[幸福很簡單之古蹟婚禮]
夏學理教授評論有感~
一個「食人族改拿刀叉吃人肉~裝文明~」的笑話,應該可以解答夏教授對政府之於古蹟所持態度的許多疑惑。
食人族之所以願意拿起刀叉、甚至穿起西裝在裝潢精緻的房子裡繼續吃人肉,那是因為在骨子裡就認同吃人肉,但為外在情勢所迫、所要求而不得不做,看來好像「已經進化」的一種調整,其實只是一種敷衍應付的進化之調整;文化古蹟之於政府當局也是同樣的道理。骨子裡沒有古蹟概念、古蹟認同的人,進入政府體制還是同樣思維~而且他們也可以理直氣壯的拿出種種法令規章來反駁,說「我們已經制定了這樣那樣的法條來達到古蹟的保護。」立法等同任務完成,不單指的這古蹟法,很大部分官員都是這樣認為這樣敷衍這樣幹的。或者比較誠懇(油條)一點的說:「我們或許做得不夠好,我們還有很大的進步空間」。
為一磚一瓦一塊門板的保全而認真當一回事來做,在當今功利主義掛帥的國人思維裡還覺得有其必要、有其重大意義者大概也是異類了。台灣與中原雖一海之隔,其五千年文化傳承與四百年,這些現代士大夫對歷史認知、認同之差距顯然的卻是不可以道里計。在淺薄文化環境下成長的,活下去、活得好才是王道,那些食衣住行以外能看不能用的所謂古蹟,所謂重要,還不都是因為與世界貿易的接軌,被順道帶進來的外來文化影響而不得不「趕時髦、裝文化、以爭取認同」所致?一向骨子裡沒有感覺的東西忽然變成不重視不行了,和食人族的進化不是同樣的笑話麼?
記得有這麼一篇故事:以前老蔣時代在為籌建一個置放故宮寶物的大房子(歷史博物館?)而發愁時,老美很低調而謙卑的表示:『只要台灣從故宮寶物中挑一件最不值錢的古董送給我們,就可以得到一棟你們想要的。』而老蔣當然的拒絕了。想像一個戰敗、慘敗的政府,政權且在風雨飄搖、朝不保夕之中,於大規模撤退之時還心心念念惦記著古物、
擔憂毀於戰火而極盡一切辦法帶著古物一起逃向惶惶惑惑中的未知,除老蔣外,有誰曾經?貧苦時不惜賤價變賣先人遺物,富有時又對老祖先留下的東西不屑一顧;窮人與暴發戶心態便唯有能與與名利掛勾的古蹟古董才能被看到、才能得到關愛的眼神。至於在老東西上擦脂抹粉、敲釘打洞、添不該添移不該移的,主人都大方出借大器包容了,客人將本求利哪還管你什麼規定什麼注意的?
終於, 進化的、優雅的食人族經過反省、經過檢討改進後,在同為食人族的部落豎起高大的告示牌、寫上斗大的文字『禁止宰食所有非必要的人肉』,然後召集大家宣誓絕對遵守,然後放心滿意的離開了。
夏學理教授評論有感~
一個「食人族改拿刀叉吃人肉~裝文明~」的笑話,應該可以解答夏教授對政府之於古蹟所持態度的許多疑惑。
食人族之所以願意拿起刀叉、甚至穿起西裝在裝潢精緻的房子裡繼續吃人肉,那是因為在骨子裡就認同吃人肉,但為外在情勢所迫、所要求而不得不做,看來好像「已經進化」的一種調整,其實只是一種敷衍應付的進化之調整;文化古蹟之於政府當局也是同樣的道理。骨子裡沒有古蹟概念、古蹟認同的人,進入政府體制還是同樣思維~而且他們也可以理直氣壯的拿出種種法令規章來反駁,說「我們已經制定了這樣那樣的法條來達到古蹟的保護。」立法等同任務完成,不單指的這古蹟法,很大部分官員都是這樣認為這樣敷衍這樣幹的。或者比較誠懇(油條)一點的說:「我們或許做得不夠好,我們還有很大的進步空間」。
為一磚一瓦一塊門板的保全而認真當一回事來做,在當今功利主義掛帥的國人思維裡還覺得有其必要、有其重大意義者大概也是異類了。台灣與中原雖一海之隔,其五千年文化傳承與四百年,這些現代士大夫對歷史認知、認同之差距顯然的卻是不可以道里計。在淺薄文化環境下成長的,活下去、活得好才是王道,那些食衣住行以外能看不能用的所謂古蹟,所謂重要,還不都是因為與世界貿易的接軌,被順道帶進來的外來文化影響而不得不「趕時髦、裝文化、以爭取認同」所致?一向骨子裡沒有感覺的東西忽然變成不重視不行了,和食人族的進化不是同樣的笑話麼?
記得有這麼一篇故事:以前老蔣時代在為籌建一個置放故宮寶物的大房子(歷史博物館?)而發愁時,老美很低調而謙卑的表示:『只要台灣從故宮寶物中挑一件最不值錢的古董送給我們,就可以得到一棟你們想要的。』而老蔣當然的拒絕了。想像一個戰敗、慘敗的政府,政權且在風雨飄搖、朝不保夕之中,於大規模撤退之時還心心念念惦記著古物、
擔憂毀於戰火而極盡一切辦法帶著古物一起逃向惶惶惑惑中的未知,除老蔣外,有誰曾經?貧苦時不惜賤價變賣先人遺物,富有時又對老祖先留下的東西不屑一顧;窮人與暴發戶心態便唯有能與與名利掛勾的古蹟古董才能被看到、才能得到關愛的眼神。至於在老東西上擦脂抹粉、敲釘打洞、添不該添移不該移的,主人都大方出借大器包容了,客人將本求利哪還管你什麼規定什麼注意的?
終於, 進化的、優雅的食人族經過反省、經過檢討改進後,在同為食人族的部落豎起高大的告示牌、寫上斗大的文字『禁止宰食所有非必要的人肉』,然後召集大家宣誓絕對遵守,然後放心滿意的離開了。