週一 12月 06, 2010 8:11 am
沙丘．隨筆漫談：《沙丘談詩－12》
如果生活是一個舞台，那麼眼前的時間，每分每秒卻在積極幫我們籌劃著許多不同情節的表演劇本。
當然，有絕大部份人的生活故事，幾乎也都是一成不變？但往往在生活中，所給予不同劇情的表演舞台裡面，有時候則必須要懂得如何善用時間的應用與轉化，藉以能夠來換取另一種具有多采多姿的生活價值存在。
當談到了詩，它早已融入於每個人生活情節當中，有著一種普及化的延伸遐想？當我們的生活，一旦缺乏了詩的靈感與節奏之後，那麼在這之前所累積的歲月色彩，也只能妥協之前原有許多的美好回憶，別再讓他繼續泛黃斑駁下去？
反觀之，也許有些人不太喜歡讀詩，但在說話的語氣以及笑容上面，都充滿了詩。有些人很喜歡讀詩，但在思想的表現以及舉止上面，讓人感覺就好像缺乏著那麼一點點詩的意味存在？
有些詩，是可以看得到的、聽的到的、是可以觸摸的、甚至於是可以佔有的。但有些詩，是無形的、是必須要用眸感捕捉的、或是需要用思考去打撈的、甚至於把自己給撩得心癢癢之後，轉眼間還是會讓他瞬息溜走，而無法保留？
這，也就是詩的魅力；叫人不愛，也難？一旦愛上了，那個癮頭，有時比喝咖啡還重。
是啊。
這時候，有誰能夠告訴沙丘；我不愛詩？或者說；我甚至於一點都不..............愛詩？
這人啊，都好像很喜歡口非心是？明明就很喜歡讓詩來搔一搔自己心頭裡的癢處，偏偏又說自己不愛詩？既然你不愛，她又不愛，甚至於大家都不愛？
ㄟ 奇怪了，那麼我這個〈沙丘談詩〉日後該要怎麼「談」下去？
是啊。
沙丘還真是受盡了詩的委屈哪？這年頭，大家都不讀詩了，那麼我一個人就這麼繼續給它傻呼呼站在偏僻的郊外地區，擺個詩攤之後，還在這裡「乾叫賣」幹啥？
這大夥也都已經學會一身詩功夫了，也都知道詩是怎麼寫了，那麼這時候誰還會捧場誰的詩啊？
各位，這就是為什麼會在部落格文壇上面，一本本剛出爐的新詩集，而賣得不是很好的癥結問題所在？
其真正問題就出在；自己並沒有建立起一個健全的寫作觀念，感覺好像只要匯集一些菜市仔格友就可以賣詩了？其結果再怎麼想也沒想到這些所謂菜市仔格友們寫詩的真功夫，竟然比自己還厲害？那麼請問；這詩，怎麼還能夠輕舞飛揚得出去？
反觀之，並不是自己自費出版個幾本詩集之後，也就是叫做詩人？如果是這樣的話，那麼大家一起花個把萬塊來自費一下，隨隨便便出個一本詩集之後，買個詩人稱謂，這種感覺好像也不錯？而這在台灣文壇上面，長期有著這種所謂的「文化現象」，千萬不要以為別人都不瞭解？也只是在日後會徒增更多爭議不平的現象呈現而已！
尤其在這個當代的作家們（包括文創者），也都很喜歡攀關係、搞文化，或者藉著某一層面的文學關係來打響自己的文壇名號？實際上，沙丘是絕不吃這一套的。本身自覺寫作實力若不足夠，那就得花時間多讀、多去研究；若沒有屬於自己明確的寫作思想，光靠發表一些俗態樣板的菜市仔文章，縱使沙丘從一旁來幫你們喊破喉嚨，也是無濟於事？只因為目前讀者們的慧眼與思考，反而比那些作家們之前的出版僥倖，還要來得又光明又雪亮。
各位，所謂一位詩人的價值認定，乃是必須要被多重考證的。而這種所謂的考證方式，並不是用著一種筆試或是口試的方式去取得的？那如果是這樣，那比出個詩集還要簡單不過了？
若以沙丘目前有著詩理念的淺識程度，我看早晚準會把那些出題人個個都給考倒？這除了要具有個人內在的蘊實理念之外，那還得必須要有屬具備思想與視野的觀瞻延伸。
