一、「一國兩制」與武統台灣
「因念生靈荼苦，故做張仲堅遠避海外。一自癸卯東來，業已息兵。又何必深求耶？苟能照朝鮮事例，不削髮、稱臣納貢，尊事大之意...」「國有大小，使實一體。」「苟能如朝鮮例，則敢從講；若欲削髮，至死不易事...」「建國東寧，於版圖疆域之外別立乾坤。自以為休兵息民，可相安於無事矣...」「東寧偏隅，遠在海外，與版圖渺不相涉...」看到這些三百五十年，鄭經回覆清朝招撫的言詞。當此二十一世紀的台灣人，是否也有種似曾相識的感覺。因為鄭經的這些言論，與現下執政的民進黨的台獨理念，幾乎是完全一致。鄭經認為「台灣是海外荒島，自古不屬於中國，也與中國的版圖毫不相干」。這根民進黨的「台灣主權未定論」，實也有異曲同工之妙。另外鄭經也強調「台灣可以仿傚韓國一樣，向中國稱臣納貢。但如果要"薙髮"，那他死都不會答應。」「國家雖然有大小，但彼此都是一個政治體。」而這種說法，豈不就是民進黨，從李登輝與陳水扁以降，一向所抱持的「兩國論」。
簡單的說，民進黨執政下的台灣，要走的台灣獨立建國的路線。其實三百五十年前，鄭經就已經走過。而且鄭經還真的在台灣 ，建立了「東寧國」。所以說，鄭經在台獨建國的道路上，實在比民進黨還要走得更遠的多 。反觀民進黨，縱然明擺著一心想獨立建國，連其行政院長也再立法院質詢，大言喇喇說自己是個「台獨工作者」。然「台灣國」三個字。於民進黨上上下下，個個所謂台獨工作者，嘴裡卻像含著個滷蛋般始終含含糊糊，就是不敢開口講清楚。這跟鄭經相較，實是遠不如鄭經。然鄭經就算建立了東寧國，最後還不是被大清國「武統」。而遠不如鄭經的民進黨，將來是否又能在台灣獨立建國的道路，走得比鄭經遠 ？且就算走得比鄭經遠，那有如何？難道就能保証，不會再被中國「武統」？這個問題，確實值得台灣人民，用心認真去思考。以下，不如再來看看，大清的中國，對於台灣問題的態度，又是如何？
「閣下為中國之人，不宜引朝鮮之例。閣下以荒外自居，朝廷以一體相待...」「貴藩乃遁跡荒居，非可與外國之賓臣者比...」「但既受封稱臣，豈有異其制...」「通好者，議和之實。今我朝廷以四海萬國之尊，九夷八蠻，莫不來賓，而臺灣乃海外一隅，欲匹夫行抗，強弱之勢，毋論智愚咸知...」「今日之事不成，於朝廷無所損，成則於貴藩主有所益。倘一朝上聞，則大事決裂，而不可挽回...」「明、蔡二位大人欽差入閩，雖公、督、撫、提見之，皆由角門而入，偏坐。汝二位報使，亦然...」「況我國家與人以誠、待人以信，德意咸孚，遐邇畢達。是草書一統之盛，振古無儔！窮荒絕域，尚不憚重譯來朝；閣下人中之傑，反自外於皇仁者...」縱觀三百五十年前，大清的中國，對於處理台灣統獨問題的態度，竟似與二十一世紀的今日，也沒什麼太大的差別 。不外乎，隨其國力越來越強，統治越來越穩，也越來越以天朝上國自居，高高在上的要台灣臣服。一心一意，斬釘截鐵，就是想收拾這些逃到海外的前朝餘孽，才算是完成中國江山的天下一統 。而或許，這也正是讓台灣人民始終感到恐懼，與惶惶不安的原因。
「一國兩制」雖說中共政權以此，對台灣提出了招撫的條件。即所謂的「和平統一」。確實這「一國兩制」，允許台灣保有自己的民主政治體制。較之三百五十年，大清國堅持一國不能有不同的體制，所以定要鄭經「削髮」，已算是有所進步。但當年，大清國也同意鄭經「就地封藩，世守台灣」。即只要鄭經薙髮留辮，那他就可以在台灣稱王，且世世代代都留在台灣，不必返回中國。也就是當年大清國，給鄭經的招撫條件，除了需薙髮外，其實也有點像是「一國兩制」。然而因有些投誠大清國的人，譬若李定國、孫可望等，下場並不好。所以鄭經卻對大清國的誠信，有所質疑。而鄭經的質疑，也並沒錯。因為五年以後，也就是康熙十二年。原本投誠大清，同樣被封王的吳三桂、尚可喜與耿精忠。因其勢力坐大，尾大不掉，於是開始被康熙「削藩」。就此引起了「三藩之亂」。也就是說，又算鄭經接受招撫，被封王於台灣。然其結果，最後也有可能如同吳三桂、尚可喜與耿精忠一樣，被「削藩」取消當初的承諾。
畢竟自古以來，天無二日。大清國的統治者，卻有怎能讓這些裂土封王的藩主，不受其皇帝掌控。而這樣的經驗，或許也是深植台灣人民心中所恐懼的重要原因之一。因為就算中共政權，允許台灣「一國兩制」。但誰知這「一國兩制」能維持多久？是否只要換了一個皇帝，台灣的「一國兩制」同樣也會被削藩。天無二日的大一統皇權思維之下，是否最後台灣也會被中國共產黨，一黨專政所統治？
