週日 3月 10, 2019 9:49 pm
〈與我無關的遠方〉
感謝「南方的風」文學論壇和野薑花詩社給予個人來此發表的機會。大部分的低頭的時候無關沉思，也無關維基百科，而是手遊在《真三國大戰》。
一種關於《三國演義》的遊戲。
或者日夜等待期盼的伊人，從Line上傳來超過十年懸宕等待的福音。這是已婚的作者不會理解的浪漫，儘管已經訴諸文字，儘管已經當面朗誦，儘管作下了註釋。
與我無關。
余光中〈如果遠方有戰爭〉：「如果遠方有戰爭，我應該掩耳／或者該坐起來，慚愧地傾聽？／應該掩鼻，或應該深呼吸／難聞的焦味？ 我的耳朵應該／聽你喘息著愛情或是聽榴彈／宣揚真理？」
遠方，或者別人：晚餐與我無關的人的寫作是什麼？
「遠方」是什麼？
迦納三味在這本刊物中，收錄了一篇到屏東青葉部落的遊記〈入境桃花源—記青葉部落一遊〉，以大部分陌生人們都知道的「桃花源」來表示，作品中如此地提起：
空氣很輕薄，但是有藍山的味道
離散式的語言彼此交錯
糾結的額頭分不清種族
我們必須避免蛇虺般詭異的捉弄
「青葉部落」位於屏東三地門，是魯凱族的部落。可是，那是藍山嗎？
在台灣其實喝不到真正的藍山咖啡，有辦法在台灣品嘗到藍山咖啡的人數，一年不到五百位。那些珍貴的，幾乎沒有；作者知道嗎、作者在使用「藍山」來形容青葉部落時的企圖。
其實與我無關。或者作者企圖表示那遠山青綠的翠黛，以及當地住民們的純樸任性，猶如一杯讓人唇齒留香的藍山咖啡而已。
無論作者，或者青葉部落的住民，或者起疑的我自己有沒有喝過藍山咖啡。
而青葉部落是魯凱族的地盤，魯凱族有著百步蛇的神話；作者並沒有提醒讀者一定要切記「魯凱族與百步蛇」，卻在描述鄉下卻在描述山區的這首作品裡面提到了「蛇」。
而且是「蛇詭異的捉弄」。
只是想要彼此分享遊記的讀者，已經可以從「藍山」到「蛇」感覺到了自然無華的天真姿態；而有些讀者或許得知了魯凱族與「『百步』蛇」的神話，而有更多的聯想：過了一百步，無論時間或空間，都必然身亡。
周星馳《唐白虎點秋香》裡面的毒藥「含笑半步顛」，與百步蛇的故事？
「故事」如何被製造？
而更有一些讀者注意到了很棒很棒的佳句：「糾結的額頭分不清種族」。
「故事」如何被製造？
「我們」是誰？
誰是「我們」？
誰是「我們」？
沒有多加註解這句沉思之後，作者提到了無須解碼的戀人，一切就讓他過去，這樣才會一直都是桃花源，與世隔絕的桃花源。
可是，作者如何知道自己來到了桃花源？妳如何知道自己所置身、所在的地方是哪裡？
這不就是需要被詳細調查、整理，然後告知天下的嗎？
例如《詩》經〈蒹葭〉；純樸的自然、無可捉摸、無法言喻；可是，妳如何知道那是蒹葭、而不是五節芒、而不是含羞草、而是被調查、整理、歸納出來的知識：蒹葭。
那是樣品屋？妳自以為最自然純樸的地方？
「故事」是如何形成的？所謂的「故老相傳」是什麼意思？傳誦那本故事書？或者當地農會教導最新農具的使用方法？
「桃花源」是否應該存在？
或者，那其實只是倉庫，需要時拿出來，平常時放在那裏當裝飾？
「桃花源」其實是惡毒的詛咒：日出而作、日落而息、每天只能喝酒唱歌跳舞收門票賣紀念品？
遠方，我並不知道。
而這些是由個人讀出來的莫名其妙，與手上的文本或許無關；甚至作者埋下了許多提醒：在公雞啼叫之後入山，「公雞啼叫」暗示了什麼？《聖經》的故事告訴我們，耶穌要彼得在公雞啼叫或者號角響起之前，不要認他。
所以，作者有沒有在這裡留下暗示？或者「野百合般的春天」，作者是不是在提醒著什麼？
閱讀的樂趣不就如此嗎，與我無關的作者，遠方的作者？
「桃花源」一旦被清楚地列入地誌裡面，就不會再是桃花源了；妳必須不能知道什麼是桃花源，可是這首作品明明就寫「桃花源」，這該如何是好？
