孔子決戰春秋感言

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版主: 林思彤麻吉鄭琮墿胡也

  孔子決戰春秋,是我特愛的禮儀之邦,魯國衛國晉國。一個孩子家僕被捉去陪葬,孔子替他求情。為了陪葬不人道這理念廢除魯國多年來的惡習。而孔子建立功勳向晉國討回屬於魯國的土地,因而成為相國。但是魯君最後聽信了嫉妒的讒言,沒辦法重用孔子,孔子還收到絕別的破玉,開始十幾年的漂泊遊說生涯。
  
  其中,到衛國南子女人當道,天下不安定,雖然妖女的稱呼對女人來說,聲名狼藉不堪,但是最後南子還是因為孔子得到些領悟。
  
  她說:「孔子的理想境界其中經歷的痛苦,旁人實在是無法明白阿!」這句話讓孔子和南子互相感慨,深深鞠躬作禮後,孔子離開衛國,說了句:「衛國會大亂,遲早的事情。」
  
  而演到顏回跟隨孔子拋家棄子那段,實在是令人佩服,想起釋迦摩尼佛為了悟道,連王位都不要,名利是煩惱的根源,富貴如過眼雲煙,這其中道理誰真能看破呢?
  
  顏回陪同孔子歷經辛勞,卻以道為己任,照料孔子,最後為了留下孔子的著作,跳入冰河中喪生,孔子有這弟子,實在是大幸大福。
  
  師道,已經不傳了,教育腐敗,連家長都要對老師不敬重,尊寵孩子,這台灣怎可能會安定呢?台灣會亡國,就是教育無法補救這問題,遲早的。
  
  而子路,善用兵,性急衝動,孔子對他說:「對外,要正衣冠,對內要正心靈。非禮,勿言勿聽勿視。」這實在是最後的師生贈言阿,子路最後為了保護衛國的小太子戰死,死前不忘正衣冠,將頭盔帶好,才走。看到這段,我脫口而出:「他真是堂堂正正而死˙阿!」
  
  我不由得落淚了,我死時也能堂堂正正嗎?這值得深思阿!
  
  最後孔子備迎接回魯國,大司馬懺悔趕走孔子鑄成大錯,孔子既往不咎,成為至聖先師這尊名,其氣量修為,一般人只能仰望。
  
  
  
  也激起我要讀春秋論語這兩部,先將古文觀止讀完吧。
  
  看著現今社會,除非孔孟學說,大乘正信教育,否則是難以挽救的。
其實這部片
沒有把孔子最幽深的內蘊表現出來
論語中的一段千古之謎
孔子說吾道一以貫之
結果七十二弟子沒人聽得懂
只有資質魯鈍的曾子說我懂
散會後
其他弟子再請教曾子懂了什麼
曾子卻說是忠恕之道
既然是一以貫之
就是一件事
可是忠恕是兩件事
這樣的回答就變成二以貫之了
所以曾子並沒有把孔子的道透露出來
只是用忠恕兩字的回答呼攏同學而已
千古以來大學者讀的論語
在這一點上爭論不休
沒有定論
孔子教曾子悟得的道
是可以讓他老而忘憂
無入而不自得的
帝王將相們對孔子的道其實也都不懂
只是片面的截取論語的忠君愛國思想
來控制奴役民眾
當作國家的統治工具
但是等到國家平定繁榮了
物質生活充裕了
帝王將相們心裡就空虛了
跑去求神仙吃金屬的可怕仙丹
這就是本末倒置
如果懂孔子的道
不至於空虛到要求虛無飄渺的東西來保佑吧
所以這部片只以儒術(統治術)的角度來演
個人覺得那只是半截的論語吧
看了些李總統國師「南懷謹」先生的儒家論述
得來的一點小看法
口出狂言莫怪
電影畢竟是修修改改後的,因此讀論語和春秋來的更實在。

最深邃的內涵是很難演得出來,靠真正的實踐去體會
我也來談談我所知道的儒家 這個問題畢竟很重要 大陸也回頭尋根 共產思想畢竟不是本土的
我意簡言賅 從核心思想 仁 談起

孔子從未對仁下過定義 這是中國文化貫有的特色
不過孟子回答弟子的提問 算是入理
有一個跟你莫不相干的小孩掉到井裡 你毫不考慮地跑去救他
這種良心良能的發動 這種不忍人之心 惻隱之心 就叫仁
後來到宋明理學談到 存天理 滅人慾 大體來說也沒有偏離主軸路線

