週二 9月 11, 2012 11:11 am
俗話說“手心手背都是肉”，那意思要表明一種公正不偏袒。其實，在不同的人，手心與手背的待遇絕對是有區別的。一般人對手背要愛護得多，總會弄點這樣油那樣膏塗之抹之保護之，而手心即使沾上了那麼一點，也是因為要為手背服務無意中得的無妄之福，主人的主觀意願原本是無心塗之抹之保護之的，這個時候，手心其實還不如屋頂那只烏。於是，很多人的手背便顯得光滑細嫩具有彈性，而手心卻生出許多粗糙的繭，當然不用去深究是因為握鋤頭還是拿筆桿抑或是搓麻將的原因了。
佛家講求普度眾生，而眾生者何？佛曰一切眾生之類即“若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想”。那麼，豬牛羊自然屬於眾生之類，信佛的人何以養肥了它們再屠殺再食其肉飲其血呢？這絕對不是因為人性惡之故，君不見人們往往不能容忍哪怕只是折磨虐待小動物。難道是因為小動物“小”於是人們同情弱小？但如果你敢虐待大象，同樣會被千夫所指。難道又是因為豬牛羊同人類生活得很近，便難免常常被順手抓來祭刀祭牙祭肚子？但你敢輕易屠殺貓狗麼？僅僅只是虐貓虐狗也會犯眾怒而被人肉搜索。也許不是因為人們太過虛偽或矛盾，而是不巧這些“眾生”在人們心目中有意無意之間也有手心手背之分，只是人們自己未必就明瞭而已。就如同齊宣王之以羊易牛而曰不忍，就如同人們之以雞鴨飼獅虎而曰愛心。
於是，在生活中，便有父母對同是親生子女也有偏親偏愛，俗語說“皇帝愛長子，百姓喜么兒”，也便承認了這種手心手背的區別。有了偏袒，接下來許多問題便難以避免地出現了。春秋時晉獻公因為寵愛驪姬便視其子奚齊為手背，廢掉了心目中的手心太子申生，結果晉國陷入了內亂。鄭莊公的母親武姜也因為把自己的兒子區分了個手心手背，結果害得小兒子共叔段“多行不義必自斃”，而自己也與大兒子弄到“不及黃泉無相見也”的地步。普通百姓自然也有因為曾經沒把那一碗水端平，於是待到端不動水時，大兒子說父母愛老二多一點所以老二自然該多盡贍養責任，二兒子說父母考慮么妹周到一些所以么妹即使嫁出去了也應該把父母接過去孝敬……兒說兒有理，女說女有理，弄不好便親雖待而子不養，雖然子孫滿堂卻膝下無歡；弄不好就只得大義滅親對簿公堂，把個難斷的家務事去為難清官們。所以，一碗水若不端平，便會被傾灑掉，到自己想喝時只剩下了空碗。如果那父母再把手心手背區別得明確一些，死活要把那一點點房產地產變成這油那膏只給手背塗之抹之，再如果不巧父親愛左手背而母親卻護右手背，那就有熱鬧可瞧了，弄不好七老八十的金婚銀婚鑽石婚夫妻還得為自個兒的手心手背鬧一回糊裏糊塗哭笑不得的與子偕老卻分手。
如果那手心手背再有點難剪難理的經歷，便如兩岸三地之錯綜複雜，就更難以都把他們看做是一樣的肉了。以前家裏窮或是弱，養不起或是別人家看上了強行抱養之類的原因總之把親生的兒子給了人，後來家裏富了或是強了總之兒子可以回來認祖歸宗了。你讓父母一視同仁地看這終於歸來的兒子？父母不會因為以前把他給了人而倍感愧疚？自然會在盛飯時多給這兒子一點，吃飯時也不管他喜歡不喜歡頻頻為之挾菜。如果再有一個兒子，從前因為家庭矛盾兄弟鬩牆，最後反了出去，甚至揚言要自立門戶與家庭斷絕一切關係，總之一家人弄得像仇人似地。過了許多年，終於冷靜了下來，羞羞答答真真假假在人前還不敢公然說與宗族毫無干係。你讓父母也一視同仁地看這可能歸來的兒子？不會因為以前打過他罵過他而心存自責？於是也許便會弄一間大屋子並裝修得頗為豪華，等待他那很難說得清楚猴年馬月的歸來。當然那個這些年在家裏老實巴交種田養家的兒子是不敢想像自己也會擁有這些待遇的，他只怕還得閉上嘴巴防挨駡夾緊屁股防挨打呢，自己也就安心做長滿老繭的手心了。