我個人堅持認為所謂詩人的定義；那就是當處在詩的領域裡面，常以詩字為理念、以生活入體相（而「入」這時乃指相應之意；「體相」乃指個人生活周遭感受），並且已經不把自己當詩人看待的時候，也就是差不多已經達到詩人初乘（準詩人）的程度了。這時候的詩人稱謂，並不是由自己口中喊出，個人若有達到某種深詣階段與其資格，別人會自自然然的來給予一種尊稱敬之。
當處於詩的領域裡面，能夠以詩為居，以境為界的時候，也就差不多是屬於中乘階段的時候。
當自己在詩的領域裡面，有著一種「人我合一」境界的時候，那已經是差不多屬於上乘地步去了。這裡頭的「人」；乃指萬物眾生之體相或與大自然所有境相之虛實感受。「我」則是指個人發現、思考、穎悟、理念或是闡述等等。
但從上述的排序當中，則是必須要從個人的詩學理念以及宏觀所為來取得於一種所謂在詩壇各界的認同考証。至於有沒有出版過個人詩集，我個人認為那是另一回事，只要能夠取得於個人的記實表現以及行事記載，一經被符合認同之後，也都會有這個資格所在。
往往對一般寫詩人的宏觀行為表現上面，幾乎都有。但在詩學理念部份，若沒有任何的深層突破，在詩壇的地位還是很難被承認？因為，光是有個人的宏觀行為，也許詩界前輩會多看你一眼？若是無法用自己詩理念去突破詩界上面有著眾多層次的詩思想，那也只能勉強讓自己當一位被菜市仔格友們一致被認同的「小詩人」？
沙丘曾經說過；並不是只懂得會撰寫幾首被修辭過的好詩，也就是通過一位詩人的跨越考證；那根本是完全不足夠的？其也包括其他已出版過詩集的詩創作者們，我個人認為也都必須要作以一種學術價值的重新評證？這些也都可以逐步去查證求實的，這也正是我個人目前非常重視的要義所在。
不為什麼，只因為有很多代表性詩創作品，不應只止於學術論證為究竟？則應要合乎於人我精神為揚理，亦不失詩人之學理基則與風範所在。
要不然，這「詩人」還真的滿街都是？結果，個個也都有自家樣板字的詩表現，頂多也只是充滿一篇篇毫無思境上面的假體形式？說穿了，這種詩人是假性的，不足夠被證驗而蘊出的？
基本上，在部落格寫作上面的價值提昇，乃是真正建立在個人的寫作思想能夠達到什麼樣的境界之處？只要是寫作風格或與是在文字上面的形式表現，不要過於偏向旁門走道，再加上具有個人寫作思想的巧思運用，一般而言這種文創作品，也比較能夠獲得讀者們的閱讀青睞，相對之下，也較具有符合文學作品的基本要義以及價值所在。
所謂文字創作，也就是這麼一回事。一旦跟著大家所撰寫的文章大意幾乎差不多是一模一樣之時，那麼這種文創作品也較難以凸顯？而這個所謂的「文創巧思」，其真正難工之處，也就難在這個地方？
因此，當談到了這個現代詩體裁的創作方法與其在不同形式上面的表現方式，實際上，則又可以來劃分為幾種簡單明瞭的撰寫模式；其包括有 記敘表現、時事 批判、現實主義、超現實主義、抒情(浪漫)主義、鄉土記實以及現代思想等寫作方向，來做為許多不同的詩向題材。
然又再現代詩的文字表現上面，一般而言感境詩又要比感思詩遠超出難工許多？
所謂的感境詩，乃是非常著重在文字意象的轉折應運上面，它好比跟其他傳統詩句有著一種絕句或是格律押韻形式上面的思考應用。
例如；「山脈留下了青翠，帶走了荒蕪／海水留下了貝跡，帶走了夕影。」就這麼兩句看似簡單又容易的撰寫方式，往往可要花盡多少心思之後，也才能夠酌情完成。而這種看似簡單又易讀的寫法，也正是所謂感境詩的基礎寫法。其有著一種文字意象境感上面的轉折力量與思考推敲；而這種感境詩，一般對老詩家或者是喜歡讀詩的老讀者們而言，那可真是愛不釋手。
除了上述寫法之外，其他的也都是屬於感思詩。
