最近群組傳一張打火英雄抱著兩隻小豬據稱是檔案的照片 ，下面說明「六個月前」他們自火場中拯救了兩隻小豬，而後農場主人以該小豬成長後製成的香腸饋贈之。

乍看解說會不由自主的，為其故事截然兩樣情之強烈反差而「ㄏㄚˋ」了一聲；笑完又瞬間覺得好像有被擺道、有些不是味道，其實是個很讓人笑不出來、不懷好意的壞笑話。

我們以現今虛矯的仁慈看農家生活中正常的行事總覺得很突兀，其實不正常的才是傳播媒體塑造出來荒謬的濫情。除非我們是素食者 ，或因某一事件後的頓悟主張動物應擁有生命權 ，否則一邊同情被拯救的生命一邊優雅的享受美味的肉食就是偽善。

美國總統感恩節特赦兩隻火雞的傳統，也有七十多年了 ，但一邊特赦一邊還是享用別隻火雞的肉，又代表甚麼意義呢？每年被赦免而得頤養天年的怪傢伙，仍存活著的應有很可觀的數字了吧？看它們笑得那麼古怪開懷的樣子 ，還錯以為同胞們也有這個待遇哩！

中國歷史上有齊宣王只因見到將被殺來祭祀的牛牽從眼前過，牛的眼神和那種恐懼顫抖的模樣忽然觸動了王的惻隱之心，以「牛生來何罪之有？」為自我說服的理由、而仁慈且慷慨的要求牽往別處去。可是祭典仍得進行，儀式上仍必須要有犧牲品。於是天才的把牛換成了羊來獻祭，那方才的同情心不能轉移給羊嗎？若牛沒罪羊又犯了哪些天條了？這位沒腦沒擔當的王因此在「以羊替牛」的成語裡即使千秋萬代，每出現一次就被解釋一次、出糗一次，嘲笑他假仁慈之名而行小氣之實。

倒是奉行仁民愛物的孔子不來這種偽善，不為牲畜行婦人之仁，他長嘆一聲，明擺的告誡和他不同調的子貢：「我不是非得殺羊不可，而是捨不得『因為捨不得一頭羊』而廢除在祖廟祭祀的重要典禮啊！」

惻隱之心人皆有之 ，這是好的，將心比心的「人道」被極力推行至高等生物界也是現代文明的一種進步，於是勞師動眾不計成本的去救一隻小貓小狗、救上來了如有傷殘一樣比照人類提供仁盡義至的醫護 ，而呈現這個社會善良溫馨的一面也總勝過冷漠的。

比較起來似乎歐美的人士特別願意彰顯這種惻隱之心，但是相對於自己的高等同類不更應該以「大愛」來對待嗎？事實上征伐、劫掠、欺壓、維權、爭利、搶奪、屠戮、虐待…恐攻與加倍奉還的報復懲戒等等「大人之惡」一如前述的「婦人之仁」在同時空裡毫不矛盾的持續並行著。

追根究柢其所以然、更上溯其所以然然 ，原來只是順我違逆我、害我無害於我的權、利之爭，只是喜歡不喜歡的愛惡欲之展現，乃至於不算誇張的只是：
「因為《可蘭經》上面寫的與《聖經》不很一樣」。

好，信仰不同導致中心思想、世間一切行為模式與生活習慣之認知與理解，都因非我族類而掙扎於和平相處的路上，那麼「因為《共產主義》和《資本主義》上面寫的不大一樣」是否一樣可以理直氣壯的行我所奉行的公理正義？

好，宗教信仰主義之扞格算是大的，其影響國家民族發展之嚴重性是不容妥協的，故而有不得不非仁、不得不非人道的互敬以鐵以血，那麼除外就相敬以禮、以理、以仁了嗎？答案當然是否定的。不然貨櫃屍體煉獄怎麼來的？圍牆天倫悲劇怎麼來的？莫名其所以的各種凌弱暴寡情形怎麼發生的？

惻隱之心人皆有之，狼虎之心亦人皆可能有之 ，能仁即仁當惡即惡，一切因勢利導，今日推你下地獄明日拉你上天堂，或反之，不因為人性本善也不因為人性本惡。