週四 1月 19, 2017 11:03 pm
【文學之路】《回應立場的想法》真實的立場與想法，就是愛的立場與想法，且不摻雜定罪的立場與想法。
@1.
緣起：這一篇文字，本來應該早些天前，就可以完成的，不過，除非當〈風雲海〉的心裡面
，有愈來愈想要回應那篇作品的感覺，以及覺得以自己的文字手法，去表達出來的回應一定
很棒，也就是那種喜悅又熱切的感覺會愈來愈強烈的時候，於是，那才算是，很清楚地，趕
快去完成它就對了。當然，這也是〈風雲海〉的借題發揮之作，以及也是為了更新自己，在
喜菡裡的散文區版面的文章之關注的紀錄。
對於「散文」的表現手法，每個人確實都有屬於自己的那一套。但每個人的那一套，只有是
「對的散文」，絕對沒有是「錯的散文」。有的只是，是否符合你自己的「特定的味口」！
？或者是，有沒有符合你自己所設定的「喜愛的味道與氛圍」！？又或者，那種「整體文字
」所散發出來的感覺，你會有一種感覺，會覺得慢慢地去閱讀，肯定是有趣的，可喜愛的，
於是你享受它。
所以，其實你真的不用去羨慕，為什麼有些人可以把一些「文字的運用」，如此神乎其技，
如此飛天遁地，如此轉過來又轉過去，轉到其實，連它自己要把自己帶往哪兒去，它可能也
不知道。所以，你的散文一個很大的重點，就是：你自己真的很清楚，你所要表達的是什麼
，是喜悅嗎！？是痛苦的悲哀嗎！？你對某事物感到喜悅嗎！？還是，你對某事物，想要分
享另一種不同的想法！？或者是，你可能對某事物並不認同，於是你想重新表達你所認同的
！？好，最後，就是把你自己文字裡的豐富，去感覺一下，它是否滋養了你的心靈！？它是
否豐富了你的心靈！？它是否把你帶到一種喜悅的美境！？還是，仍然是充滿著疑惑！？若
是如此的話，就大方表達你的疑惑與不解。
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@2.
《所回應的文字來自：〈CH〉》
我一直認為世界上沒有所謂立場的問題，即使關係再好，錯誤的事也該出面指責。
《風雲海的回應》：立場，就是你的想法。立場，就是你一直比較認同，且還堅信不疑的想
法。立場，想法，沒有大小與強弱之分，只有真與假之分。所謂真的，就是指「神的愛與喜
悅平安」的想法，與毫不動搖的真實真理。所謂假的，就是指「小我的罪咎懼」的想法，以
及在「幻相夢境」中一直一直幻來又幻去，變來又變去的種種歪七扭八的歪理與虛理之想法
。
所以，處在「幻相夢境」裡的夢中人，它們每一個人的立場與想法，都是以「小我的罪咎懼
」之發起思維，為它們的所謂「立場與想法」，但這種「立場與想法」就是導向「虛幻不實
」的立場與想法，就是導向「猶豫不定」的立場與想法。也就是說，處在這種圈圈裡面，你
是不可能有一種「非常肯定」的立場與想法的。
為什麼！？因為，每個人都覺得它的立場與想法，對得不得了！除非有一天，它自己也陷入
困境，就是與它之前所定罪錯誤的某個人一樣時，它或許有可能會一棒被敲醒吧！？才會驚
覺到，自己之前是多麼地向某個人批評論斷的狠勁且不留餘地，而現在，不旦自己得定罪自
己的錯誤，還得忍受外界對它的定罪錯誤與狠勁地批評論斷囉！
於是，這時候，它的立場與想法，會不會改變！？它之前一直認為自己的立場與想法，是多
麼地對得不得了，是多麼地正義凜然，簡直比法官、神官什麼官的，還要正直、剛直、立直
、不倒，結果，至終它所定罪別人錯誤的立場與想法，通通都回到它身上體驗與經歷。
而你所認為的關係，不是「特殊的愛」的關係，就是「特殊的恨」的關係。關係再好就是「
特殊的愛」，關係再不好就是「特殊的恨」。於是，所處理的任何人際關係，就是「特殊的
愛」摻雜一些「特殊的恨」，而「特殊的恨」也會摻雜一些「特殊的愛」。所以，所體驗到
的感受，自然就會時常地變成「愛恨交加」的可能性。當然，你還被外在的世界價值，教導
你去相信「愛與恨的分明之價值」是多麼地正義凜然之對與錯的真理。於是，對你來說那是
很正常的，你一點兒也不會質疑「愛恨交加」到底有那兒不正常，因為之前的風雲海也認為
那是正常的。
至於「錯誤的事也該出面指責」，但這其實是「沒有充滿愛」的立場與想法，並且也是「沒
有充滿喜悅平安」的立場與想法。於是，你最好心知肚明且盡早了悟，那是完全沒有果效的
思言行。打個比方，你們兩個立場對調的話，請問，當〈那個人〉就這樣大辣辣的指責你，
說你這個做錯事，說你那個做錯事，你覺得你會鳥它嗎！？好吧，即便你外在的行為，表面
得一副很友好的樣子，但在你的內在深處，其實你很清楚，你很可能根本懶得鳥它！於是，
是不是可以用「分享的方式」，然後充滿著喜悅去告訴對方，這樣的做事方式，或那樣的做
事方式，可能會為你帶來更加的順手與效率。
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@3.