據說有個得過這樣那樣金牌銀牌的運動員，感覺自己為國爭了光，自我極度膨脹到似乎這國家也就離不得自己了，言行也就肆無忌憚，不僅隊友教練領導誰也不放眼裏，哪怕破壞社會秩序時也要因“我是世界冠軍”而索求與眾不同的特殊待遇，還對老百姓的質疑顯得極其憤怒——誰為你們這班愚民拼金牌爭榮譽？就如一個讀書郎，在家裏常常頗為委屈：“一家人吃飯，憑什麼就我讀書？”於是就會要脅父母，不這樣不那樣我就不認真讀書不做作業不得三好學生不給你們考大學，也會不屑種田的或是即使也讀書但獲不到哪怕一個進步獎的兄弟姐妹。這時候父母往往對讀書郎百般遷就，兄弟姐妹自然不敢觸怒他而百般忍讓。也就會有村裏人看不過眼，小心地議論幾句，弄不好這也會讓讀書郎大為光火：“我不考大學，看誰為你們村爭光？”那運動員和這讀書郎一樣，都很自然地把自己當做是珍貴的手背了。雖然的確也真的有人拿他們當做手背，比如這個村想臉面榮光的村長，想光宗耀祖的族長家長之類，但一定要把握好分寸適可而止。假如村裏人突然明白榮譽證或畢業證上寫的永遠只會是你的名字，就算是手背原來也只是別人的手背與自己其實毫無關係，結果會怎麼樣呢？
其實，中國人自古以來也便容忍了手心手背的不同。同是揭竿而起的造反派，有的人可以名垂青史居“本紀”“世家”之高堂而為王，有的人卻只能倉皇逃竄淪為盜蹠闖賊；同是停妻再娶，有的人得到“只為君親三不從，致令骨肉兩分離”的開脫，有的人卻留下負心薄幸的千古駡名。然而，手心手背雖然有這樣那樣的區別待遇，但究其實，手心手背本來真的都是肉。
佛家講求普度眾生，而眾生者何？佛曰一切眾生之類即“若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想”。那麼，豬牛羊自然屬於眾生之類，信佛的人何以養肥了它們再屠殺再食其肉飲其血呢？這絕對不是因為人性惡之故，君不見人們往往不能容忍哪怕只是折磨虐待小動物。難道是因為小動物“小”於是人們同情弱小？但如果你敢虐待大象，同樣會被千夫所指。難道又是因為豬牛羊同人類生活得很近，便難免常常被順手抓來祭刀祭牙祭肚子？但你敢輕易屠殺貓狗麼？僅僅只是虐貓虐狗也會犯眾怒而被人肉搜索。也許不是因為人們太過虛偽或矛盾，而是不巧這些“眾生”在人們心目中有意無意之間也有手心手背之分，只是人們自己未必就明瞭而已。就如同齊宣王之以羊易牛而曰不忍，就如同人們之以雞鴨飼獅虎而曰愛心。
於是，在生活中，便有父母對同是親生子女也有偏親偏愛，俗語說“皇帝愛長子，百姓喜么兒”，也便承認了這種手心手背的區別。有了偏袒，接下來許多問題便難以避免地出現了。春秋時晉獻公因為寵愛驪姬便視其子奚齊為手背，廢掉了心目中的手心太子申生，結果晉國陷入了內亂。鄭莊公的母親武姜也因為把自己的兒子區分了個手心手背，結果害得小兒子共叔段“多行不義必自斃”，而自己也與大兒子弄到“不及黃泉無相見也”的地步。