週四 6月 25, 2015 3:29 pm
泉 州 行
王水宝
应朋友之邀，壬辰7月骄阳似火，有福建泉州之行。泉州是国务院首批颁发的24座中国文化历史名城之一，与台湾隔海相望，也是我国著名的侨乡和台湾同胞的祖籍地。在泉州初筑时，以种植刺桐为界，刺桐且“岁久繁密，其木高大，枝叶茂蔚，初夏时开花鲜红，叶先萌芽，而花后发，则是年五谷丰登”（《八闽通志》）。宋福建转运史丁谓过泉州时，曾赋诗道：“闻得乡人说刺桐，叶先花发则年丰。我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”因为刺桐高大繁茂，红花似火，成为泉州一大特征而被定为泉州市花，因此，泉州又称刺桐城；因泉州形似鲤鱼，又称鲤城。
顶着骄阳，我们游览了“中国闽台缘博物馆”、“开元寺”、“天后宫”、“承天寺”、“清源山老君岩”及近代高僧“弘一法师舍利塔”等名胜古迹。因天气炎热，每个景点都是匆匆而去匆匆而回，但直观游览与民间传说，对每个景点都使我倍感亲切，泉州的山水寺庙，确实笔不胜书。尤其是与台湾有关的景点，格外亲昵。
中国闽台缘博物馆
7月11日下午四点多钟，当我们一行来到“中国闽台缘博物馆”前，走出车门，我们稳步踏阶，进入展厅。迎面而来的是一幅高大的火药爆绘画《同文、同种、同根生》图，高18米、宽9米，面积162平方米，这类爆绘壁画创世界之最。爆绘壁画点出了闽台缘博物馆的主题，是由泉州人蔡国强先生精心设计的。他在中国举行奥运会期间，拍摄焰火场景，他还获过台湾电影金马奖。据说，火药爆绘画是火药爆炸后，遗留的状如一颗根深的榕树，寓意深刻。
“中国闽台缘博物馆”座落在历史文化名城福建泉州市西北的清源山下，是对台宣传与对台文化交流的旅游区，占地154•2亩，主体建筑面积23332平方米，高43米，共分4层。其中二楼为综合主题馆，展厅面积3332平方米，陈列《闽台缘》，设有序厅，以地缘、史缘、法缘、血缘为主题，从不同角度表现闽台血肉亲情的关系，突出了闽台同属中华一统思想。
台湾自古以来是中国不可分割的神圣领土。从展览厅中，我们还可以进一步了解到，早在远古时期，台湾与大陆是有陆桥相通的，两地的先民共同开发了远古的家园。自周秦开始，闽越族先民渡过台湾海峡，成为台湾少数民族的重要组成部分，但他们与故乡保持着密切关系，合修族谱、共建宗祠。
展厅中还展出了血脉相亲、隶属与共、文脉相承、风俗相通等多个专题。在《乡土闽台》专题展中，由于闽台人民有着相同的文化印记、相知的心情、相和的心气、相通的乡土，因此风俗、信仰都一脉相承。如“春”以“新春闹上元，清明祭祖先”，展示闽台两地人民春节贺正、清明扫墓祭祖的传统。“夏”以“端阳竞舟鼓，中元赛普渡”，展示闽台两地人民端阳赛龙舟，中元节普渡的风俗。“秋”以“卜饼万家喜，对渡郊商急”，展示闽台两地人民中秋吃饼赏月的习俗。“冬”以“进香还宿愿，岁末喜团圆”，展示闽台两地人民祭祖敬神等习气。更令人感慨的是在谱牒中，不但为两岸同胞提供寻根探源的方便，还广泛地联系闽台两地人民各姓宗亲。展厅中，在泉台祖谱对接中，台湾乡亲找到了祖籍地。如在泉州众多许氏乡亲的合力相助下，经过泉台祖谱对接，这位台湾许氏乡亲终于圆了多年来的梦想。许庆芳说，根据族谱记载粗略数一下人数，可发现清代时，大约有三百多位石井许氏到台湾去，主要生活在台湾的东港一带。他表示，石井的许氏族谱可称为是石井许氏往台族人的“寻根指南”……