但是經歷過越多事情後，漸漸地覺得，有些情與理的拉扯，是一場沒有正解的戰爭。一方關
注的可能是某一面向，敵手又可能是從另一個角度注視。
《風雲海的回應》：只要是在「小我的罪咎懼」之「幻相夢境」攪和迴圈的，那肯定一定得
繼續在「情與理的拉扯」裡面，以及「一場沒有正解的戰爭」裡面。好，在「完美的愛」中
是不可能有任何拉扯的，你只會充滿愛與喜悅之肯定不疑。於是，只有在「不完美的愛」中
＝「罪咎、定罪、匱乏、恐懼」，你才可能會感到在心中非常的拉扯與分裂。
只要是在「戰爭」，或在「戰場」上，你絕對不會看見什麼是「正確的解答」、「肯定不疑
的解答」、「充滿愛與喜悅平安的答案」。於是非常肯定地，你所得到的答案就是：罪咎的
答案、定罪的答案、恐懼的答案、匱乏的答案、被剝削的答案、被犧牲的答案，沒有愛與喜
悅平安的答案。是啊，它們沒有一個是你真實想要的「正確的解答」。
為什麼！？請問，當它們一直給你「罪咎的答案、定罪的答案、恐懼的答案、匱乏的答案、
被剝削的答案、被犧牲的答案，沒有愛與喜悅平安的答案」時，你會感覺非常喜悅嗎！？你
會非常喜愛它們這樣對待你嗎！？你會非常喜愛它們以這樣去詛咒你的方式，來祝福你喜悅
平安嗎！？請問，你真覺得這會讓感到喜悅平安嗎！？所以，與其去支持、認同或憎恨「戰
爭」、「戰場」，倒不如去支持、認同或熱愛「和平」、「真寬恕」、「奇蹟之念」、「完
美的愛之真實真相」、「上主的正義之當下的純潔無罪的本質」。
你所關注的，若不是「不定罪的」＝「完美的愛與喜悅」，就是「定罪的」＝「罪咎、恐懼
、匱乏」。若你的選擇是「不定罪的」，那麼，你自然會知曉，那個所謂的「敵人」並不存
在，因為其實是你的心靈在主導那個敵人的動向。若你的選擇是「定罪的」，那麼，你就會
非常肯定，那個所謂的「敵人」正在這兒，以及也在那兒。當然，你的「敵人」也絕對不只
有那一個，肯定到處都可以是你的「敵人」。
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@4.