普通百姓自然也有因為曾經沒把那一碗水端平，於是待到端不動水時，大兒子說父母愛老二多一點所以老二自然該多盡贍養責任，二兒子說父母考慮么妹周到一些所以么妹即使嫁出去了也應該把父母接過去孝敬……兒說兒有理，女說女有理，弄不好便親雖待而子不養，雖然子孫滿堂卻膝下無歡；弄不好就只得大義滅親對簿公堂，把個難斷的家務事去為難清官們。所以，一碗水若不端平，便會被傾灑掉，到自己想喝時只剩下了空碗。如果那父母再把手心手背區別得明確一些，死活要把那一點點房產地產變成這油那膏只給手背塗之抹之，再如果不巧父親愛左手背而母親卻護右手背，那就有熱鬧可瞧了，弄不好七老八十的金婚銀婚鑽石婚夫妻還得為自個兒的手心手背鬧一回糊裏糊塗哭笑不得的與子偕老卻分手。
如果那手心手背再有點難剪難理的經歷，便如兩岸三地之錯綜複雜，就更難以都把他們看做是一樣的肉了。以前家裏窮或是弱，養不起或是別人家看上了強行抱養之類的原因總之把親生的兒子給了人，後來家裏富了或是強了總之兒子可以回來認祖歸宗了。你讓父母一視同仁地看這終於歸來的兒子？父母不會因為以前把他給了人而倍感愧疚？自然會在盛飯時多給這兒子一點，吃飯時也不管他喜歡不喜歡頻頻為之挾菜。如果再有一個兒子，從前因為家庭矛盾兄弟鬩牆，最後反了出去，甚至揚言要自立門戶與家庭斷絕一切關係，總之一家人弄得像仇人似地。過了許多年，終於冷靜了下來，羞羞答答真真假假在人前還不敢公然說與宗族毫無干係。你讓父母也一視同仁地看這可能歸來的兒子？不會因為以前打過他罵過他而心存自責？於是也許便會弄一間大屋子並裝修得頗為豪華，等待他那很難說得清楚猴年馬月的歸來。當然那個這些年在家裏老實巴交種田養家的兒子是不敢想像自己也會擁有這些待遇的，他只怕還得閉上嘴巴防挨駡夾緊屁股防挨打呢，自己也就安心做長滿老繭的手心了。
據說有個得過這樣那樣金牌銀牌的運動員，感覺自己為國爭了光，自我極度膨脹到似乎這國家也就離不得自己了，言行也就肆無忌憚，不僅隊友教練領導誰也不放眼裏，哪怕破壞社會秩序時也要因“我是世界冠軍”而索求與眾不同的特殊待遇，還對老百姓的質疑顯得極其憤怒——誰為你們這班愚民拼金牌爭榮譽？就如一個讀書郎，在家裏常常頗為委屈：“一家人吃飯，憑什麼就我讀書？”於是就會要脅父母，不這樣不那樣我就不認真讀書不做作業不得三好學生不給你們考大學，也會不屑種田的或是即使也讀書但獲不到哪怕一個進步獎的兄弟姐妹。這時候父母往往對讀書郎百般遷就，兄弟姐妹自然不敢觸怒他而百般忍讓。也就會有村裏人看不過眼，小心地議論幾句，弄不好這也會讓讀書郎大為光火：“我不考大學，看誰為你們村爭光？”那運動員和這讀書郎一樣，都很自然地把自己當做是珍貴的手背了。雖然的確也真的有人拿他們當做手背，比如這個村想臉面榮光的村長，想光宗耀祖的族長家長之類，但一定要把握好分寸適可而止。假如村裏人突然明白榮譽證或畢業證上寫的永遠只會是你的名字，就算是手背原來也只是別人的手背與自己其實毫無關係，結果會怎麼樣呢？
其實，中國人自古以來也便容忍了手心手背的不同。同是揭竿而起的造反派，有的人可以名垂青史居“本紀”“世家”之高堂而為王，有的人卻只能倉皇逃竄淪為盜蹠闖賊；同是停妻再娶，有的人得到“只為君親三不從，致令骨肉兩分離”的開脫，有的人卻留下負心薄幸的千古駡名。然而，手心手背雖然有這樣那樣的區別待遇，但究其實，手心手背本來真的都是肉。