时间过得真快，我们正聚精会神地看着展品，展览馆的工作人员过来告诉我：展览馆快要关门了，请抓紧时间参观。我便四下一瞧，固然，游客已见稀少。没奈何，我们只好遗憾地走出展厅，只是回头多望了几眼闽台缘博物馆。
天后宫
泉州天然山水，名胜古迹，寺庙鼎盛，久负盛名，到了泉州，一定要饱览河光山色，千万不可交臂失之。
冒着酷暑，我们一行来到了供奉妈祖娘娘的天后宫。当我们一行踏进天后宫时，只见香烟袅袅，前来朝拜的善男信女们正手持香烛，双膝跪垫，在虔诚地拜谒妈祖娘娘。
天后宫又称天妃宫，始建于南宋庆元二年（1196年），据《泉州府志》载，庙址当时是“蕃舶客航聚集之地”。据说泉州人施琅在收复台湾的时候，曾到“天妃宫”求签，十分灵应。清康熙十九年（1680年）统一台湾，施琅奏请：此神显圣助阵，康熙就将天妃神号进封为天后，庙遂称天后宫。
妈祖姓林，于宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚降生在福建莆田湄洲岛渔村，因从出生到满月，没有哭过一声，父母便取名林默。林默扶危济困，乐于助人，关爱民众，替穷苦百姓医病，不图回报。为出海的人们指引海象，使得许多渔船因得到她的帮助而脱离海难，陆续平安的回家，受到人们的敬仰，被渔民尊称为“妈祖”。海上记略道“海神惟妈祖最灵，即古天妃神也，凡海舶危难，有祷必应，康熙时诏封天后”。公元987年九月初九（宋太祖雍熙四年）28岁的林默自己却一病不起，与世长辞。从此，出海者多祀之，祈求平安。据清朝历史学家赵翼记载：若遇海难呼救时，如直呼“妈祖”，妈祖不施脂粉即刻就来救人，如呼“天后”， 妈祖就会精心打扮，雍容华贵地来救人，就会很晚才到。故海上都称“妈祖”。据说，明三保太监郑和，每次出海前都要到南山天妃宫祈求庇佑。人们为纪念妈祖，每年农历三月，各地都会前来“清香”，善男信女，成群结队，你来我往，络绎不绝。同时，在妈祖诞辰日，善男信女们一律要面向莆田湄洲妈祖庙“遥拜”，施行“三跪九叩”礼节。
台湾与妈祖有着密不可分的关系。台湾妈祖，大部分是从泉州一带传过去的，称“温陵（泉州旧称）妈祖”。澎湖马公镇的“提标馆”，是台湾妈祖庙中最早的一座，创建于元大德年间（1297----1307年）。截止目前，台湾有妈祖庙510座，有1700多万信徒，占台湾总人口的70％，所以，妈祖一直被台湾渔民和航海家奉为海上保护神，在台湾渔民心目中，占据非常重要的地位。
关于妈祖显灵的传说很多，有宋朝护国庇民，元朝漕运保泰，明朝郑和下西洋，清朝统一中国……传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅率兵攻打台澎，不久，忽起大风，战艇上的小艇被风刮下海去。第二天风平浪静，施琅命令出海寻找。寻找的兵士回来说：所有小艇均安然停在湄洲湾中，说是天妃娘娘揽艇，在默默保佑。施琅听后，立刻命令整修天后宫，重塑妈祖神像，并请回妈祖神像奉祀在船上。据记载，郑和七次下西洋，三次遇到海冦掠夺；一次为苏门答剌国生擒；三次是船队在海上遇到飓风和险情。而每次都说是妈祖庇佑才脱险的。
妈祖这一信俗，已被联合国科教文卫组织，列为世界非物质文化遗产。
