帶著平靜的心嚐試照觸那曾經熟悉的過往，輕輕翻閱爾雅出版的《八十年詩選》。有一些主觀的認知會攙雜入自我知識的運作，認為在語言流變的深處，每一個十年都會出現一種也許的轉折，並揣測「當新一代的詩創作者急速湧入，甚至主導某種思潮或語言符號的發展、衍異與影響」時，詩的語言便可能激劇的推陳出新，開、闔與幻化。我知道，這樣的想法並不客觀。

我一頁一頁的翻讀，在詩行之間，節奏的起浮轉譯出情感的律動，我的想像與記憶並聯，產生愉悅的交感。主觀的意識催促我，自深奧的理論基型尋找美學期待的言外之旨，抑或，依於詩性的客觀存在，在藝術的層面，發掘藝術之為藝術的理由，以填補心理的匱乏。讀詩，也讀存在之外的那一份精神嚮慕；說不定也有一種更為寬闊的企求，來自不伎不求。

是的，不伎不求。孔老夫子講的：「不患人之不己知，患不知人也。」這是一個理，融入當下，自能隨緣隨喜，隨份隨力。與詩為伍，該當自成一個生活的形式，更為具體的講，就是比較傾入美學的觀照。凡所有都是一個屬於詩的起始，不該偏離心境的保任、持盈，因此，在那較為高度的準據之下，應該有一個活生生的心理準備，或讀、或寫，時代的步符，依然離不開存有的展開，詩的展開。

詩，透過語言而展開，直指那存在的。詩幫助自我，反映自我之所以存在的原由。語言中介了存在的面向，界定了事物的圖像，語言架構了詩性與自我的關係。人的理智朝著它自己的方向，不停止的往自我內在挖掘；當它抵達愛的界面，它就抵達詩性的界面。一個永恆的真理形式，等著被快樂與滿足分享。語言散放著符號的芬芳，像一叢玫瑰燦爛著古堡、庭園與愛。