不過問題就出在這裡
滅人慾或者去人慾 這個慾字跟儒家存天理是嚴重對立 
非滅不可 所以越來越教條主義跟形式主義 所謂禮教吃人
進入了偽善的死胡同

同性戀 安樂死 墮胎 等等真實問題 不是儒家那套能處裡的
即便西方世界也要進入二十世紀 經過剝了幾層皮之後 才將人類從黑暗解放出來

這個要先承認人性之惡是構成完整人類的一部分 這樣才能再往下走
西洋宗教的原罪概念不小心提供了這樣一個缺口 讓科學的槓桿可以掀開這壓的人類喘不過氣來的道德帷幕
而儒學也是道德帷幕的其中一件而已

弗洛依德跟他的老師發現 歇斯底里多半是性壓抑造成的
但他的老師 而個性頑強的弗洛依德則毫不隱諱 所以一直要到他死後很久科學的浪潮才逐漸漫溢出去
社會的道德壓力卻讓色情在地下到處竄流
十九世紀 梅毒橫行歐洲大陸 有名的藝術家十有三四都得過
這要到二十世紀初德國才找到治療方法

真象說起來是很殘酷
所以活在二十一世紀是幸福 不多說了 供妳參考
關於這個假道學吃人的問題
在宋明就已經顯現出來了
宋詞的情色描寫藝術
就是被道學文化逼出來的
明朝陽明學說支流的泰州學派公然的質疑孔子
可以呼應456兄的說法
看了一部大陸劇的描寫
有一名泰州學派的少年學生
因為和同學聊起質疑孔子儒家的看法
就被錦衣衛抓去黑掉了
所以456兄說「禮教吃人」的確是發生過的事實

關於宋明儒的去人欲 存天理
好像不是孔子的初衷
畢竟是過了一千多年才異化的新儒家
個人認為既然宋儒以太極圖說
元會運世的道教宇宙觀為發展之始
就難免佛道的禁慾思想參雜其中
可以說是和尚道士戴書生帽
又拿這種嚴格的禁慾主義來要求大眾
就難免被反彈囉

如果去人欲 存天理
是不是喜怒哀樂都不能有
像個入定的和尚呢
可是中庸卻說
喜怒哀樂
發而中節之謂和
似乎是說
欲望要適度中和
而不是禁慾

所以儒家到宋儒的解釋
已經有點偏離中庸的奧旨了
就難免搞成禁慾與縱慾的社會文化對抗
其實這種對抗也是有趣的
像明朝的戲曲
牡丹亭、紫釵記等的性情解放思想
仔細研究
與歐洲的存在主義、自然主義、象徵主義、超限實主義、等先進思潮
有著異曲同工之妙(根據台藝大辛意雲教授的說法)
很難想像政治黑暗的明朝
在藝術思想上卻如此先進解放
只是明末百花爭鳴的藝術與思潮
在清朝入關後
就一概抹殺
很多泰州學派(批評儒家的學派)的文論
皆不列入四庫全書
清朝的藝術與文化
是壓抑而樣板的
比明朝滯悶而無活力得多

人哪能離開慾望呢
又不是神仙菩薩
就是讓自己不冒犯人
也盡量不要被別人傷害
數饅頭過日子罷了
口出廢言莫怪
童緯實在是非常有學問 令人髮指
哈哈 開玩笑的
是令人佩服

現在我再簡單歸納一下

仁 是良能良知的發動 是孔子最大的貢獻
禮 是行為的規範 非禮勿聽 非禮勿視 是軟性的
法 是帶有罰賞的規範 是硬性的

孔子的學生問孔子關於生死問題 這是大哉問
但孔子回答 未知生 焉知死
也許是問的人不對或者是生在亂世 孔子沒有時間搞這個
不過就哲學角度來講這是非常嚴重的 因為他把自己的學說限定在倫理學的範疇
這個到了宋朝的儒者才再度的將形上學接上去而這個形上學也是以儒家正宗的易經為主體

對於孔子事實上我自己是很喜歡他 因為他有濃濃的人的況味
而我就喜歡這種人的氣息___

當然荀子沒有被發揚光大 不然儒學可能會走出一個更大的高峰
另外最可惜的是墨子 他應該學孔子開堂授課把他的一生好好記錄下來
你們說他像不像耶穌..
孔子從未對仁下過定義,關於這點我想孔子一些思維言語有說出:「己所不欲,勿施於人」基本的仁。
仁用在不同人的身上就會有不同反應,將己心比心就是仁自然表現