开元寺•双塔
泉州开元寺是佛教三大丛林之一。
当我们一行来到开元寺时，只听得“紫云大殿”里诵乐不绝，我走近大殿往殿内一瞧，只见清香缭绕，和尚们身穿袈裟，手持法器，正在做早课，我不便进去，便在殿外的广场上漫步。这时，一位老人走过来，看出我是外地人，便和我攀谈起来。老人告诉我，他今年75岁了，从小就在开元寺玩耍，对寺内的一草一木十分熟悉。这位老人谈兴很浓，滔滔不绝地向我们介绍“紫云大殿”上挂着的“桑莲法界”横匾上这四个字的来历。因他说话的声音很小加之夹着泉州口音，我似懂非懂，但又不好随意打断他的说话。后来经和其他人闲聊，对“开元寺”的来历有两种传说：某天，一位身穿袈裟的和尚外出化缘，来到一片桑树地，看到此地是一块风水宝地，可以建造一座寺院。于是向桑地的主人化缘桑树，主人见是一普普通通的和尚，便指着他身上那件袈裟说：你身上的这件袈裟，能包多少树，我就送你多少树。和尚心里好喜，便道：施主此话不会反悔？主人说：一言既出，驷马难追。于是，和尚将袈裟向空中一抛，刹时天空黑压压的一片，待袈裟落地，已将桑树地团团包住。主人心想，这也是天数，桑地合该修成寺院，便将桑地献出。于是这片桑地便成了现今的“开元寺”。这个传说与宋朝济公和尚化缘木头相仿，但比济公时代还早。另一传说是，唐代泉州西街原是一片桑园，园主黄守恭，见桑园内桑树开白莲花，感到十分惊奇，认为这是个好兆头，便将整座桑园辟为寺院，称“莲花道场”，始建于垂拱二年（公元686年）。建殿之时，有紫云覆地，因名“紫云大殿”。今甘露戒坛西侧之桑莲古迹犹在，距今已1300多年。说怪也怪，桑树老干已分为三枝，但如今依然枝繁叶茂。到了开元二十六年（公元738年），才将“莲花道场”改为“开元寺”。两个传说不管他那个是真那个是假，但开元寺与这桑园有关，怪不得开元寺挂了一块“桑莲法界”的匾额。据传，每年的二月二十六日，是开元寺的转佛庙会，这一天开仓赈济，各地的百姓和香客都会来开元寺吃斋饭。这一传统自抗日战争开始，文化大革命期间停顿过，现在还保留。
到了开元寺，不能不提到东西“双塔”，也不能不去看看。开元寺的“双塔”在紫云大殿前，是中国之国宝，是我国闻名世界的伟大建筑物之一，可称誉寰宇。早在抗战前，厦门大学德籍教授艾克博士就说过：“泉州东西塔建筑得这样伟大和美丽，真是寰球第一。即使我们德国那座铁塔，也望尘莫及。”
东塔名镇国塔，始建于唐咸通六年（公元865年），至宋淳祐十年，全部落成，高48•24米，占地50平方米。西塔为仁寿塔，创建于五代梁贞明二年（公元916年），高44•06米，两塔相距200米。两塔均为大石块砌成，不用一片木和一点泥，经历一千多年的风雨侵袭，地震摇撼，两塔坚似盘石，纹丝不动，确实是寰球第一！
建造这东西两塔，确实是伟大的工程。当时没有吊车也没有升降机，怎么将那么大的石块运上塔去，一层两层直到五层，确实是桩十分艰难困苦的事。但我国古代劳动人民的智慧是十分高超的。据传，在建塔时，将挖出的泥土运到现今的清净寺，从清净寺堆叠到塔边，形成一斜坡，然后将大石块从斜坡上往上运。砌第二层时，将泥土斜坡堆到第二层，然后将大石块从斜坡运到第二层。以此类推，直到泥土斜坡堆到顶层，大石块轻松地运到塔顶。明朝侍郎詹仰庇作诗道：“石塔双飞缥缈端，凌虚顶上结金团，晴光闪灿天中外，紫气飘摇云表寒。”