康熙十二年，三藩之亂起。事實上，鄭經也沒遵守其當初的承諾。當初鄭經口口聲聲，對大清的使臣，說─「因念生靈荼苦，故做張仲堅遠避海外。一自癸卯東來，業已息兵...」也就是鄭經，他說他因為憐憫沿海百姓，連年戰禍，民不聊生。所以他已傚仿唐朝傳奇小說中的張仲堅，也就是虯髯客，遠走到海外的朝鮮建國。就此台灣的「東寧國」，再與中國無關，而他也不再抗清復明。然而三藩之亂起，靖南王耿精忠寫信給鄭經。稱說希望鄭經能趕快率兵回中國，與其合師，共襄反清復明大業。於是鄭經收到了耿精忠的信後，喜出望外，立刻即又率兵返回金廈。就此加入了三藩之亂，由劉國軒率兵，於閩粵攻城掠地。當時的三藩之亂，聲勢浩大，幾讓大清國失去長江以南的半壁江山。其對大清國的威脅之大，不言可喻。
倘若台灣前朝政權的存在，並不會對中國的政權造成威脅。那康熙帝或許還能睜一隻眼，閉一隻眼，慢慢招撫，不急著征服這遠在海外的小島。但台灣的政權，若是對中國政權，會造成重大威脅。那中國豈能不斬丁截鐵，下定決心，把這根毒刺給拔除。是的！台灣的中華民國政權，如果並不會對中國共產黨政權造成威脅。那中共或許也可以用「九二共識」、用「一國兩制」...開出各種條件，慢慢與台灣商議「和平統一」。然二十一世紀的今日，因中國的崛起，引來歐美日、西方列強的緊張，並欲合力圍堵中國。這歐美日西方列強的圍堵，對中國造成的威脅，恰就有如大清國面臨的三藩之亂。而台灣也有如鄭經一般，再次重蹈覆轍。2016年開始取得執政權的民進黨，不但撕毀了與中共「九二共識」的和平路線，更執意加入歐美日的三藩之亂；寧當西方列強的棋子，前來威脅中國。
「中國崩潰論」可說是上個世紀九十年代起，由李登輝提出後。就此成了台獨份子，信仰的規鎳。其論述，就是中國疆域太遼闊，人口太多，遲早一定會崩潰。而只要中國陷入崩潰，有如滿清末年，中國被美日歐西方列強侵略，一再的戰敗，一再的割地賠款。乃至整個中國，幾乎被列強瓜分。屆時，台灣自然就能順理成章的獨立建國。恨只恨，現在不是中國的滿清末年，現在可是中國國力蒸蒸日上的康熙盛世。台灣加入歐美日的三藩之亂，無疑是自尋死路。怕就怕，一旦中國擺平了歐美日的三藩之亂，解除了威脅。下一步，恐是立刻就要下決心，將台灣這根毒刺拔除。
屆時，台灣想要「一國兩制」「和平統一」的招撫，恐怕也都再沒機會。而是直接被中國「武力統一」。恰如三藩之亂已平，中國再無重大威脅，大清國也開始能全力培養海軍。於鄭經死後，也不再招輔，即由施琅率兵，直接武統台灣。管他東寧國，鄭氏王朝，還是大明國前朝餘灰。最後鄭克塽，不但得薙髮，連其一族之人，還都被押送到北京去軟禁。原本已在熱帶台灣，過得舒舒服服的鄭家軍，更被送到天寒地凍的東北，去與俄國打仗。歷史殷鑑不遠，就怕那一日到來，台灣被武統後，恐也別想再保留自己的民主政治。而是完全由中國共產黨，直接統治台灣。而難道這就是台灣人民所想要的？
二、「挾洋自重」玩火自焚
「台灣獨立建國，到底可不可行？」由「台灣外記」的歷史殷鑑來看，台灣人民當能從其中得到一點思考。即台灣是否獨立建國，或台灣到底是不是一個國家，根本無關緊要！因為不管台灣叫做「東寧國」，或是「中華民國」，還是「台灣國」，只要中國不承認台灣是一個國家，那台灣就不可能成為一個國家。就算民進黨拼命的想搞「台灣獨立公投」，到頭來，一切也都是白費力氣。那怕成功舉辦了「台灣獨立公投」，且過半人民都讚成台灣獨立。而民進黨也順應民意，建了「台灣國」。但這也只走到了鄭經，建立東寧國的地步而已。筆者不禁要問一句：「那又如何？」難道大清國就此認定「東寧國」是一個國家。所以從此「一邊一國」，相安無事？簡單的說，台灣若真想獨立建國，那只有一條路可走。即是中國願意承認台灣是一個國家。
民進黨自從執政以來，幾乎斷絕兩岸的所有政治往來，且拼命鼓動仇恨，以製造兩岸的衝突對立。而這正也是三百五十年前，鄭經所走的，被武統的痛苦道路。若說二十一世紀的今日，與三百五十年前的局勢，有什麼差別？那大概就是今日的世界，有所謂的國際社會。而民進黨與鄭經最大的不同，也就在於當年的鄭經，是孤立無援。而今的民進黨，則有歐美日等西方列強，為其撐腰。民進黨打的如意算盤，當也是希望這些歐美日西方列強，能有如百多年的清朝末年，競相對中國發動戰爭。中英戰爭、中法戰爭、八國聯軍、中日戰爭...，為了謀奪其國家利益，這些歐美日西方列強，假藉各種名義出兵中國。掀起一場又一場的戰爭，打得中國敗戰連連，簽下一個又一個割地賠款，與喪權辱國的不平'等條約。而這些歐美日西方列強，確實也有如嗜血的狼群，但只要那裡能掠奪利益，聞到了寫腥味，就成群的往那裡去。上個世紀以來，盛產石油的中東回教世界，豈不就是被這些狼群，假藉各種名義出兵，踩踏撕咬的國家分崩離析，難民家破人亡，流離失所。恰如清朝末年的中國。而今中國崛起，資源豐沛，消費市場龐大。使得歐美日西方列強，這些國際狼群，聞到了血腥味，似也又合圍而來，虎視耽耽。
