週日 4月 28, 2013 1:58 pm
寂靜歡喜之愛
──介紹紮西拉姆•多多的幾首詩
紮西拉姆•多多這個有趣的名字，對於台灣的詩友來說來很陌生，但是如果提起她的一首詩的詩句，一定很多人耳熟能詳甚至倒背如流：
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍 不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
──〈班紮古魯白瑪的沉默〉
事實上這首詩是被馮小剛的電影《非誠勿擾2》所引用的情詩，因此而流傳開來。
紮西拉姆‧多多本名談笑靖，漢族，出生地廣東肇慶，生於1978年。網名紮西拉姆•多多，自由職業人，從事廣告策劃、劇本創作等工作。其父親是肇慶職業學校教師、廣東省旅遊專業特級教師“第一人”談雅倫。
她是個年紀很輕如花似玉的廣州女孩，追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行，是個虔誠的佛教徒。因此她的詩有很多都是著墨在宗教和修行。一個年輕女孩既要求道出世又要耽溺凡人的真愛，內歛而深情的情詩和她的年紀和外形一點都不相似，也許是長期的佛學修行所然，在出世求道與入世戀愛的矛盾和融合情愫間，竟能神奇地找到了一個平衡的磨合點？她的宗教修行反而成為詩中真情的烘托和人性高超感動的昇華。像上面提到的這首〈班紮古魯白瑪的沉默〉，把佛教的境界「寂靜、歡喜」轉化成對世人不移沉靜的真情表白，普遍搏得世人的共鳴。在馮小剛的電影情節中被借為劇中人對父親的告白朗誦，因而令人印象深刻，這首街頭巷尾都能朗朗上口膾炙人口被視為「情詩」的名作，因為和倉央嘉措的風格很相似，在《讀者》雜誌上被改名為〈見與不見〉作者也誤為倉央嘉措，因此在網路以訛傳訛終至原作者卻反而默默無聞。這對於作者是相當不公平的事。後來《讀者》並在２０期的雜誌專文中刊登更正和道歉。
紮西拉姆•多多接受訪問時曾對這首詩有以下的解釋：
「其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的。“班紮古魯白瑪”其實是梵文的音譯，班紮，就是Vajra，是“金剛”的意思；古魯，就是：Guru，是“上師”；白瑪，就是padma,是“蓮花”的意思。“班紮古魯白瑪”：金剛上師白蓮花，也就是蓮花生大師（第一個將佛法傳入西藏的人，被認為是第二佛陀）。而蓮花生大師的心咒就是：“嗡阿吽 班紮古魯白瑪悉地吽”，在起名字的時候，我就是從這個心咒中取的。這一首《班紮古魯白瑪的沉默》的靈感，其實是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”，多多想要通過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什麼關係。)
原來這是一首寫上師對弟子的關愛？反而陰錯陽差因為世人誤解為寫愛情的真執和無奈而廣為產生共鳴且流傳？可見詩的誤讀空間（歧義和張力）對詩的「生命力」有著正面效用。
多多的詩更不會設下文字的迷障來迷惑或排拒讀者，這印證了我在一篇談詩文字的觀點：詩中的「真」（本心）比「善」（技巧）和「美」（詞藻和格調）更能撼動人心和取得讀者共鳴。多多藉著信仰的機緣，隨時把宗教的真心和感動化為文字的珍饈，也為讀者帶來了豐美的心靈和文字饗宴。這使我想到在台灣詩壇的禪詩大家周夢蝶和同樣寫了很多佛詩的許悔之，三個人都寫佛和禪，但風格和文字卻是大相逕庭！此外，七零年代普遍受到年輕高中和大學學子喜愛的詩人席慕蓉的詩風──似也是以情真動人而非以深厚的文學基礎、華麗的文字和詞彙來言說的詩型態。
人間昇華的寂靜歡喜之愛，是否也像佛教上師和弟子的法喜和互動？也許必須虔誠的善知識才能體悟，但不以佔有爭奪為目的，慈悲喜捨默默付出的有情人大有人在，所以讀多多的詩自然而然的提升了愛的境界並產生了慈悲安靜的共鳴和感動，此不亦是如沐春風的教化？
不過除了這首〈班紮古魯白瑪的沉默〉成為廣為流傳的「情詩」之外，紮西拉姆•多多還有許多動人的詩，她的詩都很淺白易懂，雖然有些流於散文化，但除了宗教專用的語詞之外，並不會有什麼晦澀或難解的用語。也就是詩語非常的白話，因此老少咸宜。在大眾讀者的市場傳佈時反而成了優勢。如果能在「文字的精煉」上再下些功夫，也許詩藝會更上一層樓。
既然她的詩都很淺顯易懂，以下介紹她的另幾首真情感人的作品，在這裡我就不畫蛇添足，強作解人了。
