週一 6月 17, 2013 11:42 am
《随笔3篇》
——作者：陆陈蔚
《如今只是忙不迭地悄然逃命》
小狗果果要么躲起来，不敢下楼了；要么只在七号楼前转悠，以车道为鸿沟，自动不再到原先最喜欢的小操场上玩。那些精神抖擞的日子从此一去不复返了吗？那些自视为强者的狂吠凶样，那些操场上为圈占地盘所做的尿标，是不是成为了依然还在那东闻西闻的狗同类中的笑话？那只曾经因小狗果果主动挑衅而狂咬，虽然因戴着嘴套未使果果致命，却使果果有了心理问题的大狼狗好久没见到了，如果它出来，果果会害怕地跑掉了，连喉咙里低沉的威胁声也不再发出，只是忙不迭地悄然逃命。
果果，从前你以为可以睥睨之的世界变得这么快吗？如今这般恐怖得让你不寒而栗——其实你以为是强者时的世界观与你受伤害之后对以往世界观的颠覆，两者都同样不真实。我对事物的看法和取舍同样只是我的主观立场与有意无意的偏见，我因狗把屎当成了食物我却不，而沾沾自喜地自认比狗高明，这同样不可靠，人也会把屎当成食物的，譬如疯狂或佯装疯狂时，被迫害时，甚至为了拍马屁时。孙膑装疯吃猪屎才远离了同学庞涓的残害；勾践尝夫差之屎表忠心才能回到越国“十年生聚，十年教训”以反戈一击。比起人类心机太深的吃屎法来，狗吃屎更加天然、简单、快乐，所以说不定其实是狗比人更加有悟性，临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”，如此看来，狗相较与人，因其对待屎与美食之无分别心，或更加接近于成佛了？至少狗这一世比人这一世在造孽上远远不及，狗吃屎吃饱了，就不吃东西了，也不拼命积藏；人为了口腹之欲，什么动物都杀、都吃，甚至吃胎盘、婴儿汤。等到饥荒时，自己的孩子都杀了吃，不，是“易子而食”，易子而食更显其卑劣求活之虚伪丑恶。人岂只贪食而已哉！名利食色睡，贪之不足，死而后已。
夏天了，果果剃掉了长毛。我老婆认为果果剃掉毛后更好看，萌呆了！我却觉得它像只老鼠似的了。所以美也是个主观偏见，情人眼里出西施，当男人们为之神魂颠倒时，在动物眼里，大概长得矮小些的、胸前两坨肥肉的女人远没有男人美的。当然更可能的是觉得这样直立行走的怪物们，全没有一个是好看的，不知道是不是好吃的思量倒是会有的。
《战战兢兢保住你的小鸡鸡》
口要吃美食，眼要看美色，鼻要嗅香气，耳要听奉承，身子要健康、俊俏、能吸引异性——我们的“自我”要求繁复、贪得无厌，而从前求之不得、珍爱有加的人事，到后来却很多只成为了一个笑话罢了。小时候为玩具与兄弟起争执，如今谁还在乎玩具？如今是为遗产、为拆迁款而打得你死我活。如今虽然有更巨大的生活压力，吃食上到底丰富多了，而哪一种美食有青春期时捏一把冷饭和着梅干菜吞吃时的好味道？往昔的快乐留不住，悲伤也留不住，往昔的“自我”也已不是今日的“自我”，那我们到底要珍惜什么？能珍惜什么？
“自我”总在追逐福乐，而万事万物都要有因才有果，可是“自我”为了追逐福乐，却常常去造下“苦因”。追逐美食，而病从口入，甚至因乱杀乱吃带来sars、禽流感；追逐美色，而“奸则近杀”，多少人间惨剧正是出于情仇；追逐金钱，而劳累、损伤了身体，更有贪官身陷囹圄了，才悔不当初。
必须对“自我”有警惕、有约束，才能有真实、长久些的幸福，《诗经》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”，人到中年，才感叹：诚哉斯言！危脆人生，堪忍娑婆，不如此不能平安、吉祥。
美色比美食更难忍，从前我还认为柳下惠有病，等到中年欲望消退后，忽然觉得自己也庶几能修成圣人了。大流氓刘邦进了阿房宫，一见宫殿这么富丽，宫女们这么漂亮，就进了内宫，躺在龙床上不想离开了。但是樊哙这时闯了进来，说：“沛公要打天下，还是要做富家翁?这些穷奢极欲的东西使秦亡了，您要这些干吗?还是快点回到灞上去吧!”，恰巧张良也进来了，张良对刘邦说：“请您听从樊将军吧!”，刘邦只好封了金银珠宝，离开如云的美女，回到灞上的军营里去了——能忍人之不能忍者，不是大雄就是大奸，范增据此认识到刘邦野心不小，力劝项羽除之，可惜项羽妇人之仁，最终落得被反噬。这是英雄豪杰们的故事，我们普通百姓却还是老老实实做人为好，不要等到庸常生活也过不了了，才去后悔当时没有忍住不去乱搞。“绿茶婊”们是富贵者的消费，“十元店”里惹来性病去多的了，下岗女工的老公知道了说不定把你的小鸡鸡割了……
