週五 12月 25, 2009 10:56 pm
郭孟四，這個名字延續著大多的輝煌和悲傷。
輝煌，總有沒落的一天，而悲傷總是殘存在碎片樣的懷念裏.雲頂山上，在寨牆高築的一座寨子裏，那些掩沒于荒草翠竹叢中的屋基和殘牆斷壁，就是悲傷的存在，只不過那種悲傷被絡繹不絕的懷舊心理進行了風化。踩在上面的腳步聲疲軟無力，就像寨牆牆縫間的薅草，在風中只能搖晃悲涼的深秋。
太陽，依然是六百年前的太陽，只是照耀著的不再是紅牆綠瓦、樓臺亭台閣.走進雲頂寨，無疑就像走進了一間暗室，荒涼，在荊棘叢中曝光。果園裏的樹子種在盛極26世的郭氏家園裏，荒草上散落著無數柑桔青澀的果子。
不知從什麼時代開始，我們對於沒落的文明有著夢幻般的激情，破碎，在這個時代無疑成了一種美麗，極大地滿足了我們心中空蕩蕩的懷舊情緒.我們像消化不良的精神病人一樣，糊塗而固執地坐在妄想裏，記憶和幻覺總是停留在過往的某個時刻，對已經和註定要消亡的種種物象充滿了模糊的熱情，從而藉以矇騙和撫慰我們日漸枯竭的精神。
這是現代文明的荒蕪，還是擁擠在高樓大廈間的理想破碎？
我活著，好像就是為了尋找這種破碎。
我詩意在這種病態中不能自救。
郭孟四沒有這種病態.
張獻忠在四川的殺戮和移民既是傳聞也是歷史，如今在蜀地的子民，其祖籍很大一部份源於湖廣.我的外婆祖籍就是廣東人，老人家會說粵語，而歷史上關於“湖廣填四川”的傳說也老人家告訴我的。當然，我的先人遠遠不及1371年從湖北麻城來到四川南部隆昌縣境內雲頂山的郭氏家族。當年郭家始祖郭孟四攜家帶女走到雲頂山口，要不是裝滿行李的籮筐滾落到了山下，郭孟四一定不會就此駐留，並開始插田種地，安家發家。
郭家的命運在籮筐的滾落中決定留在了運頂山，而郭氏家族也由此拉開了顯赫於明清兩朝的序幕。
郭孟四的後代郭鐮、郭元柱在明朝中進士，居高官，郭氏子孫由此世代簪纓，福蔭代代，終成富甲川南的大戶。
穿過雲頂寨厚達4.5米的主寨門――通永門，就站在了這個面積245畝的郭氏莊園裏.我試圖沿著1640米長的寨牆行走一周，但行進不到500米，瘋生的荊棘和灌木斷開了道路。城牆上的垛口、炮臺、護牆、壓牆、兵棚、哨樓等均已損毀不存。
寨子裏有很多風化的青石大道和黃土小徑。任何一條道路都可以通向掩沒在雜草叢間的遺留屋基或破損的院落。這個曾經有48座莊園、僅天井就有154個的古老山寨，如今留給眼睛的只是一片片野草瘋生的荒涼和斷牆衰落的滄桑。
這種荒涼和滄桑，成為溫情和討好我們的歷史。
雲頂寨曾經是一座異常堅固的城堡，寨子的規模和建築群落與安徽桐城方家寨齊名，是為中國兩大古寨之一。寨子主要由郭氏十七世郭人鏞和十九世郭書池分別在清咸豐九年、光緒二十年修造完成。
郭氏家族世襲榮華，富貴明清兩朝和民國時期，前後500餘年，歷代均在政府和軍、警、商、工、農各個領域地位顯赫，各領風騷.