與我無關的作者，是否埋下了更多暗示？
或者，我們其實不知道哪一枚字才是暗示，於是處處珠璣，多重交織、解讀的文本，閱讀的樂趣就發生了。
成為讀者之後，妳可以任意地解讀。
身為一位負責任的評論者，必須以眾多讀者的姿態，知道更多，閱讀到更多。這本書中所寫下的、所記錄的，如果是讀者早已知道、早已擁有的，那何必花錢花時間閱讀？
可是，作品寫到了妳、我大家熟知的名詞，每個人從不同的名詞出發，完成閱讀的冒險，這才是讓這首作品會被大家喜歡的原因。
而「桃花源」其實還有更多可以談，例如老子、例如道家與法家；例如《晉書》，魏晉六朝，大家習慣說魏晉南北朝的那個晉書，《晉書．隱逸列傳》記載了桃花源故事的原型。這可能就會談到文、史如何交錯，甚至人類學如何發生、民間文學如何歸類。
一位負責任的作者，必須不能只寫我知道的而已；事實上，作者以文字寫作，出來以文字完成的作品，早已不再專屬於作者了，關於以文字堆砌而成。
可是畢竟這是作者的，大家有沒有開始感覺到頭昏眼花了？寫作和閱讀都是一場冒險，讓人心嚮往之的美好旅程。
那些不斷停止、重來、不斷重新開始的徘徊、不斷不斷不斷迴旋不斷不斷不斷知道的美好與夢境，如同迴轉壽司，或者有一本小說，作者是畫家潘弘輝先生，書名是《旋轉木馬女孩》。
佚凡已經忘記故事內容了，不知道是不是如同日劇廣末涼子一樣美麗的女神，穿著潔白的婚紗，獨自一人坐著旋轉木馬，隨著音樂而不斷不斷不斷地徘徊不斷地上下起伏笑容可掬，在下午黃昏的時候，還不需要開燈，可是已經快要開燈的時候。
很美的畫面，很無限悲傷的畫面。
〈夢見旋轉木馬的可能〉。
作者剛剛朗誦的〈夢見旋轉木馬的可能〉。
第一次拜讀〈夢見旋轉木馬的可能〉這首作品的時候，是作者和佚凡在高雄市文化中心展出微電影的時候。作者用盡心思和時間，組合一部旋轉木馬的模型，甚至包括燈光的設計，都一一表達了作者的「認真」。
重點在於「認真」。
〈夢見旋轉木馬的可能〉這首作品裡面，有一段提到
然而歷史
歷史容易被撞擊
而出血，所以成為法律
成為教科文，或是成為
一爿石碑
那些過往與我們無關的，卻不斷地重複被我們提起；如果沒有已經發生過的「故事」，妳、我之間，或者每個人之間，有何關係？
我們不斷地進行著，有人向前出發，有人回味曾經的美好，什麼是這裡提到的「歷史」？「歷史」這兩枚字是什麼？佚凡並沒有去查維基百科，也沒有查詢「瑪門」是什麼；可是，這首作品卻讓佚凡很感動，並且不斷地記下剛剛佚凡唸出來的這一段文字，成為法律、成為教科文上的故事，或者成為已經傾倒、敗壞、散落的古蹟，被風沙泥土雜草流浪狗大便所掩埋的石碑。
作者誠心誠意地問了、我們就大發慈悲地告訴妳、為了防止世界被破壞、為了守護世界的和平、貫徹愛與真實的邪惡、可愛又迷人的反派角色、（好，我幫你說）迦納三味、佚凡、我們是穿梭在銀河中的火箭隊、白洞、白色的明天正在等著我們、喵、就是這樣。
作者邀請讀者進入的，是作者建構的世界；或者藏寶圖其實是由這些文字打造，引向未知的航道，我想，也沒有人可以有把握。
最後的時間，就要感謝野薑花詩集與南方的風文學論壇給了佚凡個人這樣的機會，在這裡分享佚凡閱讀本佳作的感動。其實那已經是去年了，丁威仁老師《走詩高雄》的新書發表會在旗山舉行，野薑花詩社就是從高雄旗山發展起來的團體，而和佚凡一樣，參加南方的風文學論壇的許多朋友也到場聆聽。
結束之後，作者叫住了喜歡裝酷耍帥扮憂鬱的佚凡，邀請佚凡搭乘他駕駛的車輛回高雄市區，並表示以後若有類似的活動，其實可以一起前往結伴而行。佚凡似乎也是在那前後，才知道作者的本名。我並不想知道作者為何會給自己起了這樣的筆名，只想知道「迦納三味」這四枚字可以是什麼，謝謝。
2/20/2019 11:07 PM似乎當真老死不相往來了。