忍吧忍吧，忍到把目前太在乎的事物终于也能不当回事了就好了，一切都能交给时间的。这人世其实什么都能忍，即使是失去至亲、病入膏肓、穷困潦倒……也都是好死不如赖活着。想来想去，也就是喷嚏忍不住了，少看天上的太阳可以避免刺激鼻腔里的细菌，怨天比怨人可以不愁报复，但终究也是无用的，那就安心你的卑微命运吧，别在做咸鱼翻身的春秋大梦了，你和你的爹妈、亲友都是屁民，有什么资源帮助你去巧取豪夺、实现一朝富贵？哦，世事无绝对，说不定等着等着“中国梦”竟然真的实现了呢？可是这之前还是只低着头在大地上沉默地劳动吧，好挣些辛苦钱养此臭皮囊，这还可以少得罪人，人与人的对视甚至也会引发血案的，因言获罪的例子也古今多有。
《扫帚声如同报时》
为什么还醒着？醒着醒着就听见了扫帚声，扫帚声如同报时，三点多了！每天环卫工人都为我们打扫楼下的后陈营路，内心里为之生起感恩。人是无法孤立存在的，日常的生活也需依靠很多众生的付出才能成立。不但要感恩农民种地、工人做衣，还要感恩天覆地载，感恩这些看不见的空气能让我们呼吸，而只因为我们人类的口腹之欲，许许多多动物甚至献出了血肉生命。
懂得感恩是才露的晨曦，将带来灿烂前景，世界整个地因心念一变而不同了：一扫怨天怨地的灰霾，原来幸福就是眼前日常。数十年来自私、狭隘，自私、狭隘而只带来了无穷烦恼，开始感恩、报恩、无私、利他，反而人缘更好、机遇更多，越付出的人越能得到。坚固的感恩心理当生于忏悔之同时，可惜真正的忏悔生成太晚，人生已不在黎明，多少人事已逝，徒然留下无尽的悲伤、无奈。只简单的一句对不起，也不是那么容易说的，有的生死相隔，有的千里万里，即使见到了会对这错误百出的人生甘愿承认“其尔万方有罪，在予一人”吗？一贯来都是找藉口、归咎于别个的人生，要等真正能够自省、能够勇于担当的时候，才是成熟、开阔起来了。
“祸福无门，惟人自召”，人自心狭隘，造就了越来越逼仄的人生道路，没有神灵主宰得了你的人生，是自己决定了自己的格局。现在举国都是越来越多的戾气，一出生就可能被丢落下水道、上学不小心会被毒杀、遇到强拆可能被工程机械压扁、开个店也会被城管临时工跳起来双脚踩头……各种危险、各种冤死，心胸开阔则可以少得罪人，即使没有贵人缘帮助你飞黄腾达，也至少稍有把握保个平安。
我去过鹿门山几次，那里有孟浩然的坟，坟和墓碑都是现时代手笔，墓碑上刻的内容可是历史上有记载的，《新唐书》曰：“孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他!’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。”——第一次读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，不禁与夫子同生豪气；虽然鹿门山与我同在襄阳，我数年后才又上山，再读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，稍稍疑惑人家韩朝宗可是好意啊，怎么好意思去这样不近人情呢？又数年后又来鹿门山，竟然懒得再去瞧瞧孟夫子了，对夫子的不知珍惜做官机会心甚恨之，在中国，自古至今富贵无过官者，做官才是无本万利的极好生意啊！不但自身常为所欲为，而且光耀祖宗、利泽后世，看我们现在建设“文化襄阳”，也曾在襄阳隐居的诸葛孔明丞相，可以被利用来炒作的素材就比起你孟夫子只有曲高和寡的好诗来显得更丰富、更应景，孟夫子害了我们六百万襄阳人民了！想到这我吓了一大跳：我容易诿过的劣根性何其可怕，竟然给我们的夫子安了恁大的罪过了。
没有人知道我还醒着，身边人也早已进入梦乡。我的孤独从不能使我升华，扫帚扫着扫着就把我的一念善心扫去。如梦如幻的人生啊，我又盼着进入梦中之梦去。
