週六 3月 03, 2012 1:08 am
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距離澤當鎮38公里的桑耶寺，在下午五點以後總是顯得有一些冷清。朝聖禮佛的人們，已經走在回家的路上。
即便道路上堆滿了古老的冰雪，以及不知什麼時候跑來的沙塵暴，人們總是不辭勞苦，在桑耶寺熙來攘去。你要尋找遺跡實體或事實真相，原本就不會像在互聯網一樣，隨時可以拿取。你必須要經過艱難跋涉、付出耐心和毅力，有時，還需要為之不惜性命。世界上沒有現成的東西，唾手可得。
我喜歡走彎路，不管旅行還是人生，總要在同一個地方繞來繞去，永遠在路上顛沛。抵達桑耶寺前，因為見到雅魯藏布江日漸枯瘦的水流，突然遇到的沙塵暴，中途多次逗留，把尋找信仰可能的精神之旅完全放在了一邊，心思突然拐彎跑到了雅江源頭傑瑪央宗，以及我們正在往腸胃填塞的化學和農藥，對日漸萎縮的冰川，可能引起的水源困境喋喋不休。朝聖者大不一樣，他們的行程和路線相當精確直接，身體和心靈向著一個方向，布達拉宮就是布達拉宮，噶陀寺就是噶陀寺，不會像我一樣心猿意馬，中途轉向。[/LEFT][LEFT]
桑耶寺雖不像布達拉宮那樣熱鬧，作為藏傳佛教的精神源頭，依然是很多人嚮往的古老聖地。在人煙稀少、氣候惡劣的青藏高原，並不缺少喇嘛廟，但人們總是以到過聖地為榮。穆斯林也是這樣幹的，一生中至少需要去麥家朝聖一次，自己不能去，也要找人代表，否則，算不上安拉的僕人，也得不到最後的救贖。我們經常都可以看到，在藏區靜寂空曠的山原谷地，滿臉沙塵的朝聖者，用三步一磕的長跪方式，緩慢地移動在通往布達拉宮，或其他古老聖跡的道路上，爬冰臥雪，風雨無阻。他們對聖人聖跡的珍視，很難被我們所理解。朝聖之路往往都很漫長，在沒有公路和長途汽車的地方，人們只能依靠雙腳，前進得非常緩慢而艱難，途中來回往往需要幾個月時間，甚至一年、兩年。
我在藏東北的類烏齊卡遇見過一個朝聖者。季節即將進入冬季，吉曲河兩岸的山原和草場已被冰雪覆蓋。她獨自匍匐在雪地上，厚重的藏袍和背囊，在長途蝸行中變成了泥土顏色。膝蓋和臂肘的衣服補丁重疊，用膠皮縫製在磨破的位置。手掌褶皺乾裂，不斷有殷紅的血滲露在皮膚上，給人一種醒目的疼痛；手心墊著沒有幫沿的膠鞋底，用布條固定，可以在匐地時盡可能減少擦傷。[/LEFT][LEFT]
在風雪彌漫，大地寒冷的色吉山山谷，見到這個蓬頭垢面、表情平靜的四川老鄉，一絲不苟地重複匍匐在冰冷的大地，有一種源自心靈的憂傷突如其來。尖叫的風卷起紛揚的雪花四處奔跑，世界一片迷蒙，我的內心，滿含熱淚。
春天的時候，她就離開了四川白玉縣的家鄉，已經在道路上匍匐了兩個季節。我們遇見她的地方距離拉薩還很遙遠，公路里程就有950公里，如果步行也需要一個月時間，何況螞蟻樣緩慢地跪行。其實，我們的汽車非常樂意捎帶她一程。這個藏族大姐是一個遵循古老傳統的朝聖者，從離開家門那天起，一直就用三步一磕的匐地方式，滿心歡喜，沒有我們想像中的身體困苦，也不會借助任何交通工具，只是接受了一些方便食品。我在西藏的其他地區也遇到過一些朝聖者，但沒有在類烏齊卡那樣深細。我在寒冷的時候，總會把她想起。
這些朝聖者值得當然的尊敬，他們身體的每一寸肌膚都匍匐在大地之上，跪行的長途就是心靈的喜悅，堅不可摧無可動搖，最終實現朝聖的至高理想。於今，選擇傳統朝聖方式的人們已經減少，通過汽車和飛機的朝聖者正在逐年增多。
