《思維的力量》

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版主: 麻吉林思彤鄭琮墿胡也

  文明有優劣,文化沒有高低。生命有終點,思念沒有止盡。社會體制是人類創作出來操作思維的手段。它創造了人們所認知的基本構想,還有我們所賴以維生的溫暖社會。價值觀,它沒有確切的是非與善惡,只有適當與不當。

  光明與黑暗,兩者相互排斥,一正一反;前者幾乎就是一切美好形容詞的代表,後者幾乎涵括了一切負面的代名詞;善與惡、好與壞、聖與邪、白與黑、日與夜、恩與仇、清與濁──上述的對比,真的本來就是如此嗎?或是說,並不是這個樣子?

  為什麼有些人被沒收了土地,被奪走了財產,被搜刮了自由與權利,卻還由衷感地激別人的欺凌?為什麼他們抱住對方的大腿,繼續懇求他人的霸凌,卻樂在其中,甚至精神狂熱?這種比喻太過誇張。但也因為太過誇張,才能抓住大家的目光。

  印度的種姓制度,讓人類在出生之前就決定了高低。這種乍看之下合理的制度,其實並不合理。種姓制度想要獲得實現,就必須仰賴思考控制。這種手法是一種先生性的洗腦活動,一旦人們接受了這種觀念,且信以為真,就會失去判斷能力,不會去懷疑。我們人,只要被包覆在無形的社會暴力當中,知覺就會遲鈍,甚至會失去獨立思考的能力。

  許多宗教性活動,都會藉由這種類型的方式進行精神控制;只要能支配思想,就能創造善惡,定義是非,不得抗辯。政治與政黨,有時是宗教的另一種新生型態;人只要被灌輸久了,相信了,就會成為習慣,受人操縱,不知不覺。但事實上,這些意志是他人製造出來的假象,它不真實,屬於虛空。多數的社會制度,是上位者為了方便統治而創造出來的規則。決定善惡的是人,是人們的想法。

  迷信是一種對信仰、習俗或是行為的無盡推崇,最終造成崇拜與屈服的一種社會心理現象。最早的迷信這觀念來自於希臘,它的意旨是“官方宗教以外的宗教“某方面來說,它有一種“非我族類,格殺勿論”的思想意涵在內;只要不是自己人,就一律驅逐,灌上“迷信”的罪名,將其妖魔化。它是一種霸道且蠻橫的排外手段,沒有任何辯駁的機會,沒有道理。

  民粹有點近似迷信,隱含了盲從與迷惘,充滿了不確定性。迷信,是因為無知,也是因為盲目。本團就是正義,本人既是真理,除此之外,世人皆醉,唯我獨醒。這種畸形的觀念,不就是台灣現行政治的一大寫照?也是世界各國各族都會遭遇的問題?或許,迷信打從一開始便不存在。破除迷信的氾濫,還有很長的一條要走。

  物極必反,絕對的聖與絕對的惡都是致命的毒藥。每個事物都有好壞兩種面向,人們需要做的是,重新認識自己,讓自己盡可能地保持中立與樂觀,避免走向天平極端盡頭的偏執黑洞。優劣是襯托出來的,好壞是比較出來的。早年的人種膚色優越,起於撥弄思想,區分階級,撕裂群族和諧。過去黑人的種族歧視,是一個令人感到傷感的悲劇。高等與低級,必須經過衡量才能區別──人們所謂的傑出與優秀,建立在他人的弱勢與低劣。如果所有的人類都擁有相同的智慧、財富、資源與地位,世界上可能就不會有優越的觀念。

  非善既惡,是一種非常廣泛常見錯誤的邏輯錯誤。落入這種恐怕的認知謬誤,會讓人在不知不覺中走向致命的深淵。人若無法脫離這種嚴重的邏輯偏差,就會陷入死胡同。一個觀念有偏誤的人,無法發現自己的問題,看不出事物的本質,癡迷與迷信也因此孕育而生。

  辯證,需要經過頻繁且持續思考,它是一個長久的過程。謬誤的成因,成千上萬。它最主要的起因,來自於認知衝突。當我們內在的理解與外面的資訊不對稱,我們便無法接受,無法理解,以至於無法正常地溝通。輸出與輸入的衝突一直存在,凡舉種族歧視、性別歧視與階級歧視等等,它們都是因為認知問題而產生的偏見。

