重視生命

[翼天]

過去孟子的性善論、荀子秉持性惡論，對於人性，古人在這方面有不同看法，然而回顧過去的社會，人們是否重視生命呢？

從捷運鄭捷案、松山爆炸案、小燈泡事件，以及許多虐待動物的報導，似乎總充斥著這些負面新聞。過去上中國思想史，提到生命義理的問題，對比如今的亂象，格外覺得諷刺，有時會想探討這改變的原因，及如何改善。

時間在流動，空間、人性也在變，台灣過去從務農的社會，轉變為機械化、高樓林立的環境，而人心也從簡樸、單純，轉為複雜且多變。自私、覬覦、妒忌等詞，也漸漸取代謙讓、和善、正念，如同一股浪潮席捲，甚至侵蝕著。尤其從捷運殺人案的鄭捷、殺害女友的張彥文、殺害小燈泡的兇手來看，他們髮指的行為，引發人民撻伐，已無法從「重視生命」這層面了，或許得從性格扭曲、變態心理學等，才有辦法探討。

另外，現今的小爸爸、小媽媽越來越多，撫養嬰兒的現象越來越顯著，已看不到早期保守的社會風氣了。經濟負擔造成課業壓力，進而休學、提早就業，有的甚至選擇墮胎，這也是另一個亂象。我們該省思，不能因依時的衝動犧牲、糟蹋嬰兒的性命，他們是無辜的，也許事前的周詳考慮是必要的，才不會造成遺憾。

人們在面對壓力、挫折、不順心時，往往會變得消極，甚至絕望，而走上不歸路，這時多一點關懷，伸出援手，想法會轉彎，陰霾也能夠煙消雲散，所有不快也會雨過天青，還是能向前繼續努力。

最後談的是「感同身受」，動物的生命也需要被重視，很多關於虐待動物的事情是令人痛心，人類是有智慧的動物，發揮同理心，別把苦痛、不滿宣洩在動物上，或一時好玩而如此對待，這樣事情必不會解決。重要的是，每個人若能重視生命，相信能在和諧的社會中，看到一絲溫暖。

[反枕]

　　我認為人無善惡。或者說將這類社會事件放置到善、惡二元論底下討論並無意義。

　　看到這類社會事件時，個人首先想到的會是制度，社會制度。
　　當制度不完整不充分而造成有些人被「必要犧牲」時，讓遵守社會制度（通常是法律）的我等想當然會認為自己所遵行的是善。
　　但對於被社會制度踢落水溝的被拋棄者們來說，我們是否有如此純潔？

　　當人陷入絕望時，陷入連自己的性命都目為虛無的絕望時，旁人的又算什麼呢？這種時候他腦袋裡怎麼可能還會想著「要重視生命」。
　　期待人人皆能毀滅自己保持靈魂上的聖潔、捨身成仁並無意義，因為幾乎沒有人能做到。

　　個人亦覺得不能一概論「是人心不古，是現代人變邪惡」。古時孔孟讀其文獻就知決鬥之風甚盛，「雖千萬人吾往（鬪）矣。」其時代是否比現代人更尊重生命？
　　「沒有人會選擇惡。惡之所以是惡，正因其是善的反面。若有人選擇惡，那必是他誤以為自己所為的是一生的美好追求。」觀諸諸罪行，難道不是如此嗎？

　　我想大多時候，是冰冷的制度造成人性上的麻木。

　　一點想法。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日安

　　

[麻吉]

人皆有惻隱之心，這也是人類的初心，重視天地間一切生命也是尊重眾生的一種寬闊的胸襟，這顆直心不能扭曲或蒙塵，否則禍殃最後仍是自己承擔。

麻吉問好二位。

[想飛]

生命這道課題 ，答案 因 人而異，然而 ，社會良善的人 ，總是隱性且樂觀的相信人性本善 。當然 ，每個人的性格 ，思想 ，行為模式不盡相同 ，自然會有一些社會事件發生 ，當然這些為惡之人被隔絕於社會之外 。懂得愛的人 ，才能深深體會生命的長度，才能感同深受 。台灣最美的風景 ，其實是人 ，人與人之間沒有仇恨 ，只有包容 ，寬容 ，和愛 。