週四 12月 18, 2014 4:58 am
我導師那夥人研究“智慧”多年，有一次讓德國人提名的一批“智者”給人生十字路口上的年青人提建議，但這批“智者”大都拒絕了。
我是個大齡光棍，許多老人就給我人生忠告。其中有一條是：經驗證明，結婚的男人比不結婚的男人更長壽。
我就說，也許是長壽的男人更容易結婚。或者是，長得帥的男人往往健康長壽，也更容易結婚。
世間總有許多因素，以各種方式關聯著，而人們總是因為看到兩件事一起發生，就以為一件事是另一件事的原因，卻看不到這兩件事在一張巨大的網絡上，只是網絡上的兩個結點。
因果關係說到底是一種時間關係：A出現後B也會出現。而人們看到結婚的男人更長壽時，結婚的男人一定成了句號，結婚和長壽都已成歷史，很難分清兩者的時間先後關係。
給我忠告的老人不服氣，說：男人結婚後飲食更規律。
這個因果推論看上去很合理：大部分男人結婚後確實得到了老婆很好的照顧。
但是，這個推論也有致命的漏洞：有可能是責任感提高導致男人結婚了，而提高的責任感又繼續使男人的飲食更規律。也就是說A的發生是C導致的，而C的繼續存在導致了B。
同樣的，一個總統、政黨上臺後發生的變化，也不一定是新一屆政府導致的，因為新一屆政府的上臺本身是諸多經濟、政治因素的結果，而這些因素很可能繼續在他們上臺後存在並發生作用。
事實上，人生和歷史都只有一種情況，沒有第二種可能：一個人不可能有結婚與單身這兩種人生，正如德國不可能有希特勒上臺與不上臺兩種歷史——所以不可能有任何因果推論，只能統計經驗。例如，比較兩個各方面都相似（收入、本身健康水平等）的男人，一個結婚、一個不結婚，看看最後兩個人的壽命。比較東德和西德，南韓和北韓，一個實行資本主義，一個實行共產主義，看看最後的經濟水平。
但事實上，每個人和國家都是獨一無二的，而結婚、社會體制的具體情況也千差萬別，所以個例不能說明問題，只有大量的事實，比如好幾萬人，好幾千個國家分成兩組去比較才能得出可靠一些的結論——這就叫歸納統計。
在現代科學誕生以前，人類的知識大都來源於對經驗的歸納，都是不太靠譜的猜測。所以，至今還沒有哪個歷史學家能夠預言南北韓是否最終會統一。
經驗統計的致命傷是：原因不能被觀察者隨機改變。
一個男人結婚，一個國家實行共產主義，可能是某些因素導致的，這些因素很可能繼續影響到事物的發展。
但從實用的角度講，我們不必把有關係的因素都考慮進去，我們只需要知道，結婚是否可以使人長壽。這就須要一個暴君，將一批條件差不多的男子隨機分成兩半，命令一半男人結婚，一半不結婚，最後統計一下他們的壽命。因為是隨機分組，所以結婚與不結婚這種命運的安排純屬偶然，與暴君的喜怒、愛惡等因素毫不相干，而在這種情況下觀察到的差異，就可以推測是結婚導致的（如果有一億的男子的話，隨機分組基本上可以獲得大致條件相當的兩組男人。）
事實上沒有哪個暴君有這麼高的科學素養和閒情逸致，所以“結婚使人長壽”、“讀博使人呆板”這類說法都可以當作笑話。
人生是一條不能回頭的路，只有一條路線，沒有第二種可能，所以沒有人能說清楚哪個選擇更適合你：結婚，還是單身？許多時候是你心底的一種信仰和熱愛召喚你選擇了某一個方向。或許你和她在一起總是覺得很開心，而離開總是很難過，你不可能說清楚這是為什麼，但你相信幸福與她是緊密聯繫的，於是你就以某種世俗認可的方式公佈了兩個人的聯繫。而幸福是什麼？怎麼測量？誰又能說得清？“子非魚，焉知魚之樂？”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”我覺得這兩句話充分說明了人的個性自由、而不必聽信別人的忠告。
《生命中不能承受之輕》的作者說人生是不能計劃的即興表演：托馬斯曾猶豫是否要聯繫特蕾莎，但其實她在他生命中的出現和影響都是他所不能預料的。
一個因果推論成立的兩個必要條件是：可以衡量原因和結果，可以隨機改變原因。
有關人的許多因果推論都不可能被驗證，因為原因不可以被隨機改變。不過，人腦歷來不會這樣較真，只要兩件事在時間和空間距離不太遠的地方出現，人們就會將它們關聯起來。人在學會邏輯推理前，就有了情感。情感是人那些重要的經歷再次出現時在生理和心理各個方面的反應。一個人經歷過離別，才會懂離愁，類似的情境出現時，才會有傷感。有些情感恐怕是天生的，比如對蛇的恐懼，對性的渴望——那些重要的經歷早已在我們祖先身上深深烙印了。（上個世紀興起的人工智能一度受困，就是因為沒有瞭解到人腦的這種學習方式：經驗聯結。）
有關人生的忠告歸納起來就兩句：
