週三 1月 26, 2011 1:02 am
含德之厚，比於赤子。《老子》
有時週末不想出去，就在家裡一個人做飯，有人說做菜也是一種儒家哲學，人學會的是對各種外在因素篩選和選擇，對所有偶然和必然的把握和丟棄，還是對未知的等待和對入口結果的親自嘗試。所有後果自己負責，沒有人替你買單。
不同的感情，終究殊途同歸，只是物件不同，產生的化學反應也不相同，物件就是催化劑，滿足是最終的產物，無論是心理還是生理，不管是欲望還是本能，都可以填充，但只有欲望才無法滿足。
或許有人會說感情也填不滿，那僅僅是你把欲望當成了感情。感情是一杯水，總有滿的時候。溢出時，就是它質變時。始亂終棄的是欲望，感情的質地本身柔軟具有張力，它會輕易改變它的形狀、氣味等等，讓你以為它已經為你改變，而其實它只是扭曲了表像，當你鬆手不再需要它的時候，它依然會回到之前最原始的狀態，那種狀態，就是大愛。
遇合之人，離散之人，同時是因，也是果。
之前研究易經和精通佛理的師父告訴我，人走走停停，大多是拾起和放下。你不放下，無法拾起。把拾在手中的種子播種，把彼此的陽光善良剪下幾尺放心上，然後收穫果實。或者走進黑暗之中，再放出那光，照亮前路，就是如此。
師父說，你脾性急躁，應該有一個信仰，這樣可以助你前行。我開玩笑說，師父是不是每個人找你，你都這麼告誡他？師父沒有否認，能真正做到的能有幾個，大多是拿著當幌子。以為所佛所理就在身邊，實則遠在天涯；以為所說所寫便是無為無性，實則包庇自己的醜惡；以為所展所望便是通達萬象，實則虎頭蛇尾鼠目寸光。
師父問我，你知道世間可憐之人是如何嗎？我搖頭，他說，這個世界上最可憐的人，就是一直以傲然之態俯視別人的那個人，從不知道自己如此可憐和卑賤。他說，遠小人，近緘默，每日三省，見賢思齊。
沉默，不是我們的本能，也不是這個世界的本質。
老子說：含德之厚，比於赤子。意思是：含有元精深厚的程度，應該比同平和無欲的嬰兒。「道德經」裡寫：言不死之道，在於玄牝。玄，天也，天於人為鼻。牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入藏於心。
而此時，具有德才之人，往往是沉默之人。如何找回和認知自己，是幽暗被遮蔽道路上的指引，人內心都有禪意，只是自身挖掘到何種深度，並且如何反省自己，如果不是一味持有往內探尋的態度，便無法真正脫離這股外在的熱鬧。
我是在做這樣的努力，赤子之交，莫如一諾。
那些在這過程當中出現的地點、時間、事件，從而因著這些出現的誤解、攻擊、不滿、誣陷，都阻礙形態發展的映襯，會彼此對峙和挾持。這就意味著，在這些面前，需要有一方妥協。而智者的做法，是自己的讓步。天下的道路那麼多，何必執著一條。
沉默對人事，是一條漫漫長路，是修持，是耗費心力的功課，在進行的時候，會有一種超現實的感覺。會認為凡是熱鬧的、喧囂的，都是好的，都是正常的。但其實，我們要真正注意的，是那些不會感覺到疼痛，默默無語無聲無息的東西，那才是真正值得你去觀察和警示的。
把心當做一面湖水，不斷撩撥它的表面，看著它的漣漪，沉下去觸摸它的真實底色，解放你的禁錮，堵住你的肆意和翻滾，走到開闊的谷底，放下遺忘，重新開始。
老師說，不管是做人還是作文，喧囂終歸是我們的敵人。
確實如此。
有時週末不想出去，就在家裡一個人做飯，有人說做菜也是一種儒家哲學，人學會的是對各種外在因素篩選和選擇，對所有偶然和必然的把握和丟棄，還是對未知的等待和對入口結果的親自嘗試。所有後果自己負責，沒有人替你買單。
不同的感情，終究殊途同歸，只是物件不同，產生的化學反應也不相同，物件就是催化劑，滿足是最終的產物，無論是心理還是生理，不管是欲望還是本能，都可以填充，但只有欲望才無法滿足。
或許有人會說感情也填不滿，那僅僅是你把欲望當成了感情。感情是一杯水，總有滿的時候。溢出時，就是它質變時。始亂終棄的是欲望，感情的質地本身柔軟具有張力，它會輕易改變它的形狀、氣味等等，讓你以為它已經為你改變，而其實它只是扭曲了表像，當你鬆手不再需要它的時候，它依然會回到之前最原始的狀態，那種狀態，就是大愛。
遇合之人，離散之人，同時是因，也是果。
之前研究易經和精通佛理的師父告訴我，人走走停停，大多是拾起和放下。你不放下，無法拾起。把拾在手中的種子播種，把彼此的陽光善良剪下幾尺放心上，然後收穫果實。或者走進黑暗之中，再放出那光，照亮前路，就是如此。
師父說，你脾性急躁，應該有一個信仰，這樣可以助你前行。我開玩笑說，師父是不是每個人找你，你都這麼告誡他？師父沒有否認，能真正做到的能有幾個，大多是拿著當幌子。以為所佛所理就在身邊，實則遠在天涯；以為所說所寫便是無為無性，實則包庇自己的醜惡；以為所展所望便是通達萬象，實則虎頭蛇尾鼠目寸光。
師父問我，你知道世間可憐之人是如何嗎？我搖頭，他說，這個世界上最可憐的人，就是一直以傲然之態俯視別人的那個人，從不知道自己如此可憐和卑賤。他說，遠小人，近緘默，每日三省，見賢思齊。
沉默，不是我們的本能，也不是這個世界的本質。
老子說：含德之厚，比於赤子。意思是：含有元精深厚的程度，應該比同平和無欲的嬰兒。「道德經」裡寫：言不死之道，在於玄牝。玄，天也，天於人為鼻。牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入藏於心。
而此時，具有德才之人，往往是沉默之人。如何找回和認知自己，是幽暗被遮蔽道路上的指引，人內心都有禪意，只是自身挖掘到何種深度，並且如何反省自己，如果不是一味持有往內探尋的態度，便無法真正脫離這股外在的熱鬧。
我是在做這樣的努力，赤子之交，莫如一諾。
那些在這過程當中出現的地點、時間、事件，從而因著這些出現的誤解、攻擊、不滿、誣陷，都阻礙形態發展的映襯，會彼此對峙和挾持。這就意味著，在這些面前，需要有一方妥協。而智者的做法，是自己的讓步。天下的道路那麼多，何必執著一條。
沉默對人事，是一條漫漫長路，是修持，是耗費心力的功課，在進行的時候，會有一種超現實的感覺。會認為凡是熱鬧的、喧囂的，都是好的，都是正常的。但其實，我們要真正注意的，是那些不會感覺到疼痛，默默無語無聲無息的東西，那才是真正值得你去觀察和警示的。
把心當做一面湖水，不斷撩撥它的表面，看著它的漣漪，沉下去觸摸它的真實底色，解放你的禁錮，堵住你的肆意和翻滾，走到開闊的谷底，放下遺忘，重新開始。
老師說，不管是做人還是作文，喧囂終歸是我們的敵人。
確實如此。