民進黨的總統蔡英文，一上任，就高聲吶喊「台灣願意當美國的棋子」，以對抗中國。美國與中國，競逐於南海。日本、歐洲與紐澳，也紛紛派船艦巡航南海，與美國聯盟，對抗中國。眼看歐美日西方列強，再次形成八國聯軍之勢，對抗中國。無怪，民進黨政府，會認為台灣獨立建國之路，情勢大有可為。畢竟只要八國聯軍，再次將中國給打趴。那中國再不情願，終也得再次割地賠款，簽下不平等條約，割讓台灣。而歐美日西方列強，這些國際狼群，這次也對台灣沒有企圖，不想佔台灣當殖民地。因中國在歐美日西方列強的威嚇下，不得不承認台灣是一個國家。於是台灣終於可以順利的獨立建國。就此台灣人民有如生活在天堂，從此過著幸福快樂的日子。只不過，民進黨編出來矇騙台灣人民的這種童話故事。基本上，大概也只三歲以下的幼稚兒童才會相信。但怪的是，居然超過一半以上的台灣人民，居然都滿懷希望，信以為真。
民進黨人自認自己不是中國人。而台灣，自李登輝執政以降，二三十年的「本土化」與「去中國化」洗腦之下。時至今日，二千三百萬台灣人，幾也再無一人敢聲稱自己是中國人。甚至一旦被指稱是中國人，那就像是祖宗八代都受到詛咒，讓人感到惶然恐懼。但台灣的河洛人、客家人與外省族群，祖先皆自中國而來。明明台灣超過九成以上的人口，就是中國人，卻竟無人敢說自己是中國人！究竟背後是怎樣恐怖的力量，將整個社會操弄扭曲至此？難道整個台灣二千三百萬人，竟無一人察覺到台灣社會，出了嚴重的問題？正因不願承認自己是中國人，也不願去理解中國，更使得台灣社會對中國，越加無知。恰如井底之蛙，終日躲在井底叫囂漫罵，呱呱叫個不停。卻不願跳出井外，面對現實的世界。民進黨「挾洋自重」，企圖藉由歐美日西方列強，威嚇中國，以達到台灣獨立建國的目地。然對中國而言，台灣從中國裂解出去。其所象徵的，不止是簡單的統獨問題，而是關係到中國自滿清末年以來，受到歐美日西方列強的侵略與欺凌，所承受的百年國族恥辱。因當年，台灣從中國分離出去，豈不就是中日戰爭戰敗；而迫使中國不得不將台灣，割讓給日本。
台灣被迫割讓給日本，這對中國而言，是一道血淋淋的歷史傷痕。昔日國家殘破，民窮財盡，也只能忍氣吞聲。然一旦國家富強，稱雄世界，豈又能不雪此百年大恥。恰如一個男人，貧窮潦倒之時，妻子被群有錢人奪走，讓他深感恥辱。後來這個男人，有朝一日，不但富甲一方，還權勢一身，想要要回他的妻子。偏偏他的妻子，反卻帶了那群有錢人，來恐嚇那個男人。就是一對夫妻，成了怨偶，妻子外遇愛上了別的男人，想要離婚。丈夫不肯離婚，妻子就帶了外遇的男人來恐嚇他的丈夫。類似這樣的社會新聞，電視新聞報導中，應是沒隔幾個月，就會出現一次。然後最後的下場，通常就是拿刀互砍，拿槍互轟的血腥畫面。而且大部份，最後死的都是那個妻子，時常還被大卸八塊，成了悲慘的分屍案主角。不幸的是，眼下民進黨主政的台灣，扮演的，就是個妻子的角色。民進黨「挾洋自重」，企圖台灣獨立建國。老實說，這實是有如拿著鹽巴，灑在中國血淋淋，尚未癒合的歷史傷口上。實是有如小孩玩火，不知危險。一旦，中國百年國仇家恨，民族主義被挑起，那台灣的下場，恐怕會比鄭經的東寧國，更悲慘百倍。
前新加坡總理李光耀，嫻熟台海兩岸事務，曾穿梭兩岸為彼此傳話。後來李光曜，得知李登輝，一意孤行，欲走台獨建國之路。當時李光耀，就曾嘆說：「台灣執意要走向台獨，最後也只會讓台灣人民更痛苦而已！」簡言之，李光耀的心裡很清楚，中國是絕不可能讓台灣獨立建國。而只要中國不承認台灣是一個國家，那無論台灣建立了什麼國，終也只是白費心機與虛幻的妄想而已。就算二三十年來，李登輝等皇民組織，與民進黨，借著民主化的過程，極力推動台灣的「去中國化」「本土化」；甚至是「皇民化」。確實，這二三十年的政治洗腦，幾也讓台灣人民，都不再認為自己是中國人。乃至從小生長在這種「仇中、反中」環境下，教育成長的台灣新生代。其不但是不認為自己是中國人，甚至痛恨中國。網路社群中，有如雨後春筍般出現的所謂「覺醒青年」，組成的各種激進台獨團體，即可見一般。然而就算這些「覺醒青年」，其組織的團體，行為再激進，難道就能讓台灣獨立建國？
