是可以被接受的；但於未來是否能夠被列為學術上面有著一種實義性以及理論性的價值所在，這倒是要耗費相當大的說服力？
若依我個人看法則是；其也並不是沒有任何實質上的可行之處？
問題是；一旦被學術大幅承認，深恐會涉及於形式表現上面的浮濫不定，因此又會造成有著一種文意表現上的難窺其境、渾沌不明之負面現象產生？除非在文意底下，要具有個人寫因的附加說明，也許可以被學術採納；若依目前類似這種抒情虛體表現方式，目前也只能被列入為可在民間流傳，但在學術方面，還是難以定論？
反觀之，實則目前有太多的文創者，都很喜歡撰寫這一類的抒情虛體文章（包括一些具有知名度文學作家），雖然文性偏逸，同時也會使其產生兩種現象存在；其一，它是屬於一種個人蘊思之狹義型態的抒情文體表現，因此在學術的考量上其裨益性價值不高。其次，它也不失於一種具有美學藝術之實義價值存在（還是有廣義型態之文學價值現象存在），然又在這兩種矛盾現象的相互呈現之下，很顯然地，乃可產生於另一種文學性質與學術上面的相互抵消之現象呈現？
如果是基於一種文字藝術美學的條件建構之下，那麼在這種簡單的學術理論構思之下，這種邏輯相應狀態是行得通的。因為還是會有太多的文學作品史之案例，可藉由充分說明。
基本上，我個人則是認為：文字的創作表現，雖有美學因素考量，但還是會有著非記實性之主因存在？；但也不排斥有其可行於往後有著一種學術價值的深研之處？
這日後有時間，筆者還得要再嘗試深及研究看看，是否能夠去突破當前學界上面有著長期性以及諸多的考量觀點之實義存在？
至於其他有關散文記敘類，則是屬於廣義性之形式作品表現；又可分為遊記、文學報告、文學評語、論說、雜文類等等。
在散文記敘類的部份的寫意應用，應該有很多朋友不太懂？那麼在底下我再作部份簡單的分類說明一下；
所謂遊記；也就是一般通稱的旅行散文，並記述各地不同的旅遊風物為主；其也包含作者本身所見聞到各種不同的感受述記等等，除了用文字來加以表述之外，其也包括擁有豐富性的攝照題材，藉由來表現文字與圖照上面的意象結合等等。（也就是一般通稱為；旅遊寫作家的具構條件存在。）
文學報告；其包含屬於一些人文、藝術性的、通訊的、特寫（或有關文史工作類）等等，並且以一種文學性質的報告形式，來反映出種種現實生活裡頭的現象與情況等等；也就是一般我們看到的新聞、報類、雜誌、周刊以及其他不同性質文學報告等等的散文形式來敘寫。
文學批評；則是屬於有關各種文學方面的評論判別等等，並以散文體裁形式來發表個人有著許多不同解讀的識學理論。
論說；乃指一般性質論說事理的散文寫體、或其他有關生活以及文學事態因素上面的評論判別等等，類似這種散文敘寫方式，都可以歸納此類項。
雜文；一般乃以反映在社會生活、經濟論況以及政治情勢等方式來加以表達論述，雖文短，但講求筆法靈活精悍、犀利以及語篇豐富等等，都歸於此類。
以上，所論述的兩種文體應用內容，也就是在當前寫作之下有著最基本文體區別的要點概念，藉此筆者也希望各位能夠去多作瞭解一下。
那麼，為什麼筆者要非常重視所謂的這個文體價值存在呢？
是的。各位，依當前網路發展的寫作方式，我們不能去否認這幾十年的整體局勢，已顯然跟之前的傳統文學有著不同區別的趨勢與轉變。
以往在傳統文學（紙本文學）時代，能夠接觸寫作是一種很嚴謹、很榮耀的事，則也是具有一種生活道德上的教化效應呈現；因此，在當前的網路文學時代發展裡頭，有許多正確性的寫作觀念與規範，我們必須要踏踏實實的來依循前期所擬定的經驗與智慧，同時有很多寫作新觀念，也必須要重新去改善與建立。
