無量壽經是世尊講經說法四十九年以來宣講最多的一次，這在大乘佛教內是幾乎看不到的，世尊至少講三次，多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，那就是非常重要的一部經，善導是唐朝人，傳說是阿彌陀佛再來的人，善導的話就是阿彌陀佛所說的，尤其是善導大師說過，他說：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。這個意思就是講十方諸佛示現這世間，我們在華嚴經上看到，華藏世界品，世界成就品，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀太大了，我們現在的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察到的所了解的，在佛家來講還屬於娑婆世界，我們學經教這麼多年，包含前輩這些大德們，以為經教所講的就是我們這個地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤以為是繞著喜馬拉雅山轉，以後科學證明，我們這個地球是繞著太陽轉，太陽繞著銀河系轉，可是我們的觀念就沒有辦法轉過來，須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上，佛法形容須彌山，稱微妙高，高我們很容易理解，妙很不好懂，我們原來都是以為一尊佛土所教化的就這一尊佛的教化區，好像是現在科學家講的銀河系。

我自從1986年跟黃念祖老居士 結了這個緣，在當時我們非常欣慰，在國內他講這部經，在海外，我講這部經，我們見面，黃老就給我提出這個問題，告訴我，佛經所講的單位世界不是太陽系是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞，黑洞之高大我們能理解，黑洞的真實狀況沒有人清楚，黑洞是銀河系的中心，只知道它的引力很大，連光線也沒辦法穿透，所有的星球都圍繞著這個核心轉，我們中國古人稱為「黃極」。這才是一個單位世界，一千個單位世界叫做小千世界，一千個銀河系，一千個小千單位叫做中千世界，一千個中千世界叫做大千世界，一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區，華嚴經上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊，講到一個華藏世界，就像一層大樓二十層，我們這個娑婆世界和極樂世界在第十三層，像這樣的華藏世界又不知道有多少，這就是佛法裏面講的世界觀，宏觀世界的確是不可思議，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，兩三個大千世界，五六個大千世界，十幾個都有，佛也有福報大小不一樣，原因在哪裡，因地修行的心量不一樣，福報也不一樣，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要和一切眾生廣結法緣，將來度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同佛國土都有緣，緣很複雜，用什麼方法幫助他最穩當，簡單快速回歸自性，回歸自性就是圓滿成佛，還源了。就是用淨土念佛的方法，所以善導講唯說彌陀本願海。

這個經是什麼經，就是無量壽經，稱為淨土第一經，淨土宗真 的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年所說的就是三種，淨土三經，無量壽經，觀無量壽經，彌陀經。份量都不大，三經如果是白文合訂起來薄薄的，份量很小，而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息，我們要相信遇到這個法門，這一生就是有機緣，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道 。

這個機會多難得，人生難得，佛法難聞，我們得人身，遇到佛法，又遇到佛法最殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門衣也稱之為難信之法。因為它的方法太簡單太容易，很多菩薩都不相信，從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法們都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱，見思煩惱，塵沙煩惱。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒了。 所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道沒出去在作夢，夢裡沒醒過來，什麼時候你把見思煩惱放下了，見思煩惱就是華嚴經講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱法下，就證阿羅漢果。從六道這個大夢醒過來就是阿羅漢果，六道沒有了。六道沒有了，醒過來還在夢中。為什麼？你還有分別，還有妄想。這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下不再分別，不但不分別，妄想也放下，妄想是什麼，我常常講，叫起心動念。六根在六塵境界裡面不起心不動念。起心動念都沒有了，分別執著就沒有，你這一醒過來，四聖法界沒有了，十法界，十法界包含六道，下面是六道，下面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛。佛也不是真的。不能執著、不能分別。

這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來，還有相，境界相。這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界。是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講的極樂世界，華嚴經上講的華藏世界。那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二。他是諸佛如來，真的是不二。所以這些年來，也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗理面三時繫念，中峰禪師編著的禪宗大德，你看看，編的這個繫念的儀規，完全用淨土，冥陽兩利，他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」。彌陀在哪裡？彌陀是自性。淨土也是自性。心跟性，是一不是二。你要真的明白了，你就曉得諸佛如來跟一切眾生跟我們的關係是多麼密切，講關係，這就屬於倫理。倫理講關係。大乘經教講關係，這就講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，是一體。你說講到這種關係。

所以那個愛心叫做「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，緣是沒條件。「同體大悲」悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道，他跟我們是一體，不是外人，同體，無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的。覺悟的人有，迷失的人不是沒有，迷了它變質，所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間，父母對子女的愛叫愛緣，它有慈悲，慈悲是它有血緣，有骨肉關係，它是這個關係，有眾生緣關係，心量大一點，愛自己，也能愛別人，弟子規理面講「凡是人，皆須愛」那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層。他了解事實真相，真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲。那沒條件，那才叫做真愛。其他的是有條件，這沒條件。我們明白這個道理，學佛找到佛，才找到真正的親人。我們像小孩，迷失了方向。我們真正把父母找到，關心我們的，愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩。他們真正能幫助我們，破迷開悟、回歸自性。這就功德圓滿了。所以眾生跟佛所不同的就是迷悟，除迷悟外，沒有一處不同。