台灣的獨派團體，更是不斷的宣揚所謂的「極限戰爭」。「極限戰爭」者，即有如回教的聖戰組織與激進團體，對美國、歐洲，及在世界各地，展開的恐怖攻擊。即讓這些激進份子，身綁炸藥於人群中引爆，成人肉炸彈。或用卡車載滿火藥，去衝撞建築，成卡車炸彈。甚是劫持客機，去衝撞大廈，成飛機炸彈。總之，就是利用出其不意的恐怖行動，以所謂最小的打擊面，去帶給敵人最大的威脅與承受最大的恐懼。而台灣的這些獨派團體，宣揚的極限戰爭，就是說─一旦中國統一台灣。則他們就要效法回教聖戰組織的恐怖行動，在台灣各地製造恐怖攻擊。用說的，恐怕大家也還不清楚。不過只要想想，電視新聞中報導的敘利亞等中東國家，受到伊斯蘭國「ISIS」聖戰組織的荼毒，大家的心底當就知道是什麼情況。
擄人斬首、姦淫擄掠、火燒砲決，各種酷刑...。搞得整個城市烽火漫天，成了斷垣殘壁，百姓家破人亡，流離失所。數百萬難民，扶老攜幼，離鄉背景逃難，有的餓死路上，更多的則是淹死海中。或許，栽培出了這些台灣的「覺醒青年」，是李登輝等皇民組織及民進黨，這二三十年來，取得的最大成就。然誰知，有朝一日。若台灣真的被統一，這些「覺醒青年」變成了恐怖份子，恐也將帶給台灣人民，最大的痛苦。誠如李光耀所言─「台灣執意走向台獨，最後也只會讓台灣人民更痛苦而已！」而難道，這也真是台灣人民所想要的？
三、台灣前景的選擇
任何歷史事件發生以前，總有不同的選擇。不同的選擇自然也或觸動不同的因果，帶給後世不同的影響。假設，三百五十年前，倘若鄭經不是堅持不肯接受招撫，而是以開放的胸襟及以台灣人民的福址為念，大膽與清朝談判。明末以來，整個中國的海外貿易，幾被鄭家所攏斷。鄭家的海上貿易勢力，更是北起日本，南至呂宋、爪哇。整個南中國海猶如其內海，包括「荷蘭東印度公司」等西方海上強權，欲與中國貿易，也都得透過鄭家。滿清入關後，因滿人乃是「馬上得天下」，對海洋與海外既陌生，也無意經營。為斷鄭家軍的糧餉，清廷甚至將沿海五省百姓，後撤三十里。從山東、江蘇、浙江、福建到廣東，更是挖深溝，築界牆，厲行海禁。行焦土政策，強硬將百姓遷界，搞得五省百姓流離失所，妻離子散，怨聲載道。鄭經也知五省百姓遷界之苦。所以他才說，他是因不忍看見沿海百姓受苦，這才撤軍台灣，效仿虯髯客張仲堅，遠渡海外建國。然事實上，鄭經若真苦民所苦，應可有比較積極的做法！
即滿清朝廷既要招撫鄭經，又讓鄭經「就地封藩，世守台灣」。而鄭經既接受招撫，五省沿海也不再有戰亂。鄭經當更可開條件，要求滿清朝廷開放海禁。倘滿清朝廷，自認天朝上國，地大物博，不需他國貨物，也不想與海外往來。那至少鄭經可要求清朝，讓他把貨物從中國運到台灣。再以台灣做轉運站，北運日本，南運南中國海諸國。明朝末年，全世界產的三分之一的白銀都流入中國。也就是海禁下的中國，尚佔整個世界三分之一的貿易量。而倘若這全世界三分之一的貿易量，皆透過台灣進出中國。那別說台灣人民，會變得多富裕，連世守台灣的鄭經，當也會肥得富可敵國。更重要的是，倘若清朝有台灣做為門戶，與整個世界及西方海權國家貿易往來。如此一來，清朝也不至於對海外之事，一無所知。更錯過了西方的工業革命。及清朝末年，更是淪落到對世界的變化茫然無知，被列強侵略，淒慘萬狀。
鄭家與西方的海權國家，皆有貿易往來。其所造的船艦與火砲，也都吸收了西方所長。所以海戰上，滿清遠非其對手。也就是說，若是鄭經接受招撫，而清朝也答應開放海禁。讓鄭經以台灣為據點，與世界貿易。這可說是個雙贏的局面。可惜的是，三百五十年前的人，並無此智慧。以致鄭經堅決不肯接受招撫。而清廷海軍壯大以後，即也派兵「武統台灣」。繼之中國天下大一統後，也就關起門來當皇帝，就此鎖國，並開始落後於世界而不自知。所以，雖說大清國最後派兵「武統台灣」，看似贏的一方。事實上，卻是從也從此失去台灣，這個可供中國對外連結世界的窗口。實是雙輸。
二十一世紀的今日。誰知三百五十年後的中國與台灣，竟又遇到了三百五十年前同樣的狀況。見此一方，台灣執政的民進黨，鼓動仇中反中，一心獨立建國，對中國的咆哮怒罵。其自稱「台灣中國，一邊一國」的論點，竟也有如三百五十年前的鄭經。再看彼一方的中國，以天朝自居高高在上，口口聲聲中華民國已經滅亡。又說「台灣是中國不可分割的一部」，硬要台灣接受「一國兩制」歸降中國。這與大清國對鄭經的招撫，「就地封藩、世守台灣」實也沒有兩樣。兩造之間，就怕將來歷史重演，而台灣又將被中國「武力統一」。事實上，無論鄭家、乃至極力反清復明的閩南河洛人與客家人，被大清武統後，失去的，可不止是台灣而已。而是整個福建沿海的沒落。就說泉州，自宋朝以來，即成中國第一大城。歷元朝、明朝更是世界第一大的貿易港。可到清朝一朝，這興盛數百年的泉州，卻是迅速的沒落，被南方的廣州與北方的上海所取代。原因無他，雖說台灣被清朝併吞後，可閩南的河洛人與客家人，反清復明行動卻從未中止。進而使得滿清朝廷，對閩人充滿了戒心，並刻意壓制閩南的發展。這讓宋朝以來，原本與世界接觸最頻繁，貿易最興盛，也一向走在中國最前面的閩南。最後竟淪落成了中國的貧窮邊陲。所以筆者認為，極力與中國對抗，這絕不該是台灣該走的道路。然而，這卻是眼下民進黨，一意孤行的道路。
