週一 4月 22, 2013 2:49 am
有偈語云：《虛空為妙法，取捨兩雙無，如如心不動，萬法在其中》
以非方外人所見，吾敢以詩解詩，試闡其妙；
《無無無有妙言空，雨雨雨珠一念通。退步前行步非步，萬般道悟在其中。》
亦無妨再一首述吾知：《未到廬山說廬山，廬山到得識非山，雨煙看盡還煙雨，人在廬山問廬山。》
以上或說「偈語」也無不可。看似隨心應答，其實與以下解釋並無扞格。
「虛、空」是四句裡唯一需要闡釋的，虛空既明則人生萬事萬物無不了然而自得，心頭澄明而無惑，乃至於終生受用不盡，徹悟之則生死豁達而不生煩惱。
凡常思想總認為「空」就是無，所以普羅大眾解釋為「酒色財氣四大皆空」，以人生一死百了一切盡成泡影而感到莫名的悲觀。其實不必要的。
「虛、空」可說是四句裡唯一需要闡釋的，虛空既明則人生萬事萬物無不了然而自得，心頭澄明而無惑，乃至於終生受用不盡，徹悟之則生死豁達而不生煩惱。
『真空不空，執相非真，無相便是真空也是虛空。』
我們都知道，世間的一切追本究源本來就是「無中生有」，因為化學、物理或其他種種機緣的牽引之下而成形，我們活著就是得，死了只是回歸原來「未始」之前的狀況而已，而在世間幾十寒暑，我們可以成就無數的有形無形事物，我們還「繼起宇宙繼起之生命」讓子子孫孫重複的複製自己，看到五蘊皆存時的自己，就如同看到一個「眼前存在而將來必然會破的杯子」那麼，了然於有相即無相，還執著於「存在」的這個相嗎？既然無相，不是虛不是空是什麼？
『虛空為妙法，取捨兩雙無，如如心不動，萬法在其中。』
所以說，人生是空也不是空，是虛也不是虛，我是我也不是我，你要取，問虛空怎麼取？要捨又怎麼個捨法？不如一顆心務實的活在當下，對那些千古以來無解的複雜問題，但持「一念不起，水波不興」的態度，這就是萬法在其中。
以非方外人所見，吾敢以詩解詩，試闡其妙；
《無無無有妙言空，雨雨雨珠一念通。退步前行步非步，萬般道悟在其中。》
亦無妨再一首述吾知：《未到廬山說廬山，廬山到得識非山，雨煙看盡還煙雨，人在廬山問廬山。》
以上或說「偈語」也無不可。看似隨心應答，其實與以下解釋並無扞格。
「虛、空」是四句裡唯一需要闡釋的，虛空既明則人生萬事萬物無不了然而自得，心頭澄明而無惑，乃至於終生受用不盡，徹悟之則生死豁達而不生煩惱。
凡常思想總認為「空」就是無，所以普羅大眾解釋為「酒色財氣四大皆空」，以人生一死百了一切盡成泡影而感到莫名的悲觀。其實不必要的。
「虛、空」可說是四句裡唯一需要闡釋的，虛空既明則人生萬事萬物無不了然而自得，心頭澄明而無惑，乃至於終生受用不盡，徹悟之則生死豁達而不生煩惱。
『真空不空，執相非真，無相便是真空也是虛空。』
我們都知道，世間的一切追本究源本來就是「無中生有」，因為化學、物理或其他種種機緣的牽引之下而成形，我們活著就是得，死了只是回歸原來「未始」之前的狀況而已，而在世間幾十寒暑，我們可以成就無數的有形無形事物，我們還「繼起宇宙繼起之生命」讓子子孫孫重複的複製自己，看到五蘊皆存時的自己，就如同看到一個「眼前存在而將來必然會破的杯子」那麼，了然於有相即無相，還執著於「存在」的這個相嗎？既然無相，不是虛不是空是什麼？
『虛空為妙法，取捨兩雙無，如如心不動，萬法在其中。』
所以說，人生是空也不是空，是虛也不是虛，我是我也不是我，你要取，問虛空怎麼取？要捨又怎麼個捨法？不如一顆心務實的活在當下，對那些千古以來無解的複雜問題，但持「一念不起，水波不興」的態度，這就是萬法在其中。