週一 7月 19, 2010 8:02 am
沙丘．隨筆漫談：《沙丘談詩－2》
我曾經把一首浪漫優雅的詩，嘗試使其用著一種詩的生命源頭，藉以來得到另一種詩神經的文字發酵。而那一包早已擺放於期限已過的「酵母粉」，卻未能適時如意的在我這一腦滿思空蕩的身體裡面，而逐步讓我找到一種所謂「正當性」的勾勒與鋪陳....
是啊。「生命現象」亦不是如此嗎？
當每個寫詩人，開始擁有著充滿喜怒哀樂的生活堆積之後，而那背後早已被歲月烙印著生老病死的生命寫照，彷彿也在反映著我們這一小口緊接著又一大口的呼吸聲，是否能夠為我們這一身位於胸口有如秒針般的心跳裡頭，頓時找到在那一種所謂延長生命的充分理由？
但，我們始終不敢太過於奢望這世間真有所謂「長生不老」的妙藥仙丹？
然，我們也不能否認彼此常常用著「詩」的浪漫語言，嘗試讓這個心跳的聲音，希望能夠找到一種所謂不太理性的妥協對話，看看能不能夠讓寫詩的人們多活幾年，只因為我們寫詩的慾望，實在是太大了？
這時，竟又讓我們從懵懵懂懂的感覺當中，找到了那一份宛似「不該多餘的韻境遐想」？
是的。我們也只不過是一位單純的「寫詩人」而已。我們也從沒想過自己一味地要跟那些具有青史寫照的杜甫、李白等人，來爭取於未來擁有個什麼樣「詩人」的歷史地位？
只因為我們都很清楚，在你們那個年代的人，宛然都早已鋪陳著那一種所謂的「詩的母體組織」。而我們也只不過是從這一那所謂「詩的母體組織」裡面，重新又找到了這一個早已被你們把玩弄過「詩的子宮」。
宛然我們始終也不太明白，這一個所謂「詩的子宮」的現象呈現，究竟是潮濕的？還是乾涸的？
但我們也始終明白，這所謂「詩的子宮」，一經又被重新撫摸挑逗之後，她還可以是溫熱的；甚至於是有渴望的。但至少還不至於像似一朵充滿著血淋淋花蕊般的反胃呈現？
奇怪？之前不是有人說；這「詩」不是已經「死」了嗎？
若不然，為什麼「她們」總是會讓人的感覺著，還是「活」著的呢？不但是有溫度的？而且好像還有點慾望？
但很顯然的，你們那個時代寫詩的「性能力」，可能是不太好？不然，她們也才會被長期壓抑在這個歷史後的今天，逐步讓我們眼睜睜的看著這一個「詩的子宮」重新又被這個新文學時代的熱情擁抱之後，而開始找到了另一種宛似生命傳遞的幸福慾望。
是的。我們現在所看到的這個所謂「詩的子宮」，已經是在這個是非觀念非常輕薄的時代裡面，的確是讓她們早已不太願意去尊崇這個所謂什麼「三從四德」的世態標準了？
更直接地說：「她們」早就已經不太喜歡「穿衣服」了？一身赤裸裸的，也早已被這個新文學時代的熱情挑逗撫摸到習慣成自然了；甚至於還在這個所謂的「後現代文學文壇」的大街上，擺臀扭腰，妖媚惑眾。
是啊。
我們何曾怎麼能夠知道；在我們這個充滿熱情的新文學年代裡，竟然把她們的慾望神經，無意間，又重新被挑逗成如此莫名的「欲罷不能」？