不誨言，筆者的一貫立場，就是反對「台獨」。並非筆者對中共政權或是大清帝國，有什麼好感。主要是，台灣既要能獨立建國，還要獲得中國的承認！這在可見的未來，成功的機會，幾盡於零。且台灣擁有的談判籌碼，日復一日，更在不斷的流失。上個世紀的九十年代，台灣雖是一小島，然國民生產毛額，佔到中國的百分四十幾。也就是那個年代，依經濟力量而言，台灣確實有條件，可與中國平起平坐的談判。然過了二三十後，今日台灣的國民生產毛額，卻僅佔到中國的百分之四。誠如清廷，招撫鄭經所言：「今我朝廷以四海萬國之尊，九夷八蠻，莫不來賓。而臺灣乃海外一隅，欲匹夫行抗，強弱之勢，毋論智愚咸知...」實話說，台灣想與中國，平起平坐談判的時機，恐早已時不我予。隨著中國國勢，日益強盛，而台灣又將變得更渺小。縱然民進黨，一廂情願的倚仗，以為有美日歐等西方列強，可為其撐腰。然前已有言。民進黨想藉著引進美日歐的力量到台灣，以對抗中。其結果頂多，就是讓台灣的這塊土地，變成了美日歐競逐國家利益，與對抗中國的戰場。恰如現下百萬難民出逃，國家殘破慘不忍賭，直如人間煉獄的敘利亞。
「被動與抗拒，並非悍衛權利的好方式。主動的爭取，才是對己身權利的保障！」倘若台灣獨立建國可行，自李登輝十二執政以來，歷陳水扁又八年執政，時至今日民進黨，再次執政，總統蔡英文又更加激進。歷時二三十年，台灣可不可能獨立建國，相信那些獨派份子，也早就心知肚明。誠如陳水扁擔任總統時所言：「台灣要獨立建國，阿扁做不到，就是做不到！」倘能建國台灣早就建國。而既然台灣獨立建國，根本渺茫不可行。筆者認為─與其被動的「等著被統」，台灣不如換個腦子，以積極參與中國，並採取主動爭取的態度，與中共政權，談判兩岸統合。畢竟現下的中國，已經是個穩定的政體，不再是建政之初，充滿狂暴與不穩定的中國共產黨。況現下的中國，已然擠身世界第二大經濟體，更有進一步領導世界的趨勢。而中國若想要領導世界，最重要的，就是需得誠信與負責，方能獲得世界各國的信任。這就是台灣的利基。因為中國既然想成為一個國際上，可受信賴，具誠信的大國。那其對台灣所做出的承諾，自然就不敢言而無信，任意的出爾反爾。因此只要台灣積極參與中國，主動與中國談判，爭取到的權益與對己身制度的悍衛。當也會更有保障。
誠如中共領導人，近來常言「把中國的統一，冀望於台灣人民！」而台灣若想悍衛己身發展不易的民主制度，維持現狀。同樣的，也需得「冀望於大陸同胞的支持」。畢竟中國共產黨，只不過是中國的一個政黨，並不能代表全中國。誠如滿清皇朝，也只不過是中國的一個皇朝，並不能代表全中國。台灣屬於中國，這無庸置疑。但台灣卻不屬於中國共產黨。就算台灣的民進黨，不認為自己屬於中國。但台灣，至少也還有一個推推翻滿清、建立新中國的中國國民黨。政客的慾望總是貪婪，無不竭盡所能，想要滿足其佔有慾。恰如古時候有錢的員外，總是希望妻妾越多越好，土地田產與財富，最好也能在自家堆積如山。而手握天下權的皇帝，更恨不得將天下美女，都收攏到其後宮，供其所用。但這是古時候，封建時代的落伍想法。而今人類已步入二十一世紀，社會的婚姻觀與價值觀，也都有了重大的改變。所以這個時代的人，實也不該再死抱封建制度下的舊時代思維。
二十一世紀的這個時代，至少是個婚姻平權的時代。台灣與中國的統合，實則也有如婚姻。只不過這段「中國統一」的婚姻，的確也讓台灣人感到恐懼。原因無他，因為這仍是一段封建制度思維下的舊時代婚姻。也就是一個女人，嫁到了男方家裡，就得「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，不但被要求得給冠夫姓，還被要求得三從四德。日日面對夫家那幾十口人的大家庭，更得姑嫂妯娌，叔伯婆嬸，戰戰兢兢的伺候。終日忙碌的，幾乎喪失了自己的自主權。或許，一個男人並無法體會這種恐懼感。但一個女人，當比較能體會這種恐懼感。因為一個女人面對婚姻，就是得離開自己從小長大的家庭，進入男方的陌生家庭。更可怕的是，一個女人即將告別熟悉的家庭，面對陌生環境，已然恐懼。可那男人，不但不體會女方的感受，反是三不五時，就咆哮怒罵，甚至持刀恐嚇。想霸王硬上弓。