王水宝
应朋友之邀，壬辰7月骄阳似火，有福建泉州之行。泉州是国务院首批颁发的24座中国文化历史名城之一，与台湾隔海相望，也是我国著名的侨乡和台湾同胞的祖籍地。在泉州初筑时，以种植刺桐为界，刺桐且“岁久繁密，其木高大，枝叶茂蔚，初夏时开花鲜红，叶先萌芽，而花后发，则是年五谷丰登”（《八闽通志》）。宋福建转运史丁谓过泉州时，曾赋诗道：“闻得乡人说刺桐，叶先花发则年丰。我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”因为刺桐高大繁茂，红花似火，成为泉州一大特征而被定为泉州市花，因此，泉州又称刺桐城；因泉州形似鲤鱼，又称鲤城。
顶着骄阳，我们游览了“中国闽台缘博物馆”、“开元寺”、“天后宫”、“承天寺”、“清源山老君岩”及近代高僧“弘一法师舍利塔”等名胜古迹。因天气炎热，每个景点都是匆匆而去匆匆而回，但直观游览与民间传说，对每个景点都使我倍感亲切，泉州的山水寺庙，确实笔不胜书。尤其是与台湾有关的景点，格外亲昵。
中国闽台缘博物馆
7月11日下午四点多钟，当我们一行来到“中国闽台缘博物馆”前，走出车门，我们稳步踏阶，进入展厅。迎面而来的是一幅高大的火药爆绘画《同文、同种、同根生》图，高18米、宽9米，面积162平方米，这类爆绘壁画创世界之最。爆绘壁画点出了闽台缘博物馆的主题，是由泉州人蔡国强先生精心设计的。他在中国举行奥运会期间，拍摄焰火场景，他还获过台湾电影金马奖。据说，火药爆绘画是火药爆炸后，遗留的状如一颗根深的榕树，寓意深刻。
“中国闽台缘博物馆”座落在历史文化名城福建泉州市西北的清源山下，是对台宣传与对台文化交流的旅游区，占地154•2亩，主体建筑面积23332平方米，高43米，共分4层。其中二楼为综合主题馆，展厅面积3332平方米，陈列《闽台缘》，设有序厅，以地缘、史缘、法缘、血缘为主题，从不同角度表现闽台血肉亲情的关系，突出了闽台同属中华一统思想。
台湾自古以来是中国不可分割的神圣领土。从展览厅中，我们还可以进一步了解到，早在远古时期，台湾与大陆是有陆桥相通的，两地的先民共同开发了远古的家园。自周秦开始，闽越族先民渡过台湾海峡，成为台湾少数民族的重要组成部分，但他们与故乡保持着密切关系，合修族谱、共建宗祠。
展厅中还展出了血脉相亲、隶属与共、文脉相承、风俗相通等多个专题。在《乡土闽台》专题展中，由于闽台人民有着相同的文化印记、相知的心情、相和的心气、相通的乡土，因此风俗、信仰都一脉相承。如“春”以“新春闹上元，清明祭祖先”，展示闽台两地人民春节贺正、清明扫墓祭祖的传统。“夏”以“端阳竞舟鼓，中元赛普渡”，展示闽台两地人民端阳赛龙舟，中元节普渡的风俗。“秋”以“卜饼万家喜，对渡郊商急”，展示闽台两地人民中秋吃饼赏月的习俗。“冬”以“进香还宿愿，岁末喜团圆”，展示闽台两地人民祭祖敬神等习气。更令人感慨的是在谱牒中，不但为两岸同胞提供寻根探源的方便，还广泛地联系闽台两地人民各姓宗亲。展厅中，在泉台祖谱对接中，台湾乡亲找到了祖籍地。如在泉州众多许氏乡亲的合力相助下，经过泉台祖谱对接，这位台湾许氏乡亲终于圆了多年来的梦想。许庆芳说，根据族谱记载粗略数一下人数，可发现清代时，大约有三百多位石井许氏到台湾去，主要生活在台湾的东港一带。他表示，石井的许氏族谱可称为是石井许氏往台族人的“寻根指南”……
