週五 11月 04, 2011 6:55 pm
每個國家，或言每個民族都有代表自己的一種精神象徵，有時是一種標誌，有時是一種手勢，有時是一種習慣，有時是一種風情。大多數的國家或民族都適合被歸類，或許說他們各自有各自的顯著特色。
說到中國，我們可以想到「多樣化」這樣的字詞，因為中國太大且歷史悠久，民族不斷地進行融合與分裂，因此造成多元的發展與質變。不過，現今的中國，似乎已經失去了最主要的民族精神──人民不再具有反抗的思想，對於教育或思潮已不再夢想著實踐的可能，因為利益的價值觀正侵蝕著人民心中屬於理想的那份區塊。
其它行業不談，就論文人這一塊，已屬「今不如古」的感嘆。試想古代遷客騷人們的心酸與悲懷，當時創作出多少悲壯又深情的作品，即使小說等通俗的作品都帶有一定的反諷色彩。反觀現今，大多在感情世界中矯情氾濫，為了爭奪利益而投其讀者所好，沒有一絲著書的骨氣與志向。誰說著書只為娛樂、只為消遣，更多的是觀察社會後的反思，以及對自我剖析下的自省。
至於臺灣，還是不談了。從一個福爾摩沙之島墮落成腥羶遍布的荒野，還能談出甚麼，光看教育這一點就足以讓人嘆息，儘管我們試圖盡自己全部的力量去幫這個國家打點滴，但是總會遭到某些財團或投機份子的阻礙或干預，自古以來醒著寡，醉者眾，此情哪堪風雪攀折呢！所以後續再談臺灣的問題。
民族精神，一個展現群體力量的象徵，現在逐漸被利益價值取代，每個民族或國家都向錢看齊，尤其是當權者。一般民眾依然具有傳統的民族精神，但是最重要的是在位者的心態，可惜，大多的當權派都是傷害民族精神最多的兇手。小老百姓的利益爭奪只可看出私心的人性；在位者的利益操作卻是足以傷害一個國家或民族的基本象徵和存在意義。
在一個掛著正義改革的民主口號的催眠下，人民被選舉的花招和氛圍所迷亂，於是激情取代了理性，感性取代了公平與意義。這是一個是非糢糊的時代，政客是被人民培養起來，政府是被政客操弄的工具，政策是肥官損民的手段，不管人民如何激情或怨恨，都是一批犧牲者與加害人。各個團體都強調民族精神，卻不正面面對民族精神的背後，隱藏的汙穢與不堪超乎任何人的想像。
文學並非以批評為手段或結論，而是藉此提醒我們自身所忽略的事實或不曾在意的觀察現象。我們在分享己見或寫作的同時，也同樣在盡自己的一份心力去實踐我們在文學作品裡的闡述的思想或理想。唯有透過實踐的行為，才能使文學產生意義和價值，不然，所學的或所寫的都只是一堆唬人的知識或裝飾門面的廉價品。這是我們所擔心且不斷地呼籲──找回屬於我們的民族精神，並且將其發揚至全世界，我們不以說英文為榮，我們要以說中文為尊嚴。
說到中國，我們可以想到「多樣化」這樣的字詞，因為中國太大且歷史悠久，民族不斷地進行融合與分裂，因此造成多元的發展與質變。不過，現今的中國，似乎已經失去了最主要的民族精神──人民不再具有反抗的思想，對於教育或思潮已不再夢想著實踐的可能，因為利益的價值觀正侵蝕著人民心中屬於理想的那份區塊。
其它行業不談，就論文人這一塊，已屬「今不如古」的感嘆。試想古代遷客騷人們的心酸與悲懷，當時創作出多少悲壯又深情的作品，即使小說等通俗的作品都帶有一定的反諷色彩。反觀現今，大多在感情世界中矯情氾濫，為了爭奪利益而投其讀者所好，沒有一絲著書的骨氣與志向。誰說著書只為娛樂、只為消遣，更多的是觀察社會後的反思，以及對自我剖析下的自省。
至於臺灣，還是不談了。從一個福爾摩沙之島墮落成腥羶遍布的荒野，還能談出甚麼，光看教育這一點就足以讓人嘆息，儘管我們試圖盡自己全部的力量去幫這個國家打點滴，但是總會遭到某些財團或投機份子的阻礙或干預，自古以來醒著寡，醉者眾，此情哪堪風雪攀折呢！所以後續再談臺灣的問題。
民族精神，一個展現群體力量的象徵，現在逐漸被利益價值取代，每個民族或國家都向錢看齊，尤其是當權者。一般民眾依然具有傳統的民族精神，但是最重要的是在位者的心態，可惜，大多的當權派都是傷害民族精神最多的兇手。小老百姓的利益爭奪只可看出私心的人性；在位者的利益操作卻是足以傷害一個國家或民族的基本象徵和存在意義。
在一個掛著正義改革的民主口號的催眠下，人民被選舉的花招和氛圍所迷亂，於是激情取代了理性，感性取代了公平與意義。這是一個是非糢糊的時代，政客是被人民培養起來，政府是被政客操弄的工具，政策是肥官損民的手段，不管人民如何激情或怨恨，都是一批犧牲者與加害人。各個團體都強調民族精神，卻不正面面對民族精神的背後，隱藏的汙穢與不堪超乎任何人的想像。
文學並非以批評為手段或結論，而是藉此提醒我們自身所忽略的事實或不曾在意的觀察現象。我們在分享己見或寫作的同時，也同樣在盡自己的一份心力去實踐我們在文學作品裡的闡述的思想或理想。唯有透過實踐的行為，才能使文學產生意義和價值，不然，所學的或所寫的都只是一堆唬人的知識或裝飾門面的廉價品。這是我們所擔心且不斷地呼籲──找回屬於我們的民族精神，並且將其發揚至全世界，我們不以說英文為榮，我們要以說中文為尊嚴。