  每一件事情,都必須依照文化,文明,種族,時空背景,歷史等等條件去探討是否適切,是否合理,才能推測出真相。在西歐國家的德國,加班並不會增加員工的正面評價,反而會替員工帶來麻煩。他們認為,加班需要正當的動機,必須有需求才需要加班,加班如果沒有正當理由,就是不合理。不合理的加班,會讓員工收到上級關切的電話,甚至是警告。這是因為,他們的行為會間接影響到其他員工的評價,容易讓外人覺得這個人比較忙,比較用心,比較優秀,因此得到更多的升遷機會。但事實上,這種作法並不公平,會讓大家無法站在公平的起跑點競爭。相較於多數亞洲國家,這種概念還不是非常盛行,它值得讓人們重新去思索現有的社會價值是否足夠進步。

  在北歐洲的國家,企業相當重視員工的工作環境與福利,講究人權與人道治理。已婚男士多重視家庭價值、尊重妻子,也尊重子女。男性員工的妻子如果懷孕,公司會強制給予男性員工陪產假,要求該員別來上班,好好盡丈夫應該有的家庭責任。一個男人要有商場企圖以及職業道德,更要重視家庭倫理;假使男性員工放棄陪產假,不陪伴夫人左右,該名員工的道德與人格都會受到一定程度的懷疑。這種行為,反射出了價值觀念的缺失,那是一種瑕疵。男性員工對家庭的態度,可能會反映在該人對公司的態度上,那不值得鼓勵的行為表現。對於一些發展中的先進國家,這種新穎觀念還無法被接受,這是因為兩者之間的價值觀落差太大,需要時間去慢慢磨合。若哪一天,台灣能引進這樣先進的人治觀念,並完全內化,那時候的台灣才能真正稱得上是先進的民主國家。

  活為人,貴在獨立與自主。該如何幫助自己走出混亂的資訊,活出自我,這邊有一些簡單的建議。第一點,勇於質疑現在既有的觀念與想法。對的事情不會永遠都是對的,錯的事情也不會永遠都是錯的。有時候,甚至可以大膽推測,有些乍看之下次錯的事情,其實不是錯的;有些外觀光明璀璨的東西,其實內在才是真正的腐敗。第二點,思考原因,隨時保持好奇心。我思故我在,是一句名言。思考可以幫助我們脫離漩渦,不隨波逐流,免於他人的支配。是非的辨識,會跟隨著人類的思潮而動盪,它沒有固定的樣貌,會隨著時光而改變形體。第三點,永遠學習,勇於接納,相互交流。在這個不停更新的世代,舊觀念會被淘汰,新思維會被引進。時代一直在變動,語言一直在改變,沒有什麼事情都是永垂不朽的。價值觀念就像生命,會因為互動而改變,會經由交流而進步。人的肺如果機能停滯,空氣就無法交互交流,進行氣體交換,嘴中下場就是忘了呼吸。

  本文僅能簡述一些簡單的見解,盡可能地將個人體會知傳達給世界。每個一個人都是特別的個體,所有人都是同樣地數一數二。祝福大家可以將更多的美夢傳達出去,讓我們所居住的星球更加和諧美妙。



【寫作綱要導覽】
‧價值與認知(1-2)
‧思想的真與假(3-5)
‧迷信省思(6-7)
‧只有相對,沒有絕對(8)
‧非黑既白的錯誤(9-10)
‧正當性(11)
‧重新思考現有的觀念(12)
‧養成優良思維模式的方法(13)
‧尾聲(14)
文友您好:

這一篇寫得相當不錯,尤其強調「思考」的重要性。欣賞。

不過在論說的過程裡,還是有一些未能深入根源去探討。
比方說:「社會體制是人類創作出來操作思維的手段」,這句話就目的性來說並不準確
以體制的發生根源來說,是為符合生活上的需要,所以社會體制的根源意識在於實踐作用的功能。
另外,種性制度不單考量思想控制的影響,還需觀察它的歷史背景發展,以及制度的權力掌握如何建立。
因此,論說的概念需要細膩與嚴謹。
這是我的想法,提供參考

謝謝分享

古塵
小弟學習了。