沒有任何力量，可以阻隔朝拜聖地的精神之旅。
我們想去某個地方，嚮往了很久甚至一生，大多選擇節日和假期，不可能像朝聖者一樣放下身邊的一切。我們是那樣的喜歡已有的名利、金錢或地位，誰也不會為了虛無的精神，放棄已經到手的訂單或即將兌現的鈔票。
桑耶寺是西藏第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟，不僅僅作為宗教聖地存在，所有建築、塑像、雕刻、經卷、壁畫、唐卡、法器，無不指向豐富的歷史記憶和精神記憶。除了作為藏傳佛教祖寺，還是一座規模龐大的博物館。它紀念的聖人聖跡，不斷激發著人們的宗教熱情，並沒有因為時間的寒冷而降溫，反而隨著時間的推移越加神聖。古老的東西總在不斷地離開我們，喜歡在舊物中尋求安慰的人又越來越多，通過遺跡訪問我們的祖先，自然比在書籍和博物館直接，像我一樣不是朝聖者的遊人，也絡繹不絕地加入了這個隊伍。[/LEFT]
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桑耶寺很大，遠遠超出了視界，可以從名字的漢譯一目了然：“超過想像的寺”、“存想寺”、“無邊無際的寺”。整個寺院的佈局、建築內容和式樣，嚴格按照佛經中的“大千世界”佈局，遠看近似壇城。融匯了藏、漢和印度三種民族風格的烏孜大殿，既是桑耶寺的中心主殿，也是彌足珍貴的古老文物。
站在這座有龐大體積的寺院圍牆，面對眾多的建築群體和各式各樣的白塔、經幡、經幡陣、經輪、風馬旗……就像錯綜複雜的精神意念，突然用形狀和色彩，鋪天蓋地的具現在你眼前，一下子凍僵了手腳。我和同行者，站在桑耶寺門口，不知從哪里開始精神之旅。換句話說，我在桑耶寺的停留，註定只是走馬觀花。
院牆大門是一座高大的牌樓，呈土黃色。這種顏色在天主教和基督教的宗教觀念裏，通常當作一種遁世的色彩。但桑耶寺的院門不在這個範疇，它和我們在伊斯蘭教地區看到的清真寺一樣，那是時間和風沙在上面累積的結果，所有痕跡和裂紋，旨在證明它是這裏最古老的遺跡之一。你在上面看不到更多有關建築藝術的細節，如果把它放在我們的城市，早就被推土機推倒，或者經過了修葺和加固，使其失去了原來的靈性。這座看起來單薄的門樓，穿過它的時候，有一些擔心：它會不會垮塌。
同行者匆匆進入了烏孜大殿。我一個人在寺院周邊晃蕩，一群轉經的人經過我的身邊以後，我聽到的是寂靜，再也看不到其他任何人。澄淨的陽光照耀在烏孜大殿，精雕鎏金的經幢、寶輪、套獸，鱗次櫛比的佛塔、色彩古典的筒瓦房頂，紛紛掏出迷人的光芒，搖晃著我的驚奇。我只能使用現成的語詞來形容：金碧輝煌，巍峨壯觀。[/LEFT]
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我獨自站在能看清烏孜大殿全貌的地方，安享著心靈的震撼。
一陣風吹過了白楊樹，海不日神山掛滿的經幡在遠處飄動。鴿子煽動著靈巧的翅膀，不斷從白塔和房頂上起飛和降落。純淨的誦經聲從出售旅遊紀念品的房子裏傳來，那是刻成光碟的錄音在代替喇嘛們說話。隨著我向前移動的腳步，蓮花生大師心咒唱誦越來越近，直至響徹在整座寺廟。
一位老阿媽站在烏孜大殿南牆，正將手捧的青稞，彎身放到了一塊陳舊的石碑下，幾隻鴿子立即從房頂上飛落於地，在阿媽腳下旁若無人地覓食。
