屁除去其自然屬性外，大約一般是屬於不雅之物，人多諱言之慎放之，不知不覺間，很多人便做了屁面前的忍者。
曾經看過一個笑話，說是一個慣於奉承的人，死後來到森羅殿，適逢閻王爺放出一個屁，於是，他便頌道：“伏惟陛下，高聳尊臀，洪宣寶屁。依稀絲竹之聲，仿佛麝蘭之氣。”且不論這人奉承術的高低，他卻實實在在地道出了屁的兩大特點，一是有聲音，一是有氣味。這也正是人們諱言慎放的原因了。
一般人不能企及“陛下”之尊，自然也就奏不出“絲竹之聲”，更不可能繚繞“麝蘭之氣”，因而，哪里還敢奢望有人來“伏惟伏惟”呢？
一家人聚在一起，或暢敘天倫之樂，或共進團圓之餐，無知無畏的孩童往往會肆無忌憚地大放許多響響的屁。初時，家人們恍如未聞；漸漸地，長輩便會皺皺眉；終於有一天，一般是嚴厲的父親，會呵斥道：“小孩子，沒禮貌！人前怎麼可以放屁呢？”那時節，孩童總是很委屈，不是曾經說“有話就說，有屁就放”嗎？幹嘛又要訓我？同時又會很迷惘，小孩子為什麼不可以放屁？大人們不也都放嗎？早晨，來到公廁裏，好多好多的大人，全都“劈裏啪啦”地放個不停，誰也沒管周圍還有別的人。
當孩童漸漸成為大人時，就會明白，原來，屁不是不可以放，只是要看物件論場合的。陛下可以的，孩童便未必可以；廁所之類的地方可以的，其他場合便未必可以。這就好比孩子在學校被老師責駡，家長一般會真也罷假也罷作高興狀感謝老師的教誨，還不住地希望老師“當自己的孩子一樣不對就罵不聽就打”；而那孩子若在外面被不相干的人數落，不管有理還是無理，家長常常是臉紅筋漲地替孩子辯護，甚者口角廝打，乃至對簿公堂。又好比救人，救起一個不慎落水的兒童，其父母親戚會感激涕零地謝你，社會各界也會異口同聲地贊你，你的各種德行大有因此而猛上幾級臺階之勢；而若不合救了一個因各種原因而去尋求解脫的人，他大半是不會對你感激涕零的，社會各界也就無從知曉，即使消息漏了出去，稀稀落落有了幾聲迴響，也多是針對那思想一時短路的人；而且，若不幸救的是一個有預謀碰瓷或緩過氣來臨時起意的老太太一類，結果也許便慘不忍言了，除非你有監控錄影為證。所以，在孩童成為大人的過程中，很多人就學會了忍。
忍，其實是一件很痛苦的事，尤其是忍該放掉的屁。那股氣在腹中極不安分，時而緩緩上竄，時而急急下沖，有如滾滾洪流，直湧閘門。自然也就有忍不住的時候。於是，有條件的就偷偷地溜到無人的地方，盡情一放。若實在來不及，便只能小心翼翼如履薄冰似的緩緩釋出。
在修煉成為忍者的歷程中，漸漸地就摸索到一個規律：當于無人之處放心地放屁時，周身的舒泰、輕鬆自然不說了，而那屁也常常是不聞其聲，難嗅其味的；當壓抑既久，忍無可忍而必欲一放時，雖竭力小心，而那屁偏偏嗚嗚咽咽，蜿蜒而出，似乎屁分子無窮無盡，雖大有“絲竹之聲”的韻味，但大約不會讓人悠然陶醉，而是心驚肉跳，仿佛時間在這一刻凝固了似的。這正如一群人要通過一個洞口，若不疾不徐次第而出，人們就暢行無阻；若生怕被禁在洞內而爭先恐後，眾人自然就會互相踩踏擠壓以致哭爹喊娘尖叫連連了。