「□□你若不嫁給我，我就捅你幾刀。然後再把你剝光分屍，剁成一塊一塊！」倘若在這句話，前方的空格中，填入台灣二字。那這句話的句型，像不像是中共政權，三不五時，就對台灣的恐嚇。倘若一個男人想結婚娶妻，卻用這種態度恫嚇女人。試問，那這個女人嫁給那個暴力男，是對的嗎？ 或是一個女人受到這樣的恫嚇，難道還會心甘情願的嫁給那個男人？還是那只會讓那女人， 更想疏遠與逃離 。眼下兩岸的統合，無疑，就是台灣得告別從小生長的熟悉家庭，喪失了國旗、國號、國歌...凡此種種代表國家的一切。 甚至連熟悉的民主政治體制，能否繼續完整的運作，也得仰賴男方夫家點不點頭。否則恐怕連這點自由的空間，也要失去。倘若在舊時代的封建思維下，一個女人嫁到男方家裡，就是得喪失自己的主權，成為男人的附屬品。那這豈又是台灣人愛不愛中國，或台灣人認不認為自己是中國人，來簡單帶過。
台灣的主要族群，為河洛人與客家人，佔人口九成上下。河洛人與客家人，愛不愛中國，歷史昭昭可鑑。蒙古外族滅宋，張世傑號召閩南人，起兵抗元。最後陸秀夫揹負宋幼帝，在廣東崖山跳海，數萬河洛兵，追隨跳海殉國。抗元三傑，張世傑、陸秀夫與文天祥，至今也仍然供奉在台灣的三忠公廟內。滿清外族滅明，鄭成功率二十萬河洛人與客家人，拼死抗清復明。至今鄭成功也還供奉在台灣的國姓公廟內。遠的不說，就說近代，滿清末年，列強侵略中國，幾將中國瓜分。客家人孫文於海外倡議革命，以救中國。海外河洛人為救中國，有錢出錢有力出力，無不大力捐輸。歷經十一次革命，終於創建新中國。繼之，蔣中正北伐統一中國，隨之又是日本入侵中國。若非陳嘉庚為首的海外河洛人，傾盡財富捐輸，以救中國。若無此經濟支柱，那中國又如何北伐統一，又如何能挺過八年的對日抗戰！再更近的，上個世紀七八十年代，鄧小平推動中國改革開放，並在沿海設立經濟特區。若非幾十萬台商，幾百萬海外河洛人，帶這台灣經驗，前往為中國打拼經濟。那中國豈又能在短短二三十年間，迅速的經濟起飛。乃至由貧窮落後的第三世界國家，擠身成為世界的第二大經濟體。
四、「兩岸制度的競爭已結束」？
「台灣人跟中國是什麼關係？」個人認為，現在的台灣人，與千百年來的河洛先民、客家先民都一樣。內心所企盼的，無非是盼中國能走向更好的道路，盼中國能有更好的轉變。因為也只有中國富強與進步，甚至獲得國際敬重。如此，海外的河洛人與客家人，方也才能以身為中國人為榮。且說，筆者出生在二十世紀的五十年代，一直到中國改革開放前。事實上，從滿清末年，一直在那個年代，中國人在世界上向都被視為次等民族。筆者在成長的階段，及在學校教育中，更深深能感受到那種身為次等人；只能無奈仰望白種人與西方先進國家的憤恨。尤其唸國中之時，當時的校長，曾到歐洲旅遊，因中國人的身份被趕下火車。返國後，校長就在學校的週會的禮堂中，說到中國人在國外受到的歧視，說的聲俱下。後來，國三畢業旅行之時，原本興高采烈，住到了當時台灣頗高級的高雄「漢來飯來」。卻因一批日本人要住飯店，那飯店的經理，臨時為了騰出房間給日本人住，居然就把我們畢業旅行的學生，全趕出飯店。挪到他們集團中比較次級的飯店住。猶記當時，校長就在飯店的門口，氣到滿臉通紅，當庭廣眾，破口大罵。這也難怪，中國人在海外受岐視也罷，可居然在自己的國家也受辱，豈能不憤恨。往事歷歷在目。若非中國富強，能獲得國際敬重。否則世界上的中國人，豈能從次等民族脫身。而海外中國人，也都與中國一體同命，命運相連，豈又能不盼望中國富強。好讓中國人別在世界上，再被瞧不起。
台灣的民主政治，僅發展二三十年，運作尚未成熟，仍然亂象叢生。這是事實。去年「2018年台灣九合一大選」有中國大陸的學者前來台灣觀察選舉。最後他做了一個結論，稱「兩岸制度的競爭以經結束！」言下之意，指的是台灣實行的民主政治，把台灣搞得亂七八糟，經濟發展停滯，政黨各自為自己的利益拼博，更置國家前途於不顧。而中國大陸實行的「具中國特色的社會主義路線」，二三十年間，帶領中國迅速蓬勃發展。所以顯見，中國共產黨一黨專政的威權政治體制，優於台灣兩黨競爭的民主政治。基本上，筆者認為那大陸學者，其觀察的所見所言，都僅是眼前的片面，卻沒把眼光放得更長遠。因兩岸制度的競爭並未結束，更不該結束。畢竟，國家社會制度的逕爭，就有如企業與企業的競爭一般。舉例來說，韓國三星公司，其手機的市佔率，在全世界獨佔鰲頭。但難道韓國的三星公司，會驕傲的宣稱─「手機規格的競爭已經結束！因為三星手機的規格是全世界最好的。所以三星公司也不打算再改進手機的規格。從此以後，三星公司都要製造同一款的手機！」