因果推論的必要條件是：可以測量因果，可以隨機改變原因。每個人的人生都是一條獨特的軌跡。
我是個大齡光棍，許多老人就給我人生忠告。其中有一條是：經驗證明，結婚的男人比不結婚的男人更長壽。
我就說，也許是長壽的男人更容易結婚。或者是，長得帥的男人往往健康長壽，也更容易結婚。
世間總有許多因素，以各種方式關聯著，而人們總是因為看到兩件事一起發生，就以為一件事是另一件事的原因，卻看不到這兩件事在一張巨大的網絡上，只是網絡上的兩個結點。
因果關係說到底是一種時間關係：A出現後B也會出現。而人們看到結婚的男人更長壽時，結婚的男人一定成了句號，結婚和長壽都已成歷史，很難分清兩者的時間先後關係。
給我忠告的老人不服氣，說：男人結婚後飲食更規律。
這個因果推論看上去很合理：大部分男人結婚後確實得到了老婆很好的照顧。
但是，這個推論也有致命的漏洞：有可能是責任感提高導致男人結婚了，而提高的責任感又繼續使男人的飲食更規律。也就是說A的發生是C導致的，而C的繼續存在導致了B。
同樣的，一個總統、政黨上臺後發生的變化，也不一定是新一屆政府導致的，因為新一屆政府的上臺本身是諸多經濟、政治因素的結果，而這些因素很可能繼續在他們上臺後存在並發生作用。
事實上，人生和歷史都只有一種情況，沒有第二種可能：一個人不可能有結婚與單身這兩種人生，正如德國不可能有希特勒上臺與不上臺兩種歷史——所以不可能有任何因果推論，只能統計經驗。例如，比較兩個各方面都相似（收入、本身健康水平等）的男人，一個結婚、一個不結婚，看看最後兩個人的壽命。比較東德和西德，南韓和北韓，一個實行資本主義，一個實行共產主義，看看最後的經濟水平。
但事實上，每個人和國家都是獨一無二的，而結婚、社會體制的具體情況也千差萬別，所以個例不能說明問題，只有大量的事實，比如好幾萬人，好幾千個國家分成兩組去比較才能得出可靠一些的結論——這就叫歸納統計。
在現代科學誕生以前，人類的知識大都來源於對經驗的歸納，都是不太靠譜的猜測。所以，至今還沒有哪個歷史學家能夠預言南北韓是否最終會統一。
經驗統計的致命傷是：原因不能被觀察者隨機改變。
一個男人結婚，一個國家實行共產主義，可能是某些因素導致的，這些因素很可能繼續影響到事物的發展。
但從實用的角度講，我們不必把有關係的因素都考慮進去，我們只需要知道，結婚是否可以使人長壽。這就須要一個暴君，將一批條件差不多的男子隨機分成兩半，命令一半男人結婚，一半不結婚，最後統計一下他們的壽命。因為是隨機分組，所以結婚與不結婚這種命運的安排純屬偶然，與暴君的喜怒、愛惡等因素毫不相干，而在這種情況下觀察到的差異，就可以推測是結婚導致的（如果有一億的男子的話，隨機分組基本上可以獲得大致條件相當的兩組男人。）
事實上沒有哪個暴君有這麼高的科學素養和閒情逸致，所以“結婚使人長壽”、“讀博使人呆板”這類說法都可以當作笑話。
人生是一條不能回頭的路，只有一條路線，沒有第二種可能，所以沒有人能說清楚哪個選擇更適合你：結婚，還是單身？許多時候是你心底的一種信仰和熱愛召喚你選擇了某一個方向。或許你和她在一起總是覺得很開心，而離開總是很難過，你不可能說清楚這是為什麼，但你相信幸福與她是緊密聯繫的，於是你就以某種世俗認可的方式公佈了兩個人的聯繫。而幸福是什麼？怎麼測量？誰又能說得清？“子非魚，焉知魚之樂？”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”我覺得這兩句話充分說明了人的個性自由、而不必聽信別人的忠告。
《生命中不能承受之輕》的作者說人生是不能計劃的即興表演：托馬斯曾猶豫是否要聯繫特蕾莎，但其實她在他生命中的出現和影響都是他所不能預料的。
一個因果推論成立的兩個必要條件是：可以衡量原因和結果，可以隨機改變原因。
有關人的許多因果推論都不可能被驗證，因為原因不可以被隨機改變。不過，人腦歷來不會這樣較真，只要兩件事在時間和空間距離不太遠的地方出現，人們就會將它們關聯起來。人在學會邏輯推理前，就有了情感。情感是人那些重要的經歷再次出現時在生理和心理各個方面的反應。一個人經歷過離別，才會懂離愁，類似的情境出現時，才會有傷感。有些情感恐怕是天生的，比如對蛇的恐懼，對性的渴望——那些重要的經歷早已在我們祖先身上深深烙印了。（上個世紀興起的人工智能一度受困，就是因為沒有瞭解到人腦的這種學習方式：經驗聯結。）
有關人生的忠告歸納起來就兩句：
因果推論的必要條件是：可以測量因果，可以隨機改變原因。每個人的人生都是一條獨特的軌跡。