反觀，尤以在這段時間以來，我繞過了不少寫作朋友們部落格內的網誌觀察之後，的確是發生了一些非常奇怪的現象產生？也就是說；在許多文友的網誌裡面，對於文章分類之下寫作文體，並沒有擁有一種很詳細正確的實質分類存在？
更直接地說，在往往任一篇文章表現裡面，筆者沒有辦法去真正實質的去辨識出這一篇文章，到底是屬於哪一類文章創作表現之下的文體價值性存在？那麼，請問您的大作是新詩嗎？是小品文嗎？是散文嗎？是近體詩嗎？是古體詩嗎？是隨筆嗎？是雜文嗎？還是屬於一般抒發性質的心情日記？是的，這問題可大了？
那麼筆者再請問各位？您們的文章，那麼辛苦地寫了老半天好不容易完成之後，竟讓這篇文章感覺上好像沒爹沒娘的，甚至於也懶得去給它取個文體名稱，這到底是在敘寫什麼樣的章別體裁？
因此，我們必須要很清楚地去瞭解其真正問題存在？
那就是在各種不同寫體之下的任一篇文章，必然一定會擁有其各種不同寫作文體的文學價值之衍生所在，屆時也便會擁有各種不同性質的文意判讀以及有著閱感上面的選讀效應存在。並不是像這種毫無文體頭緒的盲目分析，但千萬一定要有這方面的寫作概念，並且及早建立，不然各位也可從筆者部落格裡頭的文章分類集中，便可以很清楚的瞭解到，散文就是散文、小說就是小說、新詩就是新詩、古體詩就是古體詩、散文詩就是散文詩、小品就是小品、戲劇就是戲劇、評論就是評論以及隨筆就是隨筆等等，要非常明確的來把它表現出來。
所以，真正問題就出在這裡；各位，一定要謹記。
一篇文章也只能有一種撰寫文體的方式來表述，其也正代表了這篇文章裡頭有著一種未來學術價值的深詣定義，無論現在是抱以何種心境來敘寫表述，但我個人所強調的是；千萬別讓每一篇文意章法的辛苦撰作，搞到沒爹沒娘的，好像成為一篇沒有真正文學身份的孤兒似的？那種感覺，好像跟以往「菜市仔文章」沒什麼兩樣，又雜又亂，甚至於讀了老半天，都還不曉得這是屬於什麼形態的寫作文體？
相對之下，這不但使得個人文字的其義表述，遂自讓多數的讀者們有著許多不明確以及模稜兩可的選讀之下，而產生於一種無法深及文體定義的現象產生？那麼請問；這篇文章寫意到底是詩，還是小品，有時皆都會讓人於讀到最後而搞得難窺其境而涇渭難分？進而也失去著一種其文義理的文學結構條件存在，以及作品應實的價值存在了。
各位，我們除了必須要懂得提昇寫作素質與自我成長之外，當前有許多正確性的寫作觀念，也要提早建立；並不是僅知道一味只懂得寫就好，這期間，也往往會有一些文壇與學界大士會前來觀文分享，那麼讓他（她）們看到這種寫作亂象之後，怎有可能會留下好印象？因此，有許多在網路寫作上面的不好觀念，這時候我們必須要儘快給予修正過來，而這也正是屬於網路文學的整體素質提昇。
當然，之前有一小部份的文創朋友，經我個人私下說明並跟他們點示瞭解其重要性之後，也才讓他（她）們能夠深深體會出各種不同文體應用的重要性存在。當自己沒有標示清楚自己的寫作文體分類之時，相對之下，那麼個人所撰作的的任一篇文章，也就跟著失去在一種文學原創之下的實質價值之意義存在。
在未來，出不出書，那是其次。問題是；自己所辛苦努力的撰寫文章，這時卻變成為魂遊四散的孤兒了；並且以一種混淆不清的寫作文體，來加以坦蕩蕩的就這樣發表下去，除了讓自己表現出一種寫作之下，有著不正確的示範表現之外，也就不具代表任何創作之下，有著實質性的學術價值意義存在。
雖然目前有些屬於較大型的部落格寫作平台，則會幫我們做個種不同區域性的文體分類，但至少還是必須要作以一種題材註明為是、或是在其他部落格上面，有著文體分類上面的詳細註解。