我們又哪裡會知道；在每一首情詩，正充滿著如那歌頌般的情意浪漫寫照之下，竟然是暗自在吐露著那一個所謂「詩的子宮」的騷漾裡頭，經被戲弄挑逗一番之後，竟也形成了一片濕漉漉的芳香溢滿？
那麼，我們也只能無奈地，讓我們眼前這個所謂「後現代文學思潮」的時代慾望，嘗試去接受她們，並且學著這年代裡的「聖嬰」現象，再一次把她們那一身失去千年知覺的「冰冷的子宮」，用著我們這一首首佈滿二氧化碳的詩，慢慢的、輕輕的用著一種純熟的技巧，亦使得她們那一門早已佚失忘卻的溫柔呻吟聲，能夠嘗試來使其逐步的「暖化」；藉以也試著把她們那一條條沉眠已久的興奮神經，重新再找到另一種所謂幸福知覺的溫馨喚醒？
當然，經過我們仔細的層層剝削之後，竟也讓我們開始不小心把她們那早已守寡千年以上的「詩的子宮」，就這麼活生生的在我們眼前失去了那一份立碑成牌的貞德寫照？
因此，對一位「寫詩人」而言；自古以來，我們聽到的？看到的？感覺到的？你們都好像會喝點小酒什麼的，藉以來把一首首充滿興奮神經的詩語言，來嘗試用在閨房空間裡面對著那一頭靜坐的羞澀騷媚，藉以能夠達到進一步的挑逗助興？
那麼，他們到底是「喝」到什麼程度，是裝醉？是真醺？是暈笑？是失魂？
而我們也只能勉強攤開自己的兩手掌面，聳一下這兩旁無奈的肩，稍微再歪一下嘴角，擠一下眉，然後再讓我們原有的呆滯眼神，裝一下苦笑，也都全然無法讓人能夠去掌握？
「詩」啊。沙丘這一回，可真讓妳們給「害慘」了呢？竟當著海內外那麼多斯文又害羞的文學兄弟子妹們，開起妳們的「黃腔」來了？
這詩，到底有多「黃」？有多「嗆」？彷彿讓人閱讀了之後，屆時，也免不了便又開始讓這世代寫詩的男男女女，逐步去感受這一身「詩神經」被喚醒之下的冷暖自知？
當然，我知道，有人對沙丘的這篇文章讀了之後，一定馬上會產生於一種污衊感、排斥感、邪惡感、以及有著許許多多的「不認同感」？
但，我們始終也不能否認的是；還是會有一些人經過本文的閱讀感受之後，一定會馬上萌發著一種長年被壓抑緊繃之後的喜樂感、幸福感、愉悅感、以及有著一臉暈紅羞澀或與是短暫興奮過後的「期待感」？並且期待沙丘的下一篇〈隨筆漫談〉內容，是否能夠敘寫得再「深入」一些？感覺這個「視覺神經」，也只能搔到眼睛前頭的「癢處」而已，似乎有點不太過癮.......
誰說這是一首正充滿著「黃腔」的詩（文章）？
沙丘也只不過是擬用著一種詩化散文的語言方式，藉由來萌發另一種所謂「意象隱喻」的突發奇想？
雖然文章寫意，有著類似一種「開黃腔」的意味現象存在？但我們始終不能否認這一類有關相似度的「性詩」，早已從歷史的諸多寫照當中，淵傳下來；也只是隱不隱、喻不喻而已？
也就是說；這篇文章的上述寫意，的確是要用點「寫作智慧」來作以一種反向思考的摸索與解讀？說穿了，也就是故意要各位思考一下什麼是叫做「閱讀思考」的不同領略；若不然，一首詩若敘寫得太白，那麼剩下來的，我們還要去體會或是觀照些什麼？那麼我們文創寫作之下的豐富思考力，又要從何處得來?