时间过得真快，我们正聚精会神地看着展品，展览馆的工作人员过来告诉我：展览馆快要关门了，请抓紧时间参观。我便四下一瞧，固然，游客已见稀少。没奈何，我们只好遗憾地走出展厅，只是回头多望了几眼闽台缘博物馆。
天后宫
泉州天然山水，名胜古迹，寺庙鼎盛，久负盛名，到了泉州，一定要饱览河光山色，千万不可交臂失之。
冒着酷暑，我们一行来到了供奉妈祖娘娘的天后宫。当我们一行踏进天后宫时，只见香烟袅袅，前来朝拜的善男信女们正手持香烛，双膝跪垫，在虔诚地拜谒妈祖娘娘。
天后宫又称天妃宫，始建于南宋庆元二年（1196年），据《泉州府志》载，庙址当时是“蕃舶客航聚集之地”。据说泉州人施琅在收复台湾的时候，曾到“天妃宫”求签，十分灵应。清康熙十九年（1680年）统一台湾，施琅奏请：此神显圣助阵，康熙就将天妃神号进封为天后，庙遂称天后宫。
妈祖姓林，于宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚降生在福建莆田湄洲岛渔村，因从出生到满月，没有哭过一声，父母便取名林默。林默扶危济困，乐于助人，关爱民众，替穷苦百姓医病，不图回报。为出海的人们指引海象，使得许多渔船因得到她的帮助而脱离海难，陆续平安的回家，受到人们的敬仰，被渔民尊称为“妈祖”。海上记略道“海神惟妈祖最灵，即古天妃神也，凡海舶危难，有祷必应，康熙时诏封天后”。公元987年九月初九（宋太祖雍熙四年）28岁的林默自己却一病不起，与世长辞。从此，出海者多祀之，祈求平安。据清朝历史学家赵翼记载：若遇海难呼救时，如直呼“妈祖”，妈祖不施脂粉即刻就来救人，如呼“天后”， 妈祖就会精心打扮，雍容华贵地来救人，就会很晚才到。故海上都称“妈祖”。据说，明三保太监郑和，每次出海前都要到南山天妃宫祈求庇佑。人们为纪念妈祖，每年农历三月，各地都会前来“清香”，善男信女，成群结队，你来我往，络绎不绝。同时，在妈祖诞辰日，善男信女们一律要面向莆田湄洲妈祖庙“遥拜”，施行“三跪九叩”礼节。
台湾与妈祖有着密不可分的关系。台湾妈祖，大部分是从泉州一带传过去的，称“温陵（泉州旧称）妈祖”。澎湖马公镇的“提标馆”，是台湾妈祖庙中最早的一座，创建于元大德年间（1297----1307年）。截止目前，台湾有妈祖庙510座，有1700多万信徒，占台湾总人口的70％，所以，妈祖一直被台湾渔民和航海家奉为海上保护神，在台湾渔民心目中，占据非常重要的地位。
关于妈祖显灵的传说很多，有宋朝护国庇民，元朝漕运保泰，明朝郑和下西洋，清朝统一中国……传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅率兵攻打台澎，不久，忽起大风，战艇上的小艇被风刮下海去。第二天风平浪静，施琅命令出海寻找。寻找的兵士回来说：所有小艇均安然停在湄洲湾中，说是天妃娘娘揽艇，在默默保佑。施琅听后，立刻命令整修天后宫，重塑妈祖神像，并请回妈祖神像奉祀在船上。据记载，郑和七次下西洋，三次遇到海冦掠夺；一次为苏门答剌国生擒；三次是船队在海上遇到飓风和险情。而每次都说是妈祖庇佑才脱险的。
妈祖这一信俗，已被联合国科教文卫组织，列为世界非物质文化遗产。