因此，有絕大多數的優秀文創者，也不能老是讓自己停留在這個所謂「部落客」的這個寫作階段，也許哪一天被學界發現個人的寫作才華之時，相形之下，也才會有被提昇的寫作機會。
以上，有關文體應用的撰作觀念與認知，則是屬於文創領域裡頭的概識基礎，尤以對當前許多的文創朋友們，乃必須要謹思以對。
－沙丘－
沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：
＊本文已列入在Blogger沙丘文學．學術研究中心永久紀錄存檔。（包括其他相關文學觀察、文學評論以及多項學術研究文章等篇）。
＊本篇文章乃屬常態文章方式（網路寫作教育篇）安排發表。
＊部落格裡面的所有文章，早已輯入集結完成，未來有出版書籍走向，請勿任意引用；或作其他商業圖利之用。
＊台灣、香港以及北美等地，乃繼續維持繁體文字形式發表；大陸內地全面更改簡體字方式發表。
＊本文將會安排其他文壇台灣詩學．吹鼓吹詩論壇以及喜菡文學網等地駐外同步發表。
＊以上說明告知。
首先，筆者為什麼要這麼重視這個所謂寫作文體的本質價值存在？
那麼在這裡我們就先來概略瞭解一下，從我們中國古代文學發展史上，便開始擁有各種不同寫作文體之下的衍進程序。
從明顯地我們可以從早期的論語、詩經、楚辭、漢賦、詩（此可分為近體、古體）、宋詞、元曲之後，一直演進至今的小說、散文、新詩以及戲劇等等，有著各種不同文體性質的全然發展；然這些又皆早已蘊含了不少文學史上，具有著各種學術文體的衍進與具證，並能夠賦予其重要文學價值的巨擘定位以及後人所撰寫的文本範式之要義所在。
而在當前的文學發展史上，則又可劃分四大類型的寫作方式，藉由來作以一種學術定義上面的形式區分；除了散文之外，還有戲劇（編劇）、小說、現代詩（詩歌）等等。
是的。依目前的許多部落格裡面的寫作大體情況來看，一直以來大家幾乎都在戰戰兢兢的努力在為自己的部落格網誌，而深感煞費苦心，因此，這個時候有許多網路上的寫作觀念，我們必須要重新建立起這一種具有正當性以及正確性的寫作認知？
但今天的主題，我們最關切的，除了對散文體裁跟新詩文體之形式表現的強調說明之外，其他的我們只要瞭解有它主流上面的穩定發展就好，我們就暫不作這方面的評析論述。
當談到散文這個話題，搞不好還有許多朋友，不太清楚所謂「散文」的定義是什麼？
也就是說；什麼是散文，散文的結構又可分那許多種類？當然，一旦聊這些寫作文體的重要性之前，在這裡筆者還是要讓各位能夠去瞭解一下散文結構的分類性與新詩的相對比較？
所謂這個散文；它所要求的是一種文章內容裡的意義明確，脈絡明析，且又富含著許多感性、理性以及知性的文字語言，藉以來加以表述其文章內容性質裡面的結構不同，因此，現代詩與散文的文體區別，則是基於建立在有沒有文字表象裡頭的節奏和韻感所在。
基本上，散文一樣也是可以擁有這些條件存在（例如散文詩／或是抒情韻文類）。當然，在現代詩語言的文字與形式表現上面，則又是非常著重在另一種具有深詣刻度性的意象形式敘描，除了打破早期舊詩體形式的傳統格律，並且讓個人寫作思想而得以自由發揮之外，其也可包含抒情、想像以及有著多義性方面文字語言的蘊涵表現。相形之下，目前在散文形式表現方面，一樣也是可以擁有這些條件存在（例如散文詩／或是抒情韻文類）。
對現代詩而言，雖然也可擁有那詩歌般富有著音樂性的深詣感受，來使其呈現於一種詩意韻感之結構條件所在，但它則不強調文詞押韻或是形式對仗表現等等，只要能夠運用詩意的句法來加以分行描寫，並著重在一種起承轉合之章法應運的段落結構之上，並依序排列出來之後，便可去敘寫完成一首現代詩的基本文體之結構存在。