我們都知道；詩，則是一種自我感境上面的「表現」，它並不是一種文字表達上的「說明」；因此，它不像格律詩一樣，需要固定形式來對仗押韻，怎麼寫？怎麼分行斷句？全憑作者本身自己拿捏；相對之下，它亦然也打破了格律詩的傳統規矩。當然，在每一首詩語言的層面涵義上面，也都會擁有著一種不同喻向的解讀境感，藉以達到一首詩本身所具有另一種妙觀逸想的閱讀樂趣。
基本上，上述文章的寫意方式，乃是屬於一種「由實入虛」的喻境寫法。除了隱藏原意，浮現假象之外，並且刻意使其文字意象引入另一個不同的表現境界，而產生於作者本身對現狀的憂心不滿，或與是具有著另一種多重意義以及嘲諷意味的現象呈現。
雖然，這種寫法方式，具有著一種「擬人化」或與是「擬物化」的喻境形式方式，感覺上它好像是有著另一種「玩弄文字」的現象產生？但實際上它則是在「修辭學」的相應組合當中，已達到了這種所謂「文字隱喻」的表現境界。
而在文字表現上面的多元美學以及藝術，也著實在這個文字表達的場域當中，卻是有著一種「點到為止」的美感呈現；若是超越出這個美感界線之外，便也很容易掉入到另一種所謂「偽文學」的侷域範疇裡面。
是的。
我常常有感於在這個所謂「後現代文學思潮」裡面，宛然是缺乏了一種文學創作自覺之下的「自主性」存在？
相較之下，我個人深深認為；我們之前所創作的詩體寫意，難免有點過於曲高和寡，而未能完全去注重於當前文學需求之下的實際與理性？
也許正所謂這個「詩」，的確是帶給了許多寫詩人的一個「抽象的夢」，而這個「夢」？一旦發酵之後，卻又讓許多寫詩人懂得拎著自己的詩，藉以來應酬自己的讀者青睞，而往往也跟著失去著另一種本應具有「自我實義」的正當性表現所在。
也就是說；我們有時除了會敘寫一些比較傾向於「抽象感」亦或是擁有著所謂「超現實」等類的文章，藉以來表述著另一個不同思考的「自我感向」？但往往這個「原來的我」，卻暗然失去了「具象性」的寫意表述，繼而把這具象性的要義表現，卻隨意擱置於一旁，而未能真正著實在一種「自我剖析」的主體寫感上面，因而也造成了另一種沒有完全符合文學本質上的要義價值所在。
更直接地說；我們閱讀一篇文章寫意，其主要觀察的是一篇好文章背後的記實思想呈現，到底是什麼？因為在任何一篇創作文章表現過程裡面，若是經過大幅「文字修辭」之後，則又會擁有著諸多抽象或與無法呈現記實的文字語言記載？
因此，相對之下也就很難會擁有屬於個人所謂正確性的思想憑證判別？然又在此情況之下，相對也就很難在文學創途上面，有著一種文創理念「自我定位」的裨益現象存在？
這也就是沙丘目前一直在深思著慮的地方？
但我個人目前還是認為；文章的寫意方向，乃必須要符合一種生活理念裡面具有最基本的逸、理要義所在。
我想，寫詩的方式，亦是如此；沙丘乃深深認為寫什麼詩都好，但必須懂要得以一種「人我合一」的生命觀瞻方式，來做為自己寫作之下的宏觀取向。
－沙丘－
2010.07寫於台灣．台北
沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：
＊本文將會安排其他文壇台灣詩學．吹鼓吹詩論壇以及喜菡文學網等地駐外發表。
＊以上說明告知。
我曾經把一首浪漫優雅的詩，嘗試使其用著一種詩的生命源頭，藉以來得到另一種詩神經的文字發酵。而那一包早已擺放於期限已過的「酵母粉」，卻未能適時如意的在我這一腦滿思空蕩的身體裡面，而逐步讓我找到一種所謂「正當性」的勾勒與鋪陳....