一般對感思詩而言，其文字意象裡面的轉折力量雖然不太明顯，但它還是會呈現一種被修辭之後的文意巧思所在。例如；「走過這個年度的白露節氣／盈滿月圓已浮現眼前／窗外桂花正圍繞著月娘一身優雅／我讓手上的咖啡取代了今夜的文旦.......」這一段，也就充分表現出感思詩的技巧寫法。雖然看似沒什麼文字意象上面轉折變化，但它所產生的觸情內蘊的力量，效益卻是非常大。一般而言；類似這種感思表現，往往也就發揮於一種所謂文字上面的真情表現；它雖然沒有屬於寫作技巧上面的轉折力量表現，但它卻能夠充分表達於個人與讀者之間的觸情轉借。基本上，這也就是所謂感思詩的標準寫法。
那麼，沙丘要請問各方各界；這屬於台灣本土的後現代詩體，還會有未來性的前途發展嗎？
是啊。
長期以來，沙丘並不是對當前諸多文學理論抱有許多偏頗之見，往往有些學術理論內容寫意，頂多也只是凸顯一些老評論家們的「個人筆功」效應；或與是有著一種書面傳統制式的引證論點而已，卻未能符合目前網路寫作平台上面的實質效應所趨？那麼，有本事就下來網路寫作平台上面來共體時艱一起倡導，順便看看當前有些文學事態與實質現象，是否與理論書上所記載的「完全巧合雷同」？
主要是在這幾年內我能夠深入寫作基層的方向引導、關懷寫作朋友的素質培養以及大力提拔初學後進，並且早已深入於當前整個寫作的現場動脈；或瞭解目前諸多寫作癥因的生態蔽態與隱憂現象，而不見得會比那些書面裡頭的朗朗大論還要乏善可陳？
說穿了，基本上每本理論書籍的內容寫意，也只能僅作學術略用的因應參考？一般而言，理念書籍也都會有另作基本「賣點」的因素考量，況且在內容中難免會添上不少推理虛構或與迎刃假設的思索現象存在，而這些論述現象於事後也難免會有某種學術上的論點質疑？
問題是；說的又是傳統文學裡頭的那一套；實際上真正讓人所面對的，又是讓後人們學著如何去「擦屁股」的失望結果？
沙丘還是那句話；當前這台灣文人的腰啊，若彎不下去，啥都別談！
我能夠這樣作於觀後分析，也並不是沒有經過任何深析論及的道理所在？問題是；沙丘能夠與當前在海內外每天與多數寫作朋友們同共進退，那麼在文壇上面有幾人能夠做得到如此程度？
因此，這時候也唯有讓自己先置於一種「當前死態反省」的自新機會，日後也才能夠有著「日後餘生成長」的昇華空間。若是再這樣用著不正確或與沒有效益性的詩學方式再搞下去，我看連一些周邊的鄉土文盲，早晚也都會變成文學英雄了。是不？
這回，我們還能夠拿出什麼樣的具體條件去跟人家「當詩人」？一天到晚只知道搶著要當一位被人人敬重的大詩人，結果這回被搞得連「家」都快沒有了，竟然還敢在大家的面前提起這個所謂的詩人稱謂？也只是快要被外國人看盡笑話罷了！是吧？
因此，談「詩人」，我們都還要再努力學著呢？
那麼，沙丘這回倒是要請問各方各界的大士大德們，在這裡想聽聽你們的高見如何？
ㄟ 請問一下：我們這台灣後現代詩體，還會有未來性的前途發展嗎？
啥咪？
哎～呀，失～～～～～～德喔！
搭.............你嘛卡好心ㄟ，這到底是瞎郎刀ㄟ嬰仔講ㄟ？
頃秋這款〝不達不七〞兼〝阿沙布魯〞ㄟ代誌，雅敢慶蔡講ㄟ出來，攏嗯驚乎雷公摃，摃甲歸ㄟ頭殼攏嗯仔影郎去？
雖蓮這歹丸ㄟ文學世界，攏已經抹天理去溜？
這拜，挖看呀差不多歸ㄟ攏走款去囉；這那未用飛仔去拜菩薩，嘛已經攏未府啊？理掐這時那未用考ㄟ，嘛靠甲歸ㄟ攏模目屎去囉！
敖拜那睹到這款ㄟ代誌，沙躺賀拍勢甲伊黑白講ㄟ出來；這到底是瞎狼刀ㄟ嬰仔講ㄟ？
木甲泉世界的郎，攏已經知影這件代誌！
真嫁是.........攏某正經？
（阿鳥喂～；真嫁是.....................................午狗失德喔！）
－沙丘－
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