平和終結

[秋昀]

　據悉『高潮』是種另類微痛 ，亦是成熟飲食男女的衷愛 ，更是上蒼引誘人類樂於永續繁衍、傳承的詭計。
　我門皆在雙親的歡愉中降臨這豐姿多彩的世界。設若生命能於相似感覺中平和終結 ，那麼， 人間即可減少許許哀鳴病痛，該是何等美好啊 ！

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【生命最親切的問候在內心深處】

[芝言]

據悉『高潮』是種另類微痛‧‧‧
亦是成熟飲食男女的衷愛
更是上蒼引誘人類樂於永續繁衍、傳承的詭計

我門皆在雙親的歡愉中降臨這豐姿多彩的世界
痴想：
設若生命能於相似感覺平和終結

那麼：
人間即可減少許許哀鳴病痛，該是何等美好啊！

「這是自有人類以來所見過最高級的建議」上帝說時略有動容之意。
...................................沈吟半晌後 ，
「但是我既然讓你們揹負了亞當夏娃的原罪，這個建議肯定是個壞建議。」
何況，我不是說了嗎？
「凡吃苦的、受罪的、在人間所得不到的，凡信我而得永生的，都會加倍得到補償。」
上帝為祂的原始政策作辯護，以為人類不配、也不需要擁有以上請求。

[蘇家立]

這篇文章的立意很好，如果能再延伸，並多一些描述和事例，就是很棒的一篇散文了。

感謝您的分享。

[蘇家立]

據悉『高潮』是種另類微痛‧‧‧
亦是成熟飲食男女的衷愛
更是上蒼引誘人類樂於永續繁衍、傳承的詭計

我門皆在雙親的歡愉中降臨這豐姿多彩的世界
痴想：
設若生命能於相似感覺平和終結

那麼：
人間即可減少許許哀鳴病痛，該是何等美好啊！

「這是自有人類以來所見過最高級的建議」上帝說時略有動容之意。
...................................沈吟半晌後 ，
「但是我既然讓你們揹負了亞當夏娃的原罪，這個建議肯定是個壞建議。」
何況，我不是說了嗎？
「凡吃苦的、受罪的、在人間所得不到的，凡信我而得永生的，都會加倍得到補償。」
上帝為祂的原始政策作辯護，以為人類不配、也不需要擁有以上請求。

其實我一直對上帝的言論感到懷疑：「信我者得永生」、「加倍補償」

理智來看，這與資本主義沒什麼兩樣。

不信者就要被上帝捨棄是嗎？那麼這樣的上帝，與希臘的神祇有何差異？還不是有著人性的神。那麼，我們何須仰賴這樣的抽象存在？

但遺憾的是，宗教有其必要性。馬克思嘗云：宗教是下層階級的鴉片。這句話並無貶低任何事物之意，但當年馬克思被誤解得相當深，

如今我能夠明白，馬克斯先生是在肯定宗教的正面意義，在於給人們一個抽象的希望，並努力往上攀爬，而這樣的希望同時也促發了資本主義。

的確，不同的背景和教育經驗，會影響一個人的信仰。但先擺脫成見仔細觀察，就會發現很多罪惡假宗教之名肆虐。例子數之不清。

十字軍東征、宗教革命、三十年戰爭、近代的兩伊之爭、以阿之爭、科沃索、美帝與伊拉克......皆證明了

人的欲望往往在宗教包裹下，以偽善的姿態妄想拯救他人。而那些人其實也很可憐，這世界上沒有所謂的惡者，只有在大體制下被犧牲而扭曲了本質的哀者。

當然，我們不能偏廢有許多虔誠的人以宗教拯救身邊許多的人，雖然數量絕對比不上戰爭中的殺戮，但那份心意足以超越時空，毋寧相信宗教的意義，在於啟發人心，而非盲目信仰。

宗教只是個手段，拯救人心才是最終目的。

[秋昀]

謹此致上對二位文友不吝賜教的謝忱！

佛言：所謂『死生事大』，雖然吾人赧以灰諧、異色、玩世、不甚莊重的筆調為上文之塗鴨，唯心緒卻是跌宕沉痛已極‧‧‧

只因感傷月前一位英年早逝的友人，更喟嘆天之不仁，值是有所生發。

無常是常，人類打自娘胎呱呱墮地後即無時無刻在它的嚴酷試煉之下。是故，生命是可貴的。然，最終孰又能逃脫死神的召喚？

『好死不如歹活』的至理明言人人耳熟能詳，唯當輾轉醫房、病入膏肓、藥石罔效時卻不見得正確；走筆至此復憶及家母多年前遭無情病魔騰折的往事，真是無奈的蝕心至痛。

是的，「平和終結」係於上述背景下所書，意在祈求上蒼讓人類不但能樂活，也能幸獲眷顧得以好死。

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【生命最親切的問候在內心深處】

[林思彤]

秋昀好：

好久不見，您這一來，可就是出了個難題呢。
呵呵。

此篇作品，缺乏散文應有的架構、正確的標點。
您覺得需要修正否？
如若不需，則將替您搬遷至心情留言版。

實在是難題，如不處理，會有往來文友的疑惑，也難昭公信。

敬祝　夏安


散文版召集人馮瑀珊敬上

[芝言]

難題實在不成難題，板塊不同就放不同的東西，換個板塊其實也不影響作者讀者心情。

在迷你小說，燁室玄島 新貼的幾篇大作固然是好，但置於該區似也有點扞格？

[秋昀]

芝言文友 謝謝!