我走了過去，瞬間就站在了1231年前。 [/LEFT]
距離澤當鎮38公里的桑耶寺，在下午五點以後總是顯得有一些冷清。朝聖禮佛的人們，已經走在回家的路上。
即便道路上堆滿了古老的冰雪，以及不知什麼時候跑來的沙塵暴，人們總是不辭勞苦，在桑耶寺熙來攘去。你要尋找遺跡實體或事實真相，原本就不會像在互聯網一樣，隨時可以拿取。你必須要經過艱難跋涉、付出耐心和毅力，有時，還需要為之不惜性命。世界上沒有現成的東西，唾手可得。
我喜歡走彎路，不管旅行還是人生，總要在同一個地方繞來繞去，永遠在路上顛沛。抵達桑耶寺前，因為見到雅魯藏布江日漸枯瘦的水流，突然遇到的沙塵暴，中途多次逗留，把尋找信仰可能的精神之旅完全放在了一邊，心思突然拐彎跑到了雅江源頭傑瑪央宗，以及我們正在往腸胃填塞的化學和農藥，對日漸萎縮的冰川，可能引起的水源困境喋喋不休。朝聖者大不一樣，他們的行程和路線相當精確直接，身體和心靈向著一個方向，布達拉宮就是布達拉宮，噶陀寺就是噶陀寺，不會像我一樣心猿意馬，中途轉向。[/LEFT][LEFT]
桑耶寺雖不像布達拉宮那樣熱鬧，作為藏傳佛教的精神源頭，依然是很多人嚮往的古老聖地。在人煙稀少、氣候惡劣的青藏高原，並不缺少喇嘛廟，但人們總是以到過聖地為榮。穆斯林也是這樣幹的，一生中至少需要去麥家朝聖一次，自己不能去，也要找人代表，否則，算不上安拉的僕人，也得不到最後的救贖。我們經常都可以看到，在藏區靜寂空曠的山原谷地，滿臉沙塵的朝聖者，用三步一磕的長跪方式，緩慢地移動在通往布達拉宮，或其他古老聖跡的道路上，爬冰臥雪，風雨無阻。他們對聖人聖跡的珍視，很難被我們所理解。朝聖之路往往都很漫長，在沒有公路和長途汽車的地方，人們只能依靠雙腳，前進得非常緩慢而艱難，途中來回往往需要幾個月時間，甚至一年、兩年。
我在藏東北的類烏齊卡遇見過一個朝聖者。季節即將進入冬季，吉曲河兩岸的山原和草場已被冰雪覆蓋。她獨自匍匐在雪地上，厚重的藏袍和背囊，在長途蝸行中變成了泥土顏色。膝蓋和臂肘的衣服補丁重疊，用膠皮縫製在磨破的位置。手掌褶皺乾裂，不斷有殷紅的血滲露在皮膚上，給人一種醒目的疼痛；手心墊著沒有幫沿的膠鞋底，用布條固定，可以在匐地時盡可能減少擦傷。[/LEFT][LEFT]
在風雪彌漫，大地寒冷的色吉山山谷，見到這個蓬頭垢面、表情平靜的四川老鄉，一絲不苟地重複匍匐在冰冷的大地，有一種源自心靈的憂傷突如其來。尖叫的風卷起紛揚的雪花四處奔跑，世界一片迷蒙，我的內心，滿含熱淚。
春天的時候，她就離開了四川白玉縣的家鄉，已經在道路上匍匐了兩個季節。我們遇見她的地方距離拉薩還很遙遠，公路里程就有950公里，如果步行也需要一個月時間，何況螞蟻樣緩慢地跪行。其實，我們的汽車非常樂意捎帶她一程。這個藏族大姐是一個遵循古老傳統的朝聖者，從離開家門那天起，一直就用三步一磕的匐地方式，滿心歡喜，沒有我們想像中的身體困苦，也不會借助任何交通工具，只是接受了一些方便食品。我在西藏的其他地區也遇到過一些朝聖者，但沒有在類烏齊卡那樣深細。我在寒冷的時候，總會把她想起。
這些朝聖者值得當然的尊敬，他們身體的每一寸肌膚都匍匐在大地之上，跪行的長途就是心靈的喜悅，堅不可摧無可動搖，最終實現朝聖的至高理想。於今，選擇傳統朝聖方式的人們已經減少，通過汽車和飛機的朝聖者正在逐年增多。