也有膽大者在人多的時候亂中放屁企圖蒙混過關的。曾有一群人在一起時，有人放了一個屁，大家都七嘴八舌地指責那放屁的人，只有一個人未吱聲，於是，大家又都懷疑是他放的，不料那人卻淡淡地說：“我只奇怪，那放屁的人居然也一本正經地跟著罵別人。”這故事應該還會有過後相互猜疑彼此表白乃至有意誣陷之類續集的，當然那是人類永遠也說不完的後話了。
上帝既造人為萬物之靈，又何必要附加上這濁臭難聞、不登大雅之堂的屁？或者一定要有屁，又何必讓它聲味俱備？何不無聲無味，或有聲無味，或有味無聲？或者一定要聲味俱備，又何必讓聲之刺耳，味之難聞？
《幼學》開篇道：“混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。”那重濁下凝之氣是不是上帝放的一個大大的屁呢？這樣，地球其實就是一個“屁球”，生活在屁球上的人，自然就都得放屁，又何怪乎上帝呢？
縱是如此，這屁依然還是不可以隨便放的。當年聽祖母講過一個故事，說是一個小媳婦，過門第一天，便不小心在婆家堂屋中放了一個屁。害得婆婆又是焚香祭祖，祈求恕罪；又是掃屋洗凳，消毒免災。沒有人知道老太婆是真的迷信，還是故意刁難，反正婆媳關係從此一直不和諧。第一次聽這個故事時，我們只是嘻嘻哈哈地笑。後來老祖母講得多了，神情也有些悲戚，我便疑心這小媳婦便是她，於是，也就不笑了，只是怨毒地恨著那惡婆婆，幽幽地念著那日後肯定吃足苦頭的小媳婦。自己屁股上的肌肉也就收縮得更緊了，幼小的心房便時時晃動著小媳婦的陰影。
就算屁無聲無味，也不可以無所忌憚地釋放。有人曾形容黑大嫂“放屁似窯煙”，那意思分明是說屁還有顏色。可惜一般人平素從未在這點上留意過，節骨眼上也就不敢確定屁真的有沒有顏色。而且那句子意思又好像說屁的顏色是與放屁者的膚色相類的，既為有色人種，又哪能做到放屁心安理得？中國歷史上曾揪出過許多啞巴右派，我估計就是通過鑒別臉色來確定思想的，你以為不發聲不出氣就可以蒙混過關啊？
其實，放屁也並非一無是處。小時候和小夥伴們玩捉迷藏，有一回老是找不著藏匿的人，恰在這時一個傢伙放了一個屁，找尋者循聲而去，遊戲也就完美地結束了。假如這個屁是在敵我對壘時，由潛伏到我方陣營中的一個敵兵放的，其意義可就大了。或許你說玩捉迷藏不過是兒戲，而兩軍對壘又未免太玄乎。那麼你總不至於不蹲廁所吧，蹲的次數多了，也難免會遇上沒有燈的廁所，或者有燈卻壞了，從而黑咕隆咚的。恰巧這時進來一個尿尿的人，由於光線太暗，他一粗心恰巧站在你蹲的格子前面，這時你可緊張了，提醒吧？又羞於啟口，急切間還難以措辭，於是急中生智，你放出一個響屁來。那人當然就尿不出來了，而你也免了尿淋之災。這不能不說是屁的功勞吧？如果你還要科學含量高一些的例證，那去醫院吧，在做過腸梗阻一類手術需要肛門出現排氣現象的病榻前，你會發覺病人家屬乃至醫生都在焦急地恭候患者放出一個屁來。
那麼，人們為什麼要把胡說八道名之曰“放屁”呢？至少，那個藏匿者和蹲廁所的人的屁聲似乎就可以翻譯為“我在這兒”，這可是貨真價實的大實話呵。而病榻上那個屁則更是無論哪國人都聽得懂的世界語。
可見，實話未必受聽，很多公案其實也是冤案。於是，更多的人便做了忍者，嚷出皇帝什麼也沒穿的便只能是那個無所顧忌的小孩。