週四 7月 25, 2013 3:48 am
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帶著一身愧疚上電視向''全國觀眾''道歉的，不乏公卿大夫名流巨室，乃至道德高尚形象健康堪稱社會楷模者的''清流''也在列。或者上電視不道歉而為自己、為家人強力辯駁至於聲淚俱下，彷彿受盡委屈的樣貌，正當大眾逐漸深信之，為可能有自己在內之惡質公審而感到抱歉時，料不到一覺醒來劇情丕變，原來卻是一點也不冤枉人家。這些那些一次次的醜聞戲碼上演之前，誰會猜到台上痛哭流涕的竟然是他、她?
他門道歉的事件原因五花八門得教人驚奇，只是見證了人性果然是如此的不容易駕駁。原以為名利皆不缺的大人物會心滿意足的安享他門的聖德與事業成就的光環裡，沒想到他們的貪得無厭、他門的空虛寂寞、他門的徬徨與困惑，他們在許多事情上都有與自己的社會名望相悖離的行為發生，他門終究還是個凡夫俗子，只因事業與名望讓她們不得不努力包裝以利發展罷了。扒開衣服，有光環比沒有光環者就更顯得可笑多了。
一個人會做甚麼事、說什麼話；在什麼時候、甚麼場合做甚麼事、說什麼話都是在''兩惡權衡取其輕、兩利權衡取其重''的思慮下做的決定，真正本著誠信道德羞恥善惡心原則者，不是傻瓜就是聖人，或如諺語所說的''一個已經死去而另一個尚未出生''。其實古今中外乃至被奉為聖賢享千年膜拜的，往往只靠其一偉大之處留名青史，其他私下瑣碎見不得人的恆常在歷史中自動隱去，人性如此慣於錦上添花和雪上添霜使善者益善而惡者更惡，這也是人心之難免。
反觀諸己、反求諸己，究竟自己一旦面臨重大之利害抉擇時，不論為自己、為家人，我門是否經得今日審判他人時同樣的道德良心之考驗?準此思之，我們既不是聖人也不敢當傻瓜又害怕遭眾人的唾棄，怎麼辦?末學自認不才，以為唯有謹言慎行一途，除了竭力避免讓自己陷入那樣的困境之外，大概也別無妙算神方了。比如駕車好手在險峻山路上開快車靠著高超的技術，但總有百密一疏時，到慘烈狀況發生那時，任再高明的駕駛也救不了。倒不如循規蹈矩的，不讓自己陷入救援不了的險境，雖平庸又有何可憂?
帶著一身愧疚上電視向''全國觀眾''道歉的，不乏公卿大夫名流巨室，乃至道德高尚形象健康堪稱社會楷模者的''清流''也在列。或者上電視不道歉而為自己、為家人強力辯駁至於聲淚俱下，彷彿受盡委屈的樣貌，正當大眾逐漸深信之，為可能有自己在內之惡質公審而感到抱歉時，料不到一覺醒來劇情丕變，原來卻是一點也不冤枉人家。這些那些一次次的醜聞戲碼上演之前，誰會猜到台上痛哭流涕的竟然是他、她?
他門道歉的事件原因五花八門得教人驚奇，只是見證了人性果然是如此的不容易駕駁。原以為名利皆不缺的大人物會心滿意足的安享他門的聖德與事業成就的光環裡，沒想到他們的貪得無厭、他門的空虛寂寞、他門的徬徨與困惑，他們在許多事情上都有與自己的社會名望相悖離的行為發生，他門終究還是個凡夫俗子，只因事業與名望讓她們不得不努力包裝以利發展罷了。扒開衣服，有光環比沒有光環者就更顯得可笑多了。
一個人會做甚麼事、說什麼話；在什麼時候、甚麼場合做甚麼事、說什麼話都是在''兩惡權衡取其輕、兩利權衡取其重''的思慮下做的決定，真正本著誠信道德羞恥善惡心原則者，不是傻瓜就是聖人，或如諺語所說的''一個已經死去而另一個尚未出生''。其實古今中外乃至被奉為聖賢享千年膜拜的，往往只靠其一偉大之處留名青史，其他私下瑣碎見不得人的恆常在歷史中自動隱去，人性如此慣於錦上添花和雪上添霜使善者益善而惡者更惡，這也是人心之難免。
反觀諸己、反求諸己，究竟自己一旦面臨重大之利害抉擇時，不論為自己、為家人，我門是否經得今日審判他人時同樣的道德良心之考驗?準此思之，我們既不是聖人也不敢當傻瓜又害怕遭眾人的唾棄，怎麼辦?末學自認不才，以為唯有謹言慎行一途，除了竭力避免讓自己陷入那樣的困境之外，大概也別無妙算神方了。比如駕車好手在險峻山路上開快車靠著高超的技術，但總有百密一疏時，到慘烈狀況發生那時，任再高明的駕駛也救不了。倒不如循規蹈矩的，不讓自己陷入救援不了的險境，雖平庸又有何可憂?