——作者：陆陈蔚
《如今只是忙不迭地悄然逃命》
小狗果果要么躲起来，不敢下楼了；要么只在七号楼前转悠，以车道为鸿沟，自动不再到原先最喜欢的小操场上玩。那些精神抖擞的日子从此一去不复返了吗？那些自视为强者的狂吠凶样，那些操场上为圈占地盘所做的尿标，是不是成为了依然还在那东闻西闻的狗同类中的笑话？那只曾经因小狗果果主动挑衅而狂咬，虽然因戴着嘴套未使果果致命，却使果果有了心理问题的大狼狗好久没见到了，如果它出来，果果会害怕地跑掉了，连喉咙里低沉的威胁声也不再发出，只是忙不迭地悄然逃命。
果果，从前你以为可以睥睨之的世界变得这么快吗？如今这般恐怖得让你不寒而栗——其实你以为是强者时的世界观与你受伤害之后对以往世界观的颠覆，两者都同样不真实。我对事物的看法和取舍同样只是我的主观立场与有意无意的偏见，我因狗把屎当成了食物我却不，而沾沾自喜地自认比狗高明，这同样不可靠，人也会把屎当成食物的，譬如疯狂或佯装疯狂时，被迫害时，甚至为了拍马屁时。孙膑装疯吃猪屎才远离了同学庞涓的残害；勾践尝夫差之屎表忠心才能回到越国“十年生聚，十年教训”以反戈一击。比起人类心机太深的吃屎法来，狗吃屎更加天然、简单、快乐，所以说不定其实是狗比人更加有悟性，临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”，如此看来，狗相较与人，因其对待屎与美食之无分别心，或更加接近于成佛了？至少狗这一世比人这一世在造孽上远远不及，狗吃屎吃饱了，就不吃东西了，也不拼命积藏；人为了口腹之欲，什么动物都杀、都吃，甚至吃胎盘、婴儿汤。等到饥荒时，自己的孩子都杀了吃，不，是“易子而食”，易子而食更显其卑劣求活之虚伪丑恶。人岂只贪食而已哉！名利食色睡，贪之不足，死而后已。
夏天了，果果剃掉了长毛。我老婆认为果果剃掉毛后更好看，萌呆了！我却觉得它像只老鼠似的了。所以美也是个主观偏见，情人眼里出西施，当男人们为之神魂颠倒时，在动物眼里，大概长得矮小些的、胸前两坨肥肉的女人远没有男人美的。当然更可能的是觉得这样直立行走的怪物们，全没有一个是好看的，不知道是不是好吃的思量倒是会有的。
《战战兢兢保住你的小鸡鸡》
口要吃美食，眼要看美色，鼻要嗅香气，耳要听奉承，身子要健康、俊俏、能吸引异性——我们的“自我”要求繁复、贪得无厌，而从前求之不得、珍爱有加的人事，到后来却很多只成为了一个笑话罢了。小时候为玩具与兄弟起争执，如今谁还在乎玩具？如今是为遗产、为拆迁款而打得你死我活。如今虽然有更巨大的生活压力，吃食上到底丰富多了，而哪一种美食有青春期时捏一把冷饭和着梅干菜吞吃时的好味道？往昔的快乐留不住，悲伤也留不住，往昔的“自我”也已不是今日的“自我”，那我们到底要珍惜什么？能珍惜什么？
“自我”总在追逐福乐，而万事万物都要有因才有果，可是“自我”为了追逐福乐，却常常去造下“苦因”。追逐美食，而病从口入，甚至因乱杀乱吃带来sars、禽流感；追逐美色，而“奸则近杀”，多少人间惨剧正是出于情仇；追逐金钱，而劳累、损伤了身体，更有贪官身陷囹圄了，才悔不当初。
必须对“自我”有警惕、有约束，才能有真实、长久些的幸福，《诗经》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”，人到中年，才感叹：诚哉斯言！危脆人生，堪忍娑婆，不如此不能平安、吉祥。
美色比美食更难忍，从前我还认为柳下惠有病，等到中年欲望消退后，忽然觉得自己也庶几能修成圣人了。大流氓刘邦进了阿房宫，一见宫殿这么富丽，宫女们这么漂亮，就进了内宫，躺在龙床上不想离开了。但是樊哙这时闯了进来，说：“沛公要打天下，还是要做富家翁?这些穷奢极欲的东西使秦亡了，您要这些干吗?还是快点回到灞上去吧!”，恰巧张良也进来了，张良对刘邦说：“请您听从樊将军吧!”，刘邦只好封了金银珠宝，离开如云的美女，回到灞上的军营里去了——能忍人之不能忍者，不是大雄就是大奸，范增据此认识到刘邦野心不小，力劝项羽除之，可惜项羽妇人之仁，最终落得被反噬。这是英雄豪杰们的故事，我们普通百姓却还是老老实实做人为好，不要等到庸常生活也过不了了，才去后悔当时没有忍住不去乱搞。“绿茶婊”们是富贵者的消费，“十元店”里惹来性病去多的了，下岗女工的老公知道了说不定把你的小鸡鸡割了……