〈青天謠〉
臨風守望三千年
我是沉默的蒼天
看你流連
穿梭在無路的世間
你可以忘了你的初心
我不能不信守我的愛情
我馭風而來
給你一聲應允
廣大如我
肯將全部的年華
化作無邊的等待
作磐作石 似誓似盟
〈各不相關的二月〉
●之一
二月的河水仍凜冽
不要去趟
就讓落花隨水飄零而去吧
這世上攔也攔不住
挽也挽不回的
不是很多嗎
例如你的愛戀
我的容顏
●之二
以為可以回到一千年前
臆想這是
北宋的龍井
就著汴梁的月色喝下
臆想這是
汝窯的新瓷
插著西京二月的梅花
然而
我們卻不能並肩策馬了
不能默默無言
一鞭 就到天涯
●之三
你像一尊古佛
與歲月無爭
我左右奔突而來
我上下求索而來
一見你
便覺釋然了
如二月的料峭輕寒
有了爐香氤氳
〈放手便是皈依〉
把心全部交給空性
任它相似相續也好
幻起幻滅也好
把生命完全交給因果
任它緣聚緣散也好
且枯且榮也好
把願望統統歸於菩提
任它劫長劫短也好
是輪回是涅槃也好
總之
交出去
把一切你攥得緊緊的
你看得牢牢的
你執得死死的
都交出去
做個赤裸的孩子
在蓮花的柔瓣中
盤坐也好
躺臥也好
沉默也好
微笑也好
〈從此我是你的赤子〉
我在每一朵蓮花
睡著的 醒著的
漂泊的蓮花裏面
珍藏你的名字
我在每一副表情
悲苦的 狂喜的
遊移的表情後面
珍藏你的影子
從千古到萬古
從東方以東 西方以西
到八極之極
然而那其實是多麼不情願的藏匿
多麼不應該的隱秘
如果一生只能僅僅透露一次心跡
我願生生世世唱吟相同的祈請：
願凜冽的陽光
配劍駕臨 斜出雲霞
照破我的衣衫
震落我的須鬉
從此我是你的赤子
裸裎一切
成為堪忍世間
最柔軟的堅強
你手中的秘密經匣
一旦開啟
一定有我宿世的姓名
赫然其上
其名號曰
妙吉祥
於是，你可以進入你想去的世界，我可以保有我安住的世界了
〈行者〉
當你在穿山越嶺的另一邊
我在孤獨的路上沒有盡頭
你的表情總是很溫暖
像一陣無心的陽光
揚起我心上的 柔軟塵埃
本來要哭出的眼淚 就此忍住
忍不住的
是拔足向你奔去的
願望
就像是一座山
你端坐在我微仰目光的前方
當我還在猶豫
你已經敞開所有
行走的秘道
指引我穿越 莫名的憂傷
在步履最蹣跚的時候你說
山其實
不需要被仰望
他更願意給你一個新高度
去自由而莊嚴地
回身俯看
──介紹紮西拉姆•多多的幾首詩
紮西拉姆•多多這個有趣的名字，對於台灣的詩友來說來很陌生，但是如果提起她的一首詩的詩句，一定很多人耳熟能詳甚至倒背如流：
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍 不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
──〈班紮古魯白瑪的沉默〉
事實上這首詩是被馮小剛的電影《非誠勿擾2》所引用的情詩，因此而流傳開來。
紮西拉姆‧多多本名談笑靖，漢族，出生地廣東肇慶，生於1978年。網名紮西拉姆•多多，自由職業人，從事廣告策劃、劇本創作等工作。其父親是肇慶職業學校教師、廣東省旅遊專業特級教師“第一人”談雅倫。
她是個年紀很輕如花似玉的廣州女孩，追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行，是個虔誠的佛教徒。因此她的詩有很多都是著墨在宗教和修行。一個年輕女孩既要求道出世又要耽溺凡人的真愛，內歛而深情的情詩和她的年紀和外形一點都不相似，也許是長期的佛學修行所然，在出世求道與入世戀愛的矛盾和融合情愫間，竟能神奇地找到了一個平衡的磨合點？她的宗教修行反而成為詩中真情的烘托和人性高超感動的昇華。像上面提到的這首〈班紮古魯白瑪的沉默〉，把佛教的境界「寂靜、歡喜」轉化成對世人不移沉靜的真情表白，普遍搏得世人的共鳴。在馮小剛的電影情節中被借為劇中人對父親的告白朗誦，因而令人印象深刻，這首街頭巷尾都能朗朗上口膾炙人口被視為「情詩」的名作，因為和倉央嘉措的風格很相似，在《讀者》雜誌上被改名為〈見與不見〉作者也誤為倉央嘉措，因此在網路以訛傳訛終至原作者卻反而默默無聞。這對於作者是相當不公平的事。後來《讀者》並在２０期的雜誌專文中刊登更正和道歉。
紮西拉姆•多多接受訪問時曾對這首詩有以下的解釋：