是啊。「生命現象」亦不是如此嗎？
當每個寫詩人，開始擁有著充滿喜怒哀樂的生活堆積之後，而那背後早已被歲月烙印著生老病死的生命寫照，彷彿也在反映著我們這一小口緊接著又一大口的呼吸聲，是否能夠為我們這一身位於胸口有如秒針般的心跳裡頭，頓時找到在那一種所謂延長生命的充分理由？
但，我們始終不敢太過於奢望這世間真有所謂「長生不老」的妙藥仙丹？
然，我們也不能否認彼此常常用著「詩」的浪漫語言，嘗試讓這個心跳的聲音，希望能夠找到一種所謂不太理性的妥協對話，看看能不能夠讓寫詩的人們多活幾年，只因為我們寫詩的慾望，實在是太大了？
這時，竟又讓我們從懵懵懂懂的感覺當中，找到了那一份宛似「不該多餘的韻境遐想」？
是的。我們也只不過是一位單純的「寫詩人」而已。我們也從沒想過自己一味地要跟那些具有青史寫照的杜甫、李白等人，來爭取於未來擁有個什麼樣「詩人」的歷史地位？
只因為我們都很清楚，在你們那個年代的人，宛然都早已鋪陳著那一種所謂的「詩的母體組織」。而我們也只不過是從這一那所謂「詩的母體組織」裡面，重新又找到了這一個早已被你們把玩弄過「詩的子宮」。
宛然我們始終也不太明白，這一個所謂「詩的子宮」的現象呈現，究竟是潮濕的？還是乾涸的？
但我們也始終明白，這所謂「詩的子宮」，一經又被重新撫摸挑逗之後，她還可以是溫熱的；甚至於是有渴望的。但至少還不至於像似一朵充滿著血淋淋花蕊般的反胃呈現？
奇怪？之前不是有人說；這「詩」不是已經「死」了嗎？
若不然，為什麼「她們」總是會讓人的感覺著，還是「活」著的呢？不但是有溫度的？而且好像還有點慾望？
但很顯然的，你們那個時代寫詩的「性能力」，可能是不太好？不然，她們也才會被長期壓抑在這個歷史後的今天，逐步讓我們眼睜睜的看著這一個「詩的子宮」重新又被這個新文學時代的熱情擁抱之後，而開始找到了另一種宛似生命傳遞的幸福慾望。
是的。我們現在所看到的這個所謂「詩的子宮」，已經是在這個是非觀念非常輕薄的時代裡面，的確是讓她們早已不太願意去尊崇這個所謂什麼「三從四德」的世態標準了？
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是啊。
我們何曾怎麼能夠知道；在我們這個充滿熱情的新文學年代裡，竟然把她們的慾望神經，無意間，又重新被挑逗成如此莫名的「欲罷不能」？
我們又哪裡會知道；在每一首情詩，正充滿著如那歌頌般的情意浪漫寫照之下，竟然是暗自在吐露著那一個所謂「詩的子宮」的騷漾裡頭，經被戲弄挑逗一番之後，竟也形成了一片濕漉漉的芳香溢滿？
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當然，經過我們仔細的層層剝削之後，竟也讓我們開始不小心把她們那早已守寡千年以上的「詩的子宮」，就這麼活生生的在我們眼前失去了那一份立碑成牌的貞德寫照？
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「詩」啊。沙丘這一回，可真讓妳們給「害慘」了呢？竟當著海內外那麼多斯文又害羞的文學兄弟子妹們，開起妳們的「黃腔」來了？
這詩，到底有多「黃」？有多「嗆」？彷彿讓人閱讀了之後，屆時，也免不了便又開始讓這世代寫詩的男男女女，逐步去感受這一身「詩神經」被喚醒之下的冷暖自知？
當然，我知道，有人對沙丘的這篇文章讀了之後，一定馬上會產生於一種污衊感、排斥感、邪惡感、以及有著許許多多的「不認同感」？
但，我們始終也不能否認的是；還是會有一些人經過本文的閱讀感受之後，一定會馬上萌發著一種長年被壓抑緊繃之後的喜樂感、幸福感、愉悅感、以及有著一臉暈紅羞澀或與是短暫興奮過後的「期待感」？並且期待沙丘的下一篇〈隨筆漫談〉內容，是否能夠敘寫得再「深入」一些？感覺這個「視覺神經」，也只能搔到眼睛前頭的「癢處」而已，似乎有點不太過癮.......