還記得童年看過一套書，叫做「視覺大挑戰」，那時候站在書店看了好久好久。裡面有各式
各樣的錯視圖，看得我眼花撩亂。從不同的角度、觀點去欣賞，就會有不同的新發現。印象
最深刻的就是一張老奶奶的臉，從正常角度看，是個臉型像月亮般的嚴肅奶奶；轉個一百八
十度，卻出現了一位微笑的少女。眼見不一定能成為憑證，雖然各說各話，但雙方卻都是正
確的，並沒有絕對的標準答案，只不過是從哪看起罷了。
書中的主角往往為了「看到不同的東西」而爭吵，當時只覺得有趣，但隨著歲月的流逝，這
卻漸漸成為現實的煩惱。
譬如一些規定的問題，當你以理性判斷為何有些人不照規定走時，往往忽略了感性的一面，
或許是長久以來培養出的感情，或許是某種特殊的責任感，或許是愧疚......許許多多的原
因造就一個決定。當我們一面倒地指責，卻很難站在同理的角度去思考，即使說有，往往也
都是自己認為的。
《風雲海的回應》：只要是「幻來又幻去的」、「變來又變去的」，那肯定是「虛幻不實的
」。於是，這就與你的真實真相，以及毫不動搖地真實真理沒有任何關係。因為，生命與真
實，都是來自上主而出的。只要是來自上主的創造，就是生命，就是真實，就是永恆不易且
還與祂屹立不搖。
「眼見不一定為能成為憑證」，那麼能夠成為憑證的任何什麼，也只不過是在幻相夢境中，
小我罪咎懼的諸多把戲中的無聊而已。所以，去執著必須有什麼憑證，必須有什麼證明，必
須有什麼證據確鑿，請問，去得著那些可以幹嘛！？去得著那些可以讓你感到幸福圓滿嗎！
？
只有看見「真實存在之物」，肯定沒有任何人還能夠吵得起來，因為每個人所看見的只有「
愛與喜悅平安」。於是，只有看見「虛幻不實之不存在之物」，肯定你隨便去找個人來，都
可以吵翻了天，震翻了地，因為每個人所看見的只有「定罪、恐懼、匱乏、渺小卑微的自己
」。當然，若你執意去看見「真實存在之物」，它們就攪和不起來了，因為你肯定會影響它
們的看法。那麼，你會煩惱，是因為你非常喜愛去關注「虛幻不實之不存在之物」，若你肯
執意轉向去看見「真實存在之物」的話，你覺得一個充滿著愛與喜悅平安的人，怎麼可能還
會有煩惱呢！？於是，一個處在沒有愛、沒有喜悅平安的人，那它肯定得要有很多的煩惱，
如此才是正確的。
「規定、規矩、規則、律則」根本就是死的，是你自己，或大多數的人都賦予那些「冠冕堂
皇的遊戲規則」許多啥神奇的真理意義〈好像若沒有完成那個死規則，就會褻瀆你的神聖似
的〉。其實，那「真實的意義」，或你的「神聖性的意義」絕對絕對不在那些許多數不清的
「遊戲規則」身上。而是每一個人的，內在之光明、內在之愛、內在之喜悅，的表達與展現
。更何況那些數不清的規則，只不過是一個方便的框架而已，但「你的心靈」才是主導且使
用那些規則與框架的主人。於是，若你感到沒有愛心、不喜悅、不平安、不爽、憤怒，且還
綑綁有加，那表示你把那些規則與框架，錯誤使用了而已。
只要，你是處在「小我的罪咎懼」之「二元對立的分裂世界」裡面攪和的，那麼，你肯定得
向著某些人，時常地「一面倒的指責」的一個可能的狀態之呈現。這個時候，你當然很難站
在「對方那兒」，還能夠真心誠意同理它的。這是在說，請不要再自欺了。你若不是「去定
罪它」，那就是「不定罪它」。因為，你只能選擇，以「定罪它的錯誤」的想法，然後把那
個錯誤弄假成真；或是重新選擇以「愛且沒有摻雜定罪」的想法，去「真寬恕它的虛幻不實
的錯誤」。
於是，如何可以不用去體驗與經歷「一面倒的指責」！？就是當你願意以真實的想法、以愛
與喜悅平安的想法，去看見真實存在之物，去看見愛與喜悅平安，如此你壓根兒就不會有「
一面倒的指責」這種思言行，出現在你的生命當中。好，「一面倒的指責」這也意味著，這
樣的人並不知道什麼是「真實真相」。因為以肉眼所見，以及以肉耳所聽的，確實是虛幻不
實的。
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@5.