中國的儒家思想，闡揚聖賢之說，君子之道與以仁為本的王道文化。這當然是一個很好的思想與主張。但漢朝董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，從此卻讓中國走向思想封閉，千年的忠君思想，更讓精神萎靡有如一甕腐臭的醬缸。試想，這像不像是上面所舉之例─「三星公司宣稱，手機規格的競爭以經結束。從此以後都要做同一款手機！」單一的思想與文化，原本就存在極高的風險。誠如基改作物。雖然基改作物的種子，可以比一般作物的種子，產量更多。但基改作物，經人工改造的單一的基因，萬一遇到某種病蟲害是其無法抵抗。則這些基改作物，恐將一夕全軍覆滅。倘一個國家，認為基改作物產量很多，所以舉國都種基改作物，不種非基改作物。怕就怕，萬一遇到那無法抵抗的病蟲害，恐怕那個國家舉國都得要餓死。所以筆者認為，就算中國大陸相信，自身「具中國特色的社會主義路線」，是個很好的政治制度。但也不該就像是大清帝國，一心認為統一台灣後，從此天下已大一統。於是，就此關起門來當皇帝，再不願接受外來文化與制度的競爭。
實話說。威權獨裁的政治體制，已在中國的封建時代，實行了幾千年。千年以來，每個專制皇朝，歷經戰亂統一中國後，經得一段時間的勵精圖治，往往也都會出現一個太平盛世。恰如今日經濟迅速發展後的中共政權。但大家都心知肚明，威權獨裁的政治體制，中國的每個皇朝，太平盛世的時間總是不長，頂多就是百年。因集權政治，權力與資源皆集中少數人手上，而絕對的權力，帶來絕對腐化。於是短暫的太平盛世之後，隨之而來就是漫長沉淪，且讓百姓痛苦堪的政治腐敗，與貪官汙吏橫行。苛政猛如虎，橫征暴斂，豺狼虎豹盤據廟堂，及至藥石罔效。縱難得再出現一個力圖振作的所謂明君，頂多也就是讓政治清明勉強曇花一現。不幸者，則如朝的明崇皇帝，最後只能在紫禁城的煤山，上吊自殺。徒留下「朕非亡國之君，臣實亡國之臣」的怨言。繼之國家分崩離析，軍閥各據一方，為了建立下一個威權獨裁政體，開始展開砍人頭的奪權比賽。這種戲碼都重覆上演了幾千年。而這豈又是中國人民所想要？再不，就是外族列強侵略，割地賠款，意圖瓜分或佔領中國，殺人如麻，血流成河。舉中國百姓憤恨，藉神佛之名，嘯聚了義和團，卻又有何益？
「莫讓中國共產黨染指台灣的民主政治！」冀望大陸同胞能有這樣的胸懷。因為這關係到的，不僅是台灣人民的福址而已。實則更攸關整個中國長遠的未來。因為台灣，是中國的另一顆種子。二十一世紀的當下，雖說歐美的民主政治，看似國家逐漸在走下坡。但從十六、十七世紀，到二十一世紀，歐美國家的富強，已有四、五百年之久。就算到二十一世紀，國家逐漸衰弱。可也不致到國家崩潰，貪官污吏橫行，軍閥割據，彼此征伐，搞得百姓家破人亡，屍骸遍野。因為民主政治的政權輪替，可以讓百姓用選票決定；而非靠血腥殺戮與砍人頭決定。試問，中國那個威權獨裁的朝代，可以富強四、五百年？就算能一時富強，威權獨裁體制也終究難以防腐。明朝的時候，貪官一旦被抓到，就會被施以「剝皮實草」的酷刑。也就是將貪官活活剝皮，再將剝下的皮囊內，塞入米糠或萱草。於是那貪官就會像是現真人皮囊的填充人偶般。再將其懸掛在公眾處所，以示懲警。試問，中國現在所謂「打貪」的手段，有超過明朝嗎？既沒超越過明朝，那如何能保証，現在的中共政權，幾十年後，不會淪落到明朝末年，貪污吏橫行，國家殘破衰敗的地步。
「混沌理論」言：再完美的系統都會因一個不經意的意外，導致骨牌效應而崩潰。系統崩潰再重整，如果有多樣的選擇，那系統就可選擇比較好的方向來重整。所以動物、植物，包括人類要繁衍下一代，才要交配。而且不能近親交配，因為近親的基因太多雷同，並非理想對像。而需與血緣越不相關者交配越好。因為這樣生命的進化，才能有更多的選擇，也能選擇比較好的基因來進化。人類社會亦同。倘若一個社會能有多元的思想，百家爭鳴，百花齊放。而非「罷黜百家、獨尊儒術」，更非「兩岸制度的競爭已經結束」之說。那當中國短暫的太平盛世已過，如同千年來，步入衰敗崩潰，欲再次重整國家之時。當下，若是只有「成王敗寇」「威權獨裁」的選擇，那中國恐將永遠逃不出千年來、在醬缸中生死淪迴的命運。而台灣發展不易的民主制度，若能保存下來，且漸發展成熟。其對中國而言，就將有如一個救命的仙丹。