基本上，現代詩的寫意形式方式，則又可劃分為現代詩、新詩以及白話詩等三種稱謂。但在大陸地區，一律都稱之為「現代詩歌」。
相形之下，它則是屬於一種當前最自由型態的寫作文體；自中國五四運動大幅提倡白話文學之後，也使得當前在台灣本土文學發展史當中，於寫作形式上便開始有著千變萬化的文字效應與其有著所謂的「美學演進」？
當然，在這期間，也使得多種句法形式負荷於過猶不及之後，因而也造成了原有白話詩歌裡頭的詩意韻美之本質影響。其真正主因乃是早期過於形式浮濫，沒有固定的寫作形式而能夠來作以一種文體重視的主流鞏固，這種詩體，以目前而言；早已受到多重形式的大幅鑿引發展之下，幾度已達幾近面臨泡沫化命運！
反觀在中國傳統古詩詞美學的深及影響之下，其文體表現上面的寫作形式發展，卻要比當前現代詩體的形式表現，還要來得穩定成熟。
然在兩岸文學的後期發展之下，繼而又牽涉到兩方政治因素存在，繼以在台灣本土文創與教育上面，有著大幅提倡並且非常著重在這種現代詩體所全面發展之下的效應現象產生，再加上詩壇各派系林立，未能將這種後現代詩體之主流走向而得以具體鞏固，而造成泡沫現象呈現或與有關學界「文學已死」之說的主要致因所在。
其次，而散文的形式表現上面，卻又跟新詩完全不同了？在這裡則又可劃分為兩大類方向來做為一種散文寫體的涇渭區分；期間而又涵括一般表述並且兼具於「抒情」以及「記敘」文體等兩大分類之描寫方向所在。
當然在散文抒情類部份，又可稱為是一種狹義性的形式作品；其也包括有抒情文（小品文、隨筆）類項等等，也都會有著這一種自我抒發的情感表現。主要是；它常以個人情感抒懷為主，並沒有廣義性的勵志、說理之論述現象存在，因而也只能被設為狹義性的形式作品表現。
但在抒情文表現方面，以致讓人常常發現，它則又會有著產生於一種所謂文意虛體的情感表現？（The hypothetical emotion expresses the phenomenon）。並且以作者本身所觸及的內心情緒感度，藉由來傳達在類似文字抽象形式的表現上面；但這則是屬於一種間接式的情感傳達，其故事情節不一定真實，但在抒情文意表現的本質要義之下，則又不失去於文字形式的表現上方式，所要傳達於一種美學藝術的實義價值上面。反觀，當前有許多藝術作品，其美學與藝術價值也正是如此依據表現。
而筆者本身偶爾也會撰寫這一類的形式文章，所以我個人很清楚它的情感原蘊點是表現於何處？因此，這類形的情感文章，除了具有文字所表現上面有著一種具體性美學藝術的基本精神象徵以及有著讀感需求性價值存在之外，再加上文學主體的包容性強，都是可以被接受的；但於未來是否能夠被列為學術上面有著一種實義性以及理論性的價值所在，這倒是要耗費相當大的說服力？
若依我個人看法則是；其也並不是沒有任何實質上的可行之處？
問題是；一旦被學術大幅承認，深恐會涉及於形式表現上面的浮濫不定，因此又會造成有著一種文意表現上的難窺其境、渾沌不明之負面現象產生？除非在文意底下，要具有個人寫因的附加說明，也許可以被學術採納；若依目前類似這種抒情虛體表現方式，目前也只能被列入為可在民間流傳，但在學術方面，還是難以定論？
反觀之，實則目前有太多的文創者，都很喜歡撰寫這一類的抒情虛體文章（包括一些具有知名度文學作家），雖然文性偏逸，同時也會使其產生兩種現象存在；其一，它是屬於一種個人蘊思之狹義型態的抒情文體表現，因此在學術的考量上其裨益性價值不高。其次，它也不失於一種具有美學藝術之實義價值存在（還是有廣義型態之文學價值現象存在），然又在這兩種矛盾現象的相互呈現之下，很顯然地，乃可產生於另一種文學性質與學術上面的相互抵消之現象呈現？