沒有任何力量，可以阻隔朝拜聖地的精神之旅。
我們想去某個地方，嚮往了很久甚至一生，大多選擇節日和假期，不可能像朝聖者一樣放下身邊的一切。我們是那樣的喜歡已有的名利、金錢或地位，誰也不會為了虛無的精神，放棄已經到手的訂單或即將兌現的鈔票。
桑耶寺是西藏第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟，不僅僅作為宗教聖地存在，所有建築、塑像、雕刻、經卷、壁畫、唐卡、法器，無不指向豐富的歷史記憶和精神記憶。除了作為藏傳佛教祖寺，還是一座規模龐大的博物館。它紀念的聖人聖跡，不斷激發著人們的宗教熱情，並沒有因為時間的寒冷而降溫，反而隨著時間的推移越加神聖。古老的東西總在不斷地離開我們，喜歡在舊物中尋求安慰的人又越來越多，通過遺跡訪問我們的祖先，自然比在書籍和博物館直接，像我一樣不是朝聖者的遊人，也絡繹不絕地加入了這個隊伍。[/LEFT]
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桑耶寺很大，遠遠超出了視界，可以從名字的漢譯一目了然：“超過想像的寺”、“存想寺”、“無邊無際的寺”。整個寺院的佈局、建築內容和式樣，嚴格按照佛經中的“大千世界”佈局，遠看近似壇城。融匯了藏、漢和印度三種民族風格的烏孜大殿，既是桑耶寺的中心主殿，也是彌足珍貴的古老文物。
站在這座有龐大體積的寺院圍牆，面對眾多的建築群體和各式各樣的白塔、經幡、經幡陣、經輪、風馬旗……就像錯綜複雜的精神意念，突然用形狀和色彩，鋪天蓋地的具現在你眼前，一下子凍僵了手腳。我和同行者，站在桑耶寺門口，不知從哪里開始精神之旅。換句話說，我在桑耶寺的停留，註定只是走馬觀花。
院牆大門是一座高大的牌樓，呈土黃色。這種顏色在天主教和基督教的宗教觀念裏，通常當作一種遁世的色彩。但桑耶寺的院門不在這個範疇，它和我們在伊斯蘭教地區看到的清真寺一樣，那是時間和風沙在上面累積的結果，所有痕跡和裂紋，旨在證明它是這裏最古老的遺跡之一。你在上面看不到更多有關建築藝術的細節，如果把它放在我們的城市，早就被推土機推倒，或者經過了修葺和加固，使其失去了原來的靈性。這座看起來單薄的門樓，穿過它的時候，有一些擔心：它會不會垮塌。
同行者匆匆進入了烏孜大殿。我一個人在寺院周邊晃蕩，一群轉經的人經過我的身邊以後，我聽到的是寂靜，再也看不到其他任何人。澄淨的陽光照耀在烏孜大殿，精雕鎏金的經幢、寶輪、套獸，鱗次櫛比的佛塔、色彩古典的筒瓦房頂，紛紛掏出迷人的光芒，搖晃著我的驚奇。我只能使用現成的語詞來形容：金碧輝煌，巍峨壯觀。[/LEFT]
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我獨自站在能看清烏孜大殿全貌的地方，安享著心靈的震撼。
一陣風吹過了白楊樹，海不日神山掛滿的經幡在遠處飄動。鴿子煽動著靈巧的翅膀，不斷從白塔和房頂上起飛和降落。純淨的誦經聲從出售旅遊紀念品的房子裏傳來，那是刻成光碟的錄音在代替喇嘛們說話。隨著我向前移動的腳步，蓮花生大師心咒唱誦越來越近，直至響徹在整座寺廟。
一位老阿媽站在烏孜大殿南牆，正將手捧的青稞，彎身放到了一塊陳舊的石碑下，幾隻鴿子立即從房頂上飛落於地，在阿媽腳下旁若無人地覓食。
我走了過去，瞬間就站在了1231年前。 [/LEFT]