台灣與中國，同文同種，歷史血緣都相同，有如一個小中國。而且台灣有二千三百萬人，社會制度與權力的運作複雜，也已不算是個小國寡民的社會。所以既能在台灣施行的政治制度，當也有可能能在中國施行。而這對衰頹崩潰的中國而言，或就將是一個邁向更好方向進化的選擇。筆者並非認為台灣的民主制度有多好！誠如前所言，二三十年來，台灣的民主政治也是跌跌撞撞，時而各種民粹四起，亂成一團。但無論台灣的民主制度，將會步向成熟，或者將步向失敗。至少其結果，都能提供給中國很好的經驗與思考。就像上個世紀，台灣經濟起飛的經驗一樣，後來也成功的移植到了中國。但最重要的，就是中國共產黨，不能抱持三百五十年前，封建帝制的舊思維。為了統一中國，步步進逼，毀了台灣的民主制度。無論成功失敗，總得讓台灣的民主制度，自由的發展。莫為了逞一時之快，為了滿足民族情緒的佔有慾，而「殺雞取卵」。一旦台灣，這隻實行民主制度的金雞母被殺了。而中國土地上試行民主制度的經驗，也灰飛凐滅。就怕當中國再次衰頹崩潰，豈有誰能再提供什麼更好的選擇？既是如此，何不放開心胸，給自己留條後路。也讓中國將來的發展，能有更多選擇的機會。
五、結語
台灣這塊蕃薯終需得把根，紮在中國的土地上，才能獲得養份。而台灣的民進黨，卻執意將台灣從中國的土地分裂出去。事實上，民進黨的當權者，當也心知肚明，台灣要獨立建國，機會微乎其微。然而每當台灣的大選年一到，民進黨卻又總千篇一律的高唱起「台獨」。且藉著台獨理念，進而見縫插針，不斷對中國大加的攻擊與漫罵。原因無他。「恐懼」乃是動物的原始本能，是一種逃避危險的自我防衛機制。「攻擊的欲望」同樣是動物的原始本能，藉以掠食與爭奪地盤與交配權，保障自身的繁衍。而這深植人類大腦的動物性原始本能與欲望，因關係己身的生存。所以最是容易被挑起的敏感神經。且一個人，一旦被挑起了恐懼感與攻擊的欲望，則通常會混雜強烈的情緒。情緒一高亢，就會壓制人類大腦的理性思考能離。簡單的說，也就是會變成低智能。而群眾的低智能，其實就是政客所最想要的。因為一旦群眾，集體的低智能與情緒亢奮，那就更容易被政客所擺佈，所操弄與玩弄。
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「愚民政策」屢試不爽之下。所以每當台灣的大選年到來，為了獲得選票，民進黨即無所不用其極，煽風點火，製造與中國的矛盾衝突。藉以鼓動台灣人民對中國的仇恨，與對中共政權的恐懼。那怕中國沒有反應，而民進黨也就是要拿著木棍，不斷去戳，去挑釁那隻老虎。就等著那隻老虎生起氣來，咆哮怒吼。嚇得台灣人民，要不恐懼中國的蠻橫霸道與會吃掉台灣；再不就是忿怒的，集體情緒高亢，揚言不惜一戰以保衛台灣。而此「仇中」「反中」「恐中」的狂熱情緒之下，民進黨的選票就來了。因中國國民黨早被民進黨，貼上親中，乃至中國同路人的標籤。於是「仇中」「反中」「恐中」的狂熱情緒之下，中國國民黨直接成了受害者。且看看這二三十年來，台灣二千三百萬人，幾再無一人敢說自己是中國人。可見其操弄群眾集體情緒，威力之大。然說到其目地，卻只是為了謀奪政黨與政客的權力與私利而已。卻是置台灣人民於凶險而不顧。
西元2020年，台灣的總統大選年又將至。近日以來，民進黨上至總統、府院高層官員，下至綠色媒體、網路網民，個個無不開始又高唱台獨，叫囂漫罵，大放厥詞，挑釁中國。但只但願，兩岸人民經得這二三十年來，被民進黨一而再，再而三的操弄、玩弄後，能有所思考與智慧；別再盲目，隨之起舞。畢竟現下的中國要捏死台灣，可說輕而易舉。民進黨暴虎馮河，不斷的挑釁中國，直如三百五十年前的鄭經。乃至勾搭歐美日列強，圍堵威脅中國。卻又會給台灣帶來什麼樣的結果？中國十四億人民，倘也師法民進黨，鼓動煽惑對台灣的仇恨。雙方皆以獸性相博，而非以人性相待。其結果又會如何？
人類之異於動物者，乃是人類具有與時俱進的思考能力與智慧，能帶領著人類往良善的方向進化。而非有如動物般，面對利益衝突的環境，永遠都只有原始的欲望與衝動。眼下兩岸的困境，若想有雙贏的局面，也只有端賴兩岸的人民，皆能有更開放的胸襟，以及更具智慧與理性的態度，來面對。倘若是兩岸的人民，卻盡沉淪於原始動物性的欲望與衝動，以及三百五十年的封建舊思維。則恐重蹈覆轍，再次又步向雙輸的結局。....牢騷之言，言盡於此。雖是老生常談，不能冀望有權有勢者，但只盼兩岸有識者三思。
鰲峰筆於鎮平庄~~~2019/02/27