忍吧忍吧，忍到把目前太在乎的事物终于也能不当回事了就好了，一切都能交给时间的。这人世其实什么都能忍，即使是失去至亲、病入膏肓、穷困潦倒……也都是好死不如赖活着。想来想去，也就是喷嚏忍不住了，少看天上的太阳可以避免刺激鼻腔里的细菌，怨天比怨人可以不愁报复，但终究也是无用的，那就安心你的卑微命运吧，别在做咸鱼翻身的春秋大梦了，你和你的爹妈、亲友都是屁民，有什么资源帮助你去巧取豪夺、实现一朝富贵？哦，世事无绝对，说不定等着等着“中国梦”竟然真的实现了呢？可是这之前还是只低着头在大地上沉默地劳动吧，好挣些辛苦钱养此臭皮囊，这还可以少得罪人，人与人的对视甚至也会引发血案的，因言获罪的例子也古今多有。
《扫帚声如同报时》
为什么还醒着？醒着醒着就听见了扫帚声，扫帚声如同报时，三点多了！每天环卫工人都为我们打扫楼下的后陈营路，内心里为之生起感恩。人是无法孤立存在的，日常的生活也需依靠很多众生的付出才能成立。不但要感恩农民种地、工人做衣，还要感恩天覆地载，感恩这些看不见的空气能让我们呼吸，而只因为我们人类的口腹之欲，许许多多动物甚至献出了血肉生命。
懂得感恩是才露的晨曦，将带来灿烂前景，世界整个地因心念一变而不同了：一扫怨天怨地的灰霾，原来幸福就是眼前日常。数十年来自私、狭隘，自私、狭隘而只带来了无穷烦恼，开始感恩、报恩、无私、利他，反而人缘更好、机遇更多，越付出的人越能得到。坚固的感恩心理当生于忏悔之同时，可惜真正的忏悔生成太晚，人生已不在黎明，多少人事已逝，徒然留下无尽的悲伤、无奈。只简单的一句对不起，也不是那么容易说的，有的生死相隔，有的千里万里，即使见到了会对这错误百出的人生甘愿承认“其尔万方有罪，在予一人”吗？一贯来都是找藉口、归咎于别个的人生，要等真正能够自省、能够勇于担当的时候，才是成熟、开阔起来了。
“祸福无门，惟人自召”，人自心狭隘，造就了越来越逼仄的人生道路，没有神灵主宰得了你的人生，是自己决定了自己的格局。现在举国都是越来越多的戾气，一出生就可能被丢落下水道、上学不小心会被毒杀、遇到强拆可能被工程机械压扁、开个店也会被城管临时工跳起来双脚踩头……各种危险、各种冤死，心胸开阔则可以少得罪人，即使没有贵人缘帮助你飞黄腾达，也至少稍有把握保个平安。
我去过鹿门山几次，那里有孟浩然的坟，坟和墓碑都是现时代手笔，墓碑上刻的内容可是历史上有记载的，《新唐书》曰：“孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他!’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。”——第一次读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，不禁与夫子同生豪气；虽然鹿门山与我同在襄阳，我数年后才又上山，再读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，稍稍疑惑人家韩朝宗可是好意啊，怎么好意思去这样不近人情呢？又数年后又来鹿门山，竟然懒得再去瞧瞧孟夫子了，对夫子的不知珍惜做官机会心甚恨之，在中国，自古至今富贵无过官者，做官才是无本万利的极好生意啊！不但自身常为所欲为，而且光耀祖宗、利泽后世，看我们现在建设“文化襄阳”，也曾在襄阳隐居的诸葛孔明丞相，可以被利用来炒作的素材就比起你孟夫子只有曲高和寡的好诗来显得更丰富、更应景，孟夫子害了我们六百万襄阳人民了！想到这我吓了一大跳：我容易诿过的劣根性何其可怕，竟然给我们的夫子安了恁大的罪过了。
没有人知道我还醒着，身边人也早已进入梦乡。我的孤独从不能使我升华，扫帚扫着扫着就把我的一念善心扫去。如梦如幻的人生啊，我又盼着进入梦中之梦去。