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常聽得人們假裝瀟灑的以此自嘲:「上床時,床前的鞋子明天還不知道明天穿不穿得著」。
確實也如此。人不止是每天死去活來之後的新生人,也是一次次「躲過意外或沒有遇到意外」的幸運者。人之一生就是這樣一天天、一段段的挺過一年又一年,只要某個環節出了狀況丟了性命、或無法回復到生而為人的最基本條件時,過去所有的美好、所有的宏偉龐大、所有的''非等閒''全都歸零。同樣未來所有的可能都變為不可能。
活著讓自己儘可能的過著想要、或自認能要得到的生活,順心如意則把想要的東西又放大了些、再放大了些,甘心願意的讓自己更''辛苦備至''些。如若老是卡卡的、悶悶的、拘拘抑抑的、進退都覺得綁手綁腳的,則載浮載沈久了便開始比一般人願意去思考許多事,去探討諸如生命意義存在價值的空泛問題。
古書有「臧否亡羊」的故事,形容一個愛讀書和一個貪玩的孩子一起放羊去,結果不幸都把羊搞丟了。他們做的事不一樣,造成飼主的損失則相同,兩人也同樣受到譴責和處罰。人因環境、教育、思想、資質、和具備的條件之不同而在生活方式所表現的差異更難以道理計,但當有朝一旦我們最重要、也是唯一的「羊」走失了,生命也毫無差別的同歸於零。
從戰爭、疾病、天災、意外、自殺中失去生命者,有些得到關注乃至於鋪天蓋地超額的關注,而其他不屬於聚光燈之內卻仍屬於不可取代的生命,在普羅大眾間則絕大部分都沒有、也不想留下什麼印象。但是生命的殞落、的不能回復則一。
往者已矣!往者無言亦不能言,往者無求亦復無以求,於是有所不平、有所圖謀者遂依他們所想要、所願意所能夠的方式發聲、出力……
普天之下莫不如此。古今中外莫不如此。只是認知和方式的不同,只是力道和效果的不同。
常聽得人們假裝瀟灑的以此自嘲:「上床時,床前的鞋子明天還不知道明天穿不穿得著」。
確實也如此。人不止是每天死去活來之後的新生人,也是一次次「躲過意外或沒有遇到意外」的幸運者。人之一生就是這樣一天天、一段段的挺過一年又一年,只要某個環節出了狀況丟了性命、或無法回復到生而為人的最基本條件時,過去所有的美好、所有的宏偉龐大、所有的''非等閒''全都歸零。同樣未來所有的可能都變為不可能。
活著讓自己儘可能的過著想要、或自認能要得到的生活,順心如意則把想要的東西又放大了些、再放大了些,甘心願意的讓自己更''辛苦備至''些。如若老是卡卡的、悶悶的、拘拘抑抑的、進退都覺得綁手綁腳的,則載浮載沈久了便開始比一般人願意去思考許多事,去探討諸如生命意義存在價值的空泛問題。
古書有「臧否亡羊」的故事,形容一個愛讀書和一個貪玩的孩子一起放羊去,結果不幸都把羊搞丟了。他們做的事不一樣,造成飼主的損失則相同,兩人也同樣受到譴責和處罰。人因環境、教育、思想、資質、和具備的條件之不同而在生活方式所表現的差異更難以道理計,但當有朝一旦我們最重要、也是唯一的「羊」走失了,生命也毫無差別的同歸於零。
從戰爭、疾病、天災、意外、自殺中失去生命者,有些得到關注乃至於鋪天蓋地超額的關注,而其他不屬於聚光燈之內卻仍屬於不可取代的生命,在普羅大眾間則絕大部分都沒有、也不想留下什麼印象。但是生命的殞落、的不能回復則一。
往者已矣!往者無言亦不能言,往者無求亦復無以求,於是有所不平、有所圖謀者遂依他們所想要、所願意所能夠的方式發聲、出力……
普天之下莫不如此。古今中外莫不如此。只是認知和方式的不同,只是力道和效果的不同。