「其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的。“班紮古魯白瑪”其實是梵文的音譯，班紮，就是Vajra，是“金剛”的意思；古魯，就是：Guru，是“上師”；白瑪，就是padma,是“蓮花”的意思。“班紮古魯白瑪”：金剛上師白蓮花，也就是蓮花生大師（第一個將佛法傳入西藏的人，被認為是第二佛陀）。而蓮花生大師的心咒就是：“嗡阿吽 班紮古魯白瑪悉地吽”，在起名字的時候，我就是從這個心咒中取的。這一首《班紮古魯白瑪的沉默》的靈感，其實是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛”，多多想要通過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什麼關係。)
原來這是一首寫上師對弟子的關愛？反而陰錯陽差因為世人誤解為寫愛情的真執和無奈而廣為產生共鳴且流傳？可見詩的誤讀空間（歧義和張力）對詩的「生命力」有著正面效用。
多多的詩更不會設下文字的迷障來迷惑或排拒讀者，這印證了我在一篇談詩文字的觀點：詩中的「真」（本心）比「善」（技巧）和「美」（詞藻和格調）更能撼動人心和取得讀者共鳴。多多藉著信仰的機緣，隨時把宗教的真心和感動化為文字的珍饈，也為讀者帶來了豐美的心靈和文字饗宴。這使我想到在台灣詩壇的禪詩大家周夢蝶和同樣寫了很多佛詩的許悔之，三個人都寫佛和禪，但風格和文字卻是大相逕庭！此外，七零年代普遍受到年輕高中和大學學子喜愛的詩人席慕蓉的詩風──似也是以情真動人而非以深厚的文學基礎、華麗的文字和詞彙來言說的詩型態。
人間昇華的寂靜歡喜之愛，是否也像佛教上師和弟子的法喜和互動？也許必須虔誠的善知識才能體悟，但不以佔有爭奪為目的，慈悲喜捨默默付出的有情人大有人在，所以讀多多的詩自然而然的提升了愛的境界並產生了慈悲安靜的共鳴和感動，此不亦是如沐春風的教化？
不過除了這首〈班紮古魯白瑪的沉默〉成為廣為流傳的「情詩」之外，紮西拉姆•多多還有許多動人的詩，她的詩都很淺白易懂，雖然有些流於散文化，但除了宗教專用的語詞之外，並不會有什麼晦澀或難解的用語。也就是詩語非常的白話，因此老少咸宜。在大眾讀者的市場傳佈時反而成了優勢。如果能在「文字的精煉」上再下些功夫，也許詩藝會更上一層樓。
既然她的詩都很淺顯易懂，以下介紹她的另幾首真情感人的作品，在這裡我就不畫蛇添足，強作解人了。
〈青天謠〉
臨風守望三千年
我是沉默的蒼天
看你流連
穿梭在無路的世間
你可以忘了你的初心
我不能不信守我的愛情
我馭風而來
給你一聲應允
廣大如我
肯將全部的年華
化作無邊的等待
作磐作石 似誓似盟
〈各不相關的二月〉
●之一
二月的河水仍凜冽
不要去趟
就讓落花隨水飄零而去吧
這世上攔也攔不住
挽也挽不回的
不是很多嗎
例如你的愛戀
我的容顏
●之二
以為可以回到一千年前
臆想這是
北宋的龍井
就著汴梁的月色喝下
臆想這是
汝窯的新瓷
插著西京二月的梅花
然而
我們卻不能並肩策馬了
不能默默無言
一鞭 就到天涯
●之三
你像一尊古佛
與歲月無爭
我左右奔突而來
我上下求索而來
一見你
便覺釋然了
如二月的料峭輕寒
有了爐香氤氳
〈放手便是皈依〉
把心全部交給空性
任它相似相續也好
幻起幻滅也好
把生命完全交給因果
任它緣聚緣散也好
且枯且榮也好
把願望統統歸於菩提
任它劫長劫短也好
是輪回是涅槃也好
總之
交出去
把一切你攥得緊緊的
你看得牢牢的
你執得死死的
都交出去
做個赤裸的孩子
在蓮花的柔瓣中
盤坐也好
躺臥也好
沉默也好
微笑也好
〈從此我是你的赤子〉
我在每一朵蓮花
睡著的 醒著的
漂泊的蓮花裏面
珍藏你的名字
我在每一副表情
悲苦的 狂喜的
遊移的表情後面
珍藏你的影子
從千古到萬古
從東方以東 西方以西
到八極之極
然而那其實是多麼不情願的藏匿
多麼不應該的隱秘
如果一生只能僅僅透露一次心跡
我願生生世世唱吟相同的祈請：
願凜冽的陽光
配劍駕臨 斜出雲霞
照破我的衣衫
震落我的須鬉
從此我是你的赤子
裸裎一切
成為堪忍世間
最柔軟的堅強
你手中的秘密經匣
一旦開啟
一定有我宿世的姓名
赫然其上
其名號曰
妙吉祥
於是，你可以進入你想去的世界，我可以保有我安住的世界了
〈行者〉
當你在穿山越嶺的另一邊
我在孤獨的路上沒有盡頭
你的表情總是很溫暖
像一陣無心的陽光
揚起我心上的 柔軟塵埃
本來要哭出的眼淚 就此忍住
忍不住的
是拔足向你奔去的
願望
就像是一座山
你端坐在我微仰目光的前方
當我還在猶豫
你已經敞開所有
行走的秘道
指引我穿越 莫名的憂傷
在步履最蹣跚的時候你說
山其實
不需要被仰望
他更願意給你一個新高度
去自由而莊嚴地
回身俯看