週四 9月 30, 2004 9:02 pm
在佛教的支派中對於「禪宗」有著許多的好奇心，也許沒有外在的規範也沒有深奧難懂的經典是讓我獨愛的原因吧！上了一整學年的佛學概論，聽也不是很懂，懂要懂的徹底就更難，連皮毛的程度都沒有，看起來似乎沒有，卻在學習的過程中發現自己的迷惑。
我很喜歡「一默如雷」這四字，那是很早期練習書法的某板字帖中寫著，它讓我想起「拈花微笑」的典故。
發掘「禪」的真理的人，釋迦牟尼佛將這「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的道，傳給了迦葉尊者，於是乎『禪』就這樣在拈花微笑間產生了，對當時的我很難理解，這樣深沉的肢體語言所代表的涵義？
經過這些年跌跌撞撞的從紅塵間來回，放下名利的牽絆回歸校園的同時，我在秋風的落葉間微笑起也輕鬆許多。是心的作祟吧！聽的見二葉松的沙沙聲響，聞得出土壤濕潤的青草香，不再是與時間斤斤計較的可憐蟲。
當心胸豁然時，肉眼所見皆是自然的美妙，側耳傾聽不再是蜚短流長的閒言話語，恍惚中聽見時間慢慢滴答的聲響，隨著窗外的日落星辰而喜悅。也許你會笑我是愛作夢的孩子，不誨言的承認在此時我擁有一顆易受感動的心靈。
世間上任何東西，無論是山河大地、樹林花草，都是藉由其自身的特點來表明，它們的存在是具有真實性，人人都能看到、接觸到的，因此有詩、歌、晝等的產生，由此可見，人類的感受，來自實物的體驗，而語言的傳達，不是絕對的重要。
如同王維膾炙人口且朗朗背誦的＜＜鹿柴＞＞－
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
詩中所呈現的靜諡、安閑的山景，勾勒成一幅清淡幽靜的畫色，情趣深遠審美價值也極高。
「一默如雷」也是，沉默並非無聲，而仍有真實的聲音，只因音階不同，一般人聽不到罷了。也許必須有實際的體驗，才能領略到無言的聲響，才能體會無聲勝有聲的境地。
因此當思想、感情上跳脫一種超現實的境界，不受外界的束縛，寫出來的詩就具有「言有盡而意無窮」的意境，詩的禪味也油然而生。
佛學中的「禪境」與詩境、辭境頗有相似之處，從這樣來理解似乎就能體出，語言文字有一定的局限性，有時甚至會弄巧成拙，把本來很清楚的事物，越說越糊塗，甚至離題千里，所以「禪」，不靠語言文字，倒是要靠人去思維。
200.11.20. 晴子上課隨意書寫 筆
我很喜歡「一默如雷」這四字，那是很早期練習書法的某板字帖中寫著，它讓我想起「拈花微笑」的典故。
發掘「禪」的真理的人，釋迦牟尼佛將這「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」的道，傳給了迦葉尊者，於是乎『禪』就這樣在拈花微笑間產生了，對當時的我很難理解，這樣深沉的肢體語言所代表的涵義？
經過這些年跌跌撞撞的從紅塵間來回，放下名利的牽絆回歸校園的同時，我在秋風的落葉間微笑起也輕鬆許多。是心的作祟吧！聽的見二葉松的沙沙聲響，聞得出土壤濕潤的青草香，不再是與時間斤斤計較的可憐蟲。
當心胸豁然時，肉眼所見皆是自然的美妙，側耳傾聽不再是蜚短流長的閒言話語，恍惚中聽見時間慢慢滴答的聲響，隨著窗外的日落星辰而喜悅。也許你會笑我是愛作夢的孩子，不誨言的承認在此時我擁有一顆易受感動的心靈。
世間上任何東西，無論是山河大地、樹林花草，都是藉由其自身的特點來表明，它們的存在是具有真實性，人人都能看到、接觸到的，因此有詩、歌、晝等的產生，由此可見，人類的感受，來自實物的體驗，而語言的傳達，不是絕對的重要。
如同王維膾炙人口且朗朗背誦的＜＜鹿柴＞＞－
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
詩中所呈現的靜諡、安閑的山景，勾勒成一幅清淡幽靜的畫色，情趣深遠審美價值也極高。
「一默如雷」也是，沉默並非無聲，而仍有真實的聲音，只因音階不同，一般人聽不到罷了。也許必須有實際的體驗，才能領略到無言的聲響，才能體會無聲勝有聲的境地。
因此當思想、感情上跳脫一種超現實的境界，不受外界的束縛，寫出來的詩就具有「言有盡而意無窮」的意境，詩的禪味也油然而生。
佛學中的「禪境」與詩境、辭境頗有相似之處，從這樣來理解似乎就能體出，語言文字有一定的局限性，有時甚至會弄巧成拙，把本來很清楚的事物，越說越糊塗，甚至離題千里，所以「禪」，不靠語言文字，倒是要靠人去思維。
200.11.20. 晴子上課隨意書寫 筆