如果是基於一種文字藝術美學的條件建構之下，那麼在這種簡單的學術理論構思之下，這種邏輯相應狀態是行得通的。因為還是會有太多的文學作品史之案例，可藉由充分說明。
基本上，我個人則是認為：文字的創作表現，雖有美學因素考量，但還是會有著非記實性之主因存在？；但也不排斥有其可行於往後有著一種學術價值的深研之處？
這日後有時間，筆者還得要再嘗試深及研究看看，是否能夠去突破當前學界上面有著長期性以及諸多的考量觀點之實義存在？
至於其他有關散文記敘類，則是屬於廣義性之形式作品表現；又可分為遊記、文學報告、文學評語、論說、雜文類等等。
在散文記敘類的部份的寫意應用，應該有很多朋友不太懂？那麼在底下我再作部份簡單的分類說明一下；
所謂遊記；也就是一般通稱的旅行散文，並記述各地不同的旅遊風物為主；其也包含作者本身所見聞到各種不同的感受述記等等，除了用文字來加以表述之外，其也包括擁有豐富性的攝照題材，藉由來表現文字與圖照上面的意象結合等等。（也就是一般通稱為；旅遊寫作家的具構條件存在。）
文學報告；其包含屬於一些人文、藝術性的、通訊的、特寫（或有關文史工作類）等等，並且以一種文學性質的報告形式，來反映出種種現實生活裡頭的現象與情況等等；也就是一般我們看到的新聞、報類、雜誌、周刊以及其他不同性質文學報告等等的散文形式來敘寫。
文學批評；則是屬於有關各種文學方面的評論判別等等，並以散文體裁形式來發表個人有著許多不同解讀的識學理論。
論說；乃指一般性質論說事理的散文寫體、或其他有關生活以及文學事態因素上面的評論判別等等，類似這種散文敘寫方式，都可以歸納此類項。
雜文；一般乃以反映在社會生活、經濟論況以及政治情勢等方式來加以表達論述，雖文短，但講求筆法靈活精悍、犀利以及語篇豐富等等，都歸於此類。
以上，所論述的兩種文體應用內容，也就是在當前寫作之下有著最基本文體區別的要點概念，藉此筆者也希望各位能夠去多作瞭解一下。
那麼，為什麼筆者要非常重視所謂的這個文體價值存在呢？
是的。各位，依當前網路發展的寫作方式，我們不能去否認這幾十年的整體局勢，已顯然跟之前的傳統文學有著不同區別的趨勢與轉變。
以往在傳統文學（紙本文學）時代，能夠接觸寫作是一種很嚴謹、很榮耀的事，則也是具有一種生活道德上的教化效應呈現；因此，在當前的網路文學時代發展裡頭，有許多正確性的寫作觀念與規範，我們必須要踏踏實實的來依循前期所擬定的經驗與智慧，同時有很多寫作新觀念，也必須要重新去改善與建立。
反觀，尤以在這段時間以來，我繞過了不少寫作朋友們部落格內的網誌觀察之後，的確是發生了一些非常奇怪的現象產生？也就是說；在許多文友的網誌裡面，對於文章分類之下寫作文體，並沒有擁有一種很詳細正確的實質分類存在？
更直接地說，在往往任一篇文章表現裡面，筆者沒有辦法去真正實質的去辨識出這一篇文章，到底是屬於哪一類文章創作表現之下的文體價值性存在？那麼，請問您的大作是新詩嗎？是小品文嗎？是散文嗎？是近體詩嗎？是古體詩嗎？是隨筆嗎？是雜文嗎？還是屬於一般抒發性質的心情日記？是的，這問題可大了？
那麼筆者再請問各位？您們的文章，那麼辛苦地寫了老半天好不容易完成之後，竟讓這篇文章感覺上好像沒爹沒娘的，甚至於也懶得去給它取個文體名稱，這到底是在敘寫什麼樣的章別體裁？
因此，我們必須要很清楚地去瞭解其真正問題存在？