還記得孔子說過:「食色性也。」

有些人特意將自己神格化,用禮教禁止一些人情慾發展,太超過,期抗爭也是這樣產生。

佛家說的不邪淫在於不和丈夫外的人發生關係。

並非完全禁止淫慾,這是身為人很基本的一個部分。

同性戀 安樂死 墮胎 等等真實問題 不是儒家那套能處裡的,關於這點我不認同,但是我尊重發言人的權益
儒家弟子規說明教育小孩,光是這點就可以把倫理規範,可應付墮胎這樣的觀念,而同性戀和安樂死必須用到佛家的理念。
關於輪迴,若是男子投胎成女子自然會有性別錯亂。同性戀有些是因此而來。

我希望可以去找些佛經來看看,世尊早已明示現在亂象狀況。人性之惡本有沒錯,但是一旦否認就沒法擺脫。活在二十一世紀真幸福嗎?因人而異吧!但我敢肯定亂象人心險惡是非不分的情況,比過去古代不知道嚴重幾倍。
我認為這樣的幸福真是幸福要好好質疑。

關於禮教吃人,大膽直言,恐怕是有人不明白孔子的儒家真義,特意搞出的手段。
借用孔子的禮去強迫,因此錯不該是孔子。
而是那些用禮這手法壓制別人的人。

無法離開慾望沒錯,但是可以降低慾望。清心寡慾看透事實真相。我也沒說完全沒慾望。

關於焉知生,未知死真正意思為你連自己都不知道如何來到這世間,還想探討死後。
是佛家常說的不知生前真面目。

不過晚年孔子一句話:「聞道足已。」是找到之前的答案所有的感慨吧!(這牽涉到輪迴還有十法界等等不同時空境界問題,關於這點西方的催眠已經有所突破,認知人有前世,此我不多說)

以前的各家,荀子法家墨家,各執一小道理關於人性,不如儒家姐說完全透徹,我是這樣認為深信的。

但都有值得學習的地方。

感謝兩位踴躍發言。
佛學書籍當然首推金鋼經
妳可以上杜保瑞教授的網站看一下
我覺得他寫的很好
上yahoo打金鋼經的無相境界

這裡有一句吵翻天的話 可能要事先跟妳解釋一下

【無所住而生其心】

當妳讀到這句話的時候
生其心這幾字可以當做沒有
或者
把它解釋為不要生心不要住在裡面
生了心就會住在裡面 就離了無相境界

為什麼要特別提這句ㄋ
因為它核心 而且翻譯的語句本身有矛盾

一千多前大德翻譯的嘛
沒人敢隨便改動
所以就陷在文字障裡吵翻天
當然
妳能有自己的心得跟看法 那是再好不過的!

順便推薦妳讀一本書
如果在冬夜,一個旅人__卡爾維諾

祝讀書愉快..
佛經裡有記載
一名女同性戀的印度女子
誠心跟佛陀求懺悔
在佛光照耀下
就業障淨除
恢復正常
証斯陀含 (羅漢四果之初果)
不知海風音小妹妹是不是指這件事情呢?

我基本上相信佛經的說法
因為任何事都是有可能
但是佛光可遇不可求
所以還是儒家的日用尋常之道
比較實在啦
ps:我當過杜保瑞教授的學生
他的著作有點深
但是很不錯喔
杜保瑞教授會在最近拜讀的,還有西方的詩文也想學習。

唉!海風音實在是才疏學淺,和兩位有得討教指引的呢!因為都接觸東方儒釋道理念居多,若忽略西方文化也是不對,既然要學就要廣博全天下嘛!

不感到欺侮,這方面海風音可是遲鈍呢!
呵呵妳的胃口還真不小
不過我自己讀書時也是個頭號大書蟲
我有一整套名家出版的世界文學全集
而且每一本我幾乎都看過
我把我父親給我的零用錢跟我自己打工賺來的錢都拿來買書
那時候我還抱怨志文出版社出的太慢不夠我讀
前些時候我讓大陸的台幹幫我弄一本芭蕉的奧州小道
河北教育出版社以絕版為由跟我索價一百元人民幣約合台幣五百元
真夠狠
我買一本燕京出版社出的顧城精選輯才二十幾塊
我的詩集也只賣十幾元
大陸的服務員一天的工資也不過三十元
你看他們狠不狠
更扯的是當我拿到書的時候發現
竟是影印本
真是千山萬水
不過沒辦法誰叫台灣不爭氣
何況知識無價
要珍惜啊

說這麼多
我建議你寫信給喜菡
看是否可以大家交換書來看或者請她搞個舊書交易俱樂部
或者請大家推薦好書__是真的好書好詩集ㄡ
或者..
這邊凝聚力量起來一起交換舊書

挺好的建議

有空會寫的,但目前很多事情要忙

比方學生該做的事情......

時下女孩將錢買在包包衣服

我全拿來買書

實在是頭號大書癡!