其實，看到瑀珊留給我的訊息後我才發覺自己是太率性而為了，這篇短文乃一時興起由其他部落格所轉貼過來的。

汗顏自己對文章架構、標點符號一向不挺在行也過於輕忽，所以會鬧出這種笑話，雖然前段期間也曾貼過幾篇散文。

呵呵！所謂：『知錯近乎勇』也深謝年輕的她不吝給予指導，我也立即從善如流的回到版面作可能仍不算正確的修改。

讀聖賢書所為何事，這小插曲也不失具體而微，總之心懷感恩，並再致上謝意！

[秋賦雲]

斟酌了許久...
本文是否具備了文章起承轉合的基本架構
老實說,很難說它是一篇完整的文章喔!

賦雲妄言,莫怪!

[林思彤]

的確，如秋賦雲版主所言。

秋昀覺得還要修正否？

[秋昀]

謝謝二位指導！

此偏短文無疑內藏諸多可茲發揮的空間，惜吾人已乏再多費心思之意矣．

刪除或任意搬移，敬請依規定處理．

再度申謝，敬祝夏安！　　　　秋昀敬筆

[蘇家立]

謝謝二位指導！

此偏短文無疑內藏諸多可茲發揮的空間，惜吾人已乏再多費心思之意矣．

刪除或任意搬移，敬請依規定處理．

再度申謝，敬祝夏安！　　　　秋昀敬筆

只要懷著本心行文，任何文字都是令人可喜的。只是文章的法規還是要有，偶爾磨練自己的技巧，讓文字能搭配上您的真感情，才能將更多您的心情與別人分享，對吧？

也請您別氣餒，繼續努力加油，讓晚輩能夠讀到您的心情。

至於規定什麼的，很遺憾的那必須遵守，但那絕對不是影響您創作技巧和本心的東西，只是規範人們不任意發表的最低防線。

[秋昀]

諸位戮力於推廣文學園地的版主夏安!

今天才想到將所謂的<散文>型式提供參考, 或聊當相互切磋交流吧. 如次:

散文是最難界定的文種. 稱其為(散), 非無由也.
總之, 對歷史,社會,對人生有睿思有感發. 有鋪陳,有喟嘆,曲直為文,都可稱之為散文.如果詞采周瞻煒瞱便是美文了.


以上摘錄中國大陸文學家范曾先生大作<吟唱風雅>內文段落.
呵呵! 自以為是的我輩應仍有一大段努力精進的空間才是. 分享.

[蘇家立]

諸位戮力於推廣文學園地的版主夏安!

今天才想到將所謂的<散文>型式提供參考, 或聊當相互切磋交流吧. 如次:

散文是最難界定的文種. 稱其為(散), 非無由也.
總之, 對歷史,社會,對人生有睿思有感發. 有鋪陳,有喟嘆,曲直為文,都可稱之為散文.如果詞采周瞻煒瞱便是美文了.


以上摘錄中國大陸文學家范曾先生大作<吟唱風雅>內文段落.
呵呵! 自以為是的我輩應仍有一大段努力精進的空間才是. 分享.

感謝您的分享。就我自己來說，我是覺得，行文者只要懷著認真的心思創作，若在形式上稍稍偏離所謂在「共識」下被允許的結構，那是沒關係的。畢竟那只是個讓眾數人遵守的「規範」，而有時規範箝制的是思想。不過一定有人會反駁我說：要超脫規範，需要有一定程度的學養和能力。只是寫文章抒發各種情緒，在諸多功用中找到適合它(文章)的應用之地，被規矩綁手綁腳，有時也蠻累的。只是矛盾的是，有時文章寫久了，會不知覺被制約，寫出整整齊齊猶如方塊酥的東西......話說回頭，規範的存在是必然要有的，但拿捏的尺度取決於人，而非被創造出的規矩本身。

以上的言論有些膚淺和狂妄，還請您包涵，不過這是我肺腑之言。

[秋昀]

謝謝! 深深能認同您的看法.

個人亦經常不揣赧顏的信筆塗鴉幾首古典詩詞, 但嚴格說起來是悖離格律甚遠的, 也顯得不倫不類, 更頻遭專業文學家嚴厲批評.
惟, 設若文字係用來為人類抒發心緒及記錄史實....服務, 那麼又何必過度拘泥古人為科考,應制而為的嚴苛格律門檻所制約呢?
君不見前人為我們遺留般般珍貴文化遺產中如詩經,楚辭,敦煌曲子詞等等....... 那一段文字不彰顯愈拙愈樸之美是嗎?


所謂無規矩不成方圓, 吾人並非文學反動派. 唯有容乃大絕對是蓬勃文學的推手.
自古體詩,詩經,楚辭,易經,孔孟老莊,近體詩,唐宋詩詞,元曲,禪詩,打油詩,新詩,半文言,白話文.....以降,其脈脈傳承,是沛然莫之能禦的.


也敬佩您們的執著努力與勇氣引領文學遍地開花,讓塵世普遍充斥的炎涼疏離氛圍, 藉文字堆疊而滑潤栩栩!