那就是在各種不同寫體之下的任一篇文章，必然一定會擁有其各種不同寫作文體的文學價值之衍生所在，屆時也便會擁有各種不同性質的文意判讀以及有著閱感上面的選讀效應存在。並不是像這種毫無文體頭緒的盲目分析，但千萬一定要有這方面的寫作概念，並且及早建立，不然各位也可從筆者部落格裡頭的文章分類集中，便可以很清楚的瞭解到，散文就是散文、小說就是小說、新詩就是新詩、古體詩就是古體詩、散文詩就是散文詩、小品就是小品、戲劇就是戲劇、評論就是評論以及隨筆就是隨筆等等，要非常明確的來把它表現出來。
所以，真正問題就出在這裡；各位，一定要謹記。
一篇文章也只能有一種撰寫文體的方式來表述，其也正代表了這篇文章裡頭有著一種未來學術價值的深詣定義，無論現在是抱以何種心境來敘寫表述，但我個人所強調的是；千萬別讓每一篇文意章法的辛苦撰作，搞到沒爹沒娘的，好像成為一篇沒有真正文學身份的孤兒似的？那種感覺，好像跟以往「菜市仔文章」沒什麼兩樣，又雜又亂，甚至於讀了老半天，都還不曉得這是屬於什麼形態的寫作文體？
相對之下，這不但使得個人文字的其義表述，遂自讓多數的讀者們有著許多不明確以及模稜兩可的選讀之下，而產生於一種無法深及文體定義的現象產生？那麼請問；這篇文章寫意到底是詩，還是小品，有時皆都會讓人於讀到最後而搞得難窺其境而涇渭難分？進而也失去著一種其文義理的文學結構條件存在，以及作品應實的價值存在了。
各位，我們除了必須要懂得提昇寫作素質與自我成長之外，當前有許多正確性的寫作觀念，也要提早建立；並不是僅知道一味只懂得寫就好，這期間，也往往會有一些文壇與學界大士會前來觀文分享，那麼讓他（她）們看到這種寫作亂象之後，怎有可能會留下好印象？因此，有許多在網路寫作上面的不好觀念，這時候我們必須要儘快給予修正過來，而這也正是屬於網路文學的整體素質提昇。
當然，之前有一小部份的文創朋友，經我個人私下說明並跟他們點示瞭解其重要性之後，也才讓他（她）們能夠深深體會出各種不同文體應用的重要性存在。當自己沒有標示清楚自己的寫作文體分類之時，相對之下，那麼個人所撰作的的任一篇文章，也就跟著失去在一種文學原創之下的實質價值之意義存在。
在未來，出不出書，那是其次。問題是；自己所辛苦努力的撰寫文章，這時卻變成為魂遊四散的孤兒了；並且以一種混淆不清的寫作文體，來加以坦蕩蕩的就這樣發表下去，除了讓自己表現出一種寫作之下，有著不正確的示範表現之外，也就不具代表任何創作之下，有著實質性的學術價值意義存在。
雖然目前有些屬於較大型的部落格寫作平台，則會幫我們做個種不同區域性的文體分類，但至少還是必須要作以一種題材註明為是、或是在其他部落格上面，有著文體分類上面的詳細註解。
因此，有絕大多數的優秀文創者，也不能老是讓自己停留在這個所謂「部落客」的這個寫作階段，也許哪一天被學界發現個人的寫作才華之時，相形之下，也才會有被提昇的寫作機會。
以上，有關文體應用的撰作觀念與認知，則是屬於文創領域裡頭的概識基礎，尤以對當前許多的文創朋友們，乃必須要謹思以對。
－沙丘－
沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：
＊本文已列入在Blogger沙丘文學．學術研究中心永久紀錄存檔。（包括其他相關文學觀察、文學評論以及多項學術研究文章等篇）。
＊本篇文章乃屬常態文章方式（網路寫作教育篇）安排發表。
＊部落格裡面的所有文章，早已輯入集結完成，未來有出版書籍走向，請勿任意引用；或作其他商業圖利之用。
＊台灣、香港以及北美等地，乃繼續維持繁體文字形式發表；大陸內地全面更改簡體字方式發表。
＊本文將會安排其他文壇台灣詩學．吹鼓吹詩論壇以及喜菡文學網等地駐外同步發表。
＊以上說明告知。