开元寺•双塔
泉州开元寺是佛教三大丛林之一。
当我们一行来到开元寺时，只听得“紫云大殿”里诵乐不绝，我走近大殿往殿内一瞧，只见清香缭绕，和尚们身穿袈裟，手持法器，正在做早课，我不便进去，便在殿外的广场上漫步。这时，一位老人走过来，看出我是外地人，便和我攀谈起来。老人告诉我，他今年75岁了，从小就在开元寺玩耍，对寺内的一草一木十分熟悉。这位老人谈兴很浓，滔滔不绝地向我们介绍“紫云大殿”上挂着的“桑莲法界”横匾上这四个字的来历。因他说话的声音很小加之夹着泉州口音，我似懂非懂，但又不好随意打断他的说话。后来经和其他人闲聊，对“开元寺”的来历有两种传说：某天，一位身穿袈裟的和尚外出化缘，来到一片桑树地，看到此地是一块风水宝地，可以建造一座寺院。于是向桑地的主人化缘桑树，主人见是一普普通通的和尚，便指着他身上那件袈裟说：你身上的这件袈裟，能包多少树，我就送你多少树。和尚心里好喜，便道：施主此话不会反悔？主人说：一言既出，驷马难追。于是，和尚将袈裟向空中一抛，刹时天空黑压压的一片，待袈裟落地，已将桑树地团团包住。主人心想，这也是天数，桑地合该修成寺院，便将桑地献出。于是这片桑地便成了现今的“开元寺”。这个传说与宋朝济公和尚化缘木头相仿，但比济公时代还早。另一传说是，唐代泉州西街原是一片桑园，园主黄守恭，见桑园内桑树开白莲花，感到十分惊奇，认为这是个好兆头，便将整座桑园辟为寺院，称“莲花道场”，始建于垂拱二年（公元686年）。建殿之时，有紫云覆地，因名“紫云大殿”。今甘露戒坛西侧之桑莲古迹犹在，距今已1300多年。说怪也怪，桑树老干已分为三枝，但如今依然枝繁叶茂。到了开元二十六年（公元738年），才将“莲花道场”改为“开元寺”。两个传说不管他那个是真那个是假，但开元寺与这桑园有关，怪不得开元寺挂了一块“桑莲法界”的匾额。据传，每年的二月二十六日，是开元寺的转佛庙会，这一天开仓赈济，各地的百姓和香客都会来开元寺吃斋饭。这一传统自抗日战争开始，文化大革命期间停顿过，现在还保留。
到了开元寺，不能不提到东西“双塔”，也不能不去看看。开元寺的“双塔”在紫云大殿前，是中国之国宝，是我国闻名世界的伟大建筑物之一，可称誉寰宇。早在抗战前，厦门大学德籍教授艾克博士就说过：“泉州东西塔建筑得这样伟大和美丽，真是寰球第一。即使我们德国那座铁塔，也望尘莫及。”
东塔名镇国塔，始建于唐咸通六年（公元865年），至宋淳祐十年，全部落成，高48•24米，占地50平方米。西塔为仁寿塔，创建于五代梁贞明二年（公元916年），高44•06米，两塔相距200米。两塔均为大石块砌成，不用一片木和一点泥，经历一千多年的风雨侵袭，地震摇撼，两塔坚似盘石，纹丝不动，确实是寰球第一！
建造这东西两塔，确实是伟大的工程。当时没有吊车也没有升降机，怎么将那么大的石块运上塔去，一层两层直到五层，确实是桩十分艰难困苦的事。但我国古代劳动人民的智慧是十分高超的。据传，在建塔时，将挖出的泥土运到现今的清净寺，从清净寺堆叠到塔边，形成一斜坡，然后将大石块从斜坡上往上运。砌第二层时，将泥土斜坡堆到第二层，然后将大石块从斜坡运到第二层。以此类推，直到泥土斜坡堆到顶层，大石块轻松地运到塔顶。明朝侍郎詹仰庇作诗道：“石塔双飞缥缈端，凌虚顶上结金团，晴光闪灿天中外，紫气飘摇云表寒。”