這實在是個值得探討的現象，若是世界充滿了各種不同的立場，那又有什麼事情是絕對的呢
？傷了人就是錯嗎？但或許被傷害的人是個大壞蛋，施暴者只是正當防衛罷了；就像鬧得沸
沸揚揚的「湯英伸事件」，因為原住民的身分備受歧視，最終在極度壓抑之下的爆發。在法
律上他是個身負重罪的罪人，但將視野放寬到整個社會，錯的真的是他嗎？遇到這種情況，
又該如何處理呢？
當雙方各自有所謂的「立場」，夾在中間的人，究竟是旁觀者清，抑或是不知道該採納誰的
意見？不論為哪一邊說話，對方總是有辦法反駁，不論是理性上的反駁，抑或是情感上的期
望，都不知道該如何回應，只能選擇沉默。
《風雲海的回應》：當你還繼續處在「小我的罪咎懼思維」裡面時，你當然就得繼續體驗那
沒完又沒了的「數不清的各種不同的立場」。但是，的確是有另一條路可以讓你去選擇。這
是你可以選擇的看待外在世界的另一種方式。就是選擇「聖靈愛的體系」、「奇蹟思維」。
好，「事情」不在乎它絕對不絕對，那根本無關緊要。只在乎「你的心靈」想要選擇「小我
」或「聖靈」。若你是選擇「小我」，那些你所謂的「事情」它們就會繼續神智瘋狂下去，
且輪番上陣表演給你。若你的選擇是「聖靈」，那些你所謂的「事情」它們就會轉為神智清
明。因為是你的神智清明，導致「事情」的神智清明。因為當你不再被神智瘋狂的事情，所
干擾與迷惑時，那些你所謂的「事情」，它們根本無法再繼續混亂無明下去，這是在說，它
們無法繼續表演下去了，因為根本無法把你給蒙蔽與欺騙。它們只能解散。
每一個人都是創造者。在真實的面向裡面，沒有受害者。在「幻相夢境」裡面，看起來好像
有許多的受害者，其實，它們都是因著「罪咎懼之念」，而導致彼此吸引黑暗地攪和在一起
，然後引發了一些不可收拾的局面之戲劇故事的呈現與演繹。而「湯英伸事件」，這是比較
向外顯示的極端事件的其中一個例子，而大多數的人，其實都是選擇「隱藏式的向內」，然
後可能把它發作到自己身上的疾病，或是讓自己時常地處在厄運與麻煩中。
當然，「在真實的面向裡面，沒有受害者」或許這樣的觀念，也不是每個人都能接受的，但
是，若你真的想要從「恐怖的夢魘」裡面覺醒的話，那麼，你無法不接受這樣的「合一心靈
的思維」。因為，你潛意識裡面的罪咎懼，它隨時都會發動攻擊，不是向你自己發動攻擊，
就是向外發動攻擊。而若你懂得運用「合一心靈的思維」、或「奇蹟思維」的話，就能化解
並得著療癒。
若你是以「真實的立場」、「真實的想法」去觀看它們的那些事件，或去觀看它們那些各有
各的立場與想法的人，你絕對不會感到拉扯與不舒服。你也不會被夾在中間不知所措，因為
你除了看見「真實存在之物」以外，你或許想來個表演，表演什麼！？在那個點上，就是你
的舞台或是講台，於是，很自然地你就會表演、講說、分享你的「真實的立場」、「真實的
想法」，然後放手，讓它們自己決定。但不管它們的決定是什麼，愛與奇蹟永遠都會祝福你
且與你同在。阿門！
最後，若你是選擇「小我」，你是不可能保持沉默的。因為，若你沒有去定罪某個人百分之
百，那肯定也有百分之五十啦！若你是選擇「聖靈」，你也不可能保持沉默的。你除了外表
沉默地去看見「真實存在之物」，但你很清楚，那絕對不是沉默的。那麼選擇「聖靈」，的
另一種表達方式，就是願意去歡呼喜悅地表演、講說、分享「真實的立場與想法」＝「愛與
喜悅平安的想法」＝「神聖性的想法」＝「真實的意義」＝「這才是真實的你之表達與展現
」＝「體驗享受你的幸福圓滿」。阿門！
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PS.2017.1.19，這是關注喜菡第235天。以上「文字的塗鴉」靈感來自：
《立場，CH》，非常感謝這一篇文字的創作者：
viewtopic.php?f=3&t=77004
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