誰說這是一首正充滿著「黃腔」的詩（文章）？
沙丘也只不過是擬用著一種詩化散文的語言方式，藉由來萌發另一種所謂「意象隱喻」的突發奇想？
雖然文章寫意，有著類似一種「開黃腔」的意味現象存在？但我們始終不能否認這一類有關相似度的「性詩」，早已從歷史的諸多寫照當中，淵傳下來；也只是隱不隱、喻不喻而已？
也就是說；這篇文章的上述寫意，的確是要用點「寫作智慧」來作以一種反向思考的摸索與解讀？說穿了，也就是故意要各位思考一下什麼是叫做「閱讀思考」的不同領略；若不然，一首詩若敘寫得太白，那麼剩下來的，我們還要去體會或是觀照些什麼？那麼我們文創寫作之下的豐富思考力，又要從何處得來?
我們都知道；詩，則是一種自我感境上面的「表現」，它並不是一種文字表達上的「說明」；因此，它不像格律詩一樣，需要固定形式來對仗押韻，怎麼寫？怎麼分行斷句？全憑作者本身自己拿捏；相對之下，它亦然也打破了格律詩的傳統規矩。當然，在每一首詩語言的層面涵義上面，也都會擁有著一種不同喻向的解讀境感，藉以達到一首詩本身所具有另一種妙觀逸想的閱讀樂趣。
基本上，上述文章的寫意方式，乃是屬於一種「由實入虛」的喻境寫法。除了隱藏原意，浮現假象之外，並且刻意使其文字意象引入另一個不同的表現境界，而產生於作者本身對現狀的憂心不滿，或與是具有著另一種多重意義以及嘲諷意味的現象呈現。
雖然，這種寫法方式，具有著一種「擬人化」或與是「擬物化」的喻境形式方式，感覺上它好像是有著另一種「玩弄文字」的現象產生？但實際上它則是在「修辭學」的相應組合當中，已達到了這種所謂「文字隱喻」的表現境界。
而在文字表現上面的多元美學以及藝術，也著實在這個文字表達的場域當中，卻是有著一種「點到為止」的美感呈現；若是超越出這個美感界線之外，便也很容易掉入到另一種所謂「偽文學」的侷域範疇裡面。
是的。
我常常有感於在這個所謂「後現代文學思潮」裡面，宛然是缺乏了一種文學創作自覺之下的「自主性」存在？
相較之下，我個人深深認為；我們之前所創作的詩體寫意，難免有點過於曲高和寡，而未能完全去注重於當前文學需求之下的實際與理性？
也許正所謂這個「詩」，的確是帶給了許多寫詩人的一個「抽象的夢」，而這個「夢」？一旦發酵之後，卻又讓許多寫詩人懂得拎著自己的詩，藉以來應酬自己的讀者青睞，而往往也跟著失去著另一種本應具有「自我實義」的正當性表現所在。
也就是說；我們有時除了會敘寫一些比較傾向於「抽象感」亦或是擁有著所謂「超現實」等類的文章，藉以來表述著另一個不同思考的「自我感向」？但往往這個「原來的我」，卻暗然失去了「具象性」的寫意表述，繼而把這具象性的要義表現，卻隨意擱置於一旁，而未能真正著實在一種「自我剖析」的主體寫感上面，因而也造成了另一種沒有完全符合文學本質上的要義價值所在。
更直接地說；我們閱讀一篇文章寫意，其主要觀察的是一篇好文章背後的記實思想呈現，到底是什麼？因為在任何一篇創作文章表現過程裡面，若是經過大幅「文字修辭」之後，則又會擁有著諸多抽象或與無法呈現記實的文字語言記載？
因此，相對之下也就很難會擁有屬於個人所謂正確性的思想憑證判別？然又在此情況之下，相對也就很難在文學創途上面，有著一種文創理念「自我定位」的裨益現象存在？
這也就是沙丘目前一直在深思著慮的地方？
但我個人目前還是認為；文章的寫意方向，乃必須要符合一種生活理念裡面具有最基本的逸、理要義所在。
我想，寫詩的方式，亦是如此；沙丘乃深深認為寫什麼詩都好，但必須懂要得以一種「人我合一」的生命觀瞻方式，來做為自己寫作之下的宏觀取向。
－沙丘－
2010.07寫於台灣．台北
沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：
＊本文將會安排其他文壇台灣詩學．吹鼓吹詩論壇以及喜菡文學網等地駐外發表。
＊以上說明告知。