雲頂寨寨主，即郭氏家族的掌門人，不僅掌管政要，手中還握有生殺予奪大權，從明朝開始甚至就不受制於官府。雲頂寨位於隆昌、瀘縣、富順縣交界處，縣官上任時，均要首先拜會雲頂寨寨主，以取得財富和政權上的支撐。雲頂寨在繁榮時，寨內住戶三千余人，僅郭氏就占了居住人口的95％；郭家兵丁甚眾，僅在民國時期就有兩個營兵力的建制；田產分佈在隆昌、瀘縣、富順三縣約45平方公里的土地上，每年厘定收租九萬七千多石（十鬥為一石，一鬥約2.8公斤）。
郭氏家族是一個獨立的國中之國，其間糧草充足，水系煤池一應俱全。歷代郭氏長者依照郭氏家族的家法治理。寨內設有厘收局、學校、戲院、演武廳、兵棚等，在雲頂寨外還專門修造了酒肆茶坊、藥鋪鍛店、錢莊當鋪煙館等既被郭家掌控又專為郭家服務的雲頂場。其夜間開市的貿易方式，歷史上稱之為“雲頂鬼市”，由於所有的商貿活動都在淩晨開始，天亮前結束，也被當地人稱之為“強盜市場”，據說其間交易的不乏土匪強盜掠盜之物。雲頂場主要由郭氏家族興建，其奇特的商貿方式，也主要為了迎合龐大的郭氏家族白天睡覺，夜晚笙歌娛樂的生活習慣.這種榮耀和輝煌，是移民郭孟四做夢也沒有想到的。
這個夢，芸芸眾生都做過的夢，自明洪武四年（1363年）開始，一直延續並成長到了民國初期。
民國戰亂後期的某個早晨，至今讓老人們心驚肉跳三聲炮響，徹底粉碎了這個漫長的夢。
一個整整成長了500年的夢在炮聲中碎了。
中午時分，在雲頂寨演武廳殘存的屋子裏，我遇到了一個郭姓的大娘。大娘躬身做著平常的家務。大娘明白地告訴我說，她也是郭氏家族的後人。但我已經無法從這個普通的婦人身上看到一點歷史留給我們的斷想。我只能在雲頂場長長的馬道和街道兩邊古樸的房檐上，通過想像捕捉到一點過往的繁榮.她就是一個普通的居民，住在當年刀兵劍影的演武廳裏，每月按期向雲頂場房管所繳納著房子的租金。關於這個演武廳，女作家譚竹在其長篇小說《雲頂寨》中有過非常精彩的描述，小說開篇就是關於郭家小姐和演武廳教頭的情愛故事。譚竹用30萬詩性的語言向我們講述了雲頂寨郭家（小說中為付家）的家族歷史故事，正是這個故事把我引領到了風雨飄搖的雲頂山寨。
往日的浮華於今只是堆放在青磚牆腳下的雕花石頭，荒野裏零落的老屋，以及雜草間破碎的瓦片，還有，就是追憶。
金墨灣，是至今保留得相對完整的一處清代建築，現作為雲頂寨陳列室。房子裏除了陳列著少量的清代傢俱，並無多少古物。郭氏先祖的靈位就供奉在金墨灣中廳，中廳對面是一個巨大的天井。天井中央的防火用儲水大石池倒是年代久遠了，出入金墨灣正門石階風化得很嚴重，數不清的腳步曾經踩踏在上面，漠然地指正著由盛而衰的家族命運.我坐在一張清代木椅上，陽光就從結滿蛛網的花窗裏擠了進來，斜斜地照耀著屋子裏油漆斑駁的雕花大床，幾件空花簷角散亂地擺放在潮濕的牆角，屋子裏彌留著一股腐爛的氣息。
我不太喜歡這種古典的腐爛，但又有點陶醉，甚或覺得溫暖。我們不是一直在試圖逃離鋼筋水泥堅固的牢籠麼？空落落的大房子裏已經被衰敗的氣息充滿，根本不能容納我在這種死亡的寧靜裏想像輝煌，我只能用極不可靠的猜想和推測去還原雲頂山寨的榮耀和威嚴。
解放前夕，雲頂寨有常住戶179戶，人口1200餘人，其中郭姓住戶93戶。於今，寨子裏居住人口已經不到200人，其中那些與郭氏家族有關聯的的人已經不足一半。事實上，郭氏家族的直系後裔留在雲頂的不多，如今大多散居在世界各地。
雲頂寨成了郭家的棄城，不僅僅與戰爭和政治有關係，還與郭孟四當年捨棄滾落於雲頂山下的籮筐有關.我們的先人說：舊的不去，新的不來。
我悲傷地想，太陽星星和月亮為什麼不可以改變一下照耀的方式？
非常遺憾，歷史和現實，都不是假設.
輝煌，總有沒落的一天，而悲傷總是殘存在碎片樣的懷念裏.雲頂山上，在寨牆高築的一座寨子裏，那些掩沒于荒草翠竹叢中的屋基和殘牆斷壁，就是悲傷的存在，只不過那種悲傷被絡繹不絕的懷舊心理進行了風化。踩在上面的腳步聲疲軟無力，就像寨牆牆縫間的薅草，在風中只能搖晃悲涼的深秋。
太陽，依然是六百年前的太陽，只是照耀著的不再是紅牆綠瓦、樓臺亭台閣.走進雲頂寨，無疑就像走進了一間暗室，荒涼，在荊棘叢中曝光。果園裏的樹子種在盛極26世的郭氏家園裏，荒草上散落著無數柑桔青澀的果子。
不知從什麼時代開始，我們對於沒落的文明有著夢幻般的激情，破碎，在這個時代無疑成了一種美麗，極大地滿足了我們心中空蕩蕩的懷舊情緒.我們像消化不良的精神病人一樣，糊塗而固執地坐在妄想裏，記憶和幻覺總是停留在過往的某個時刻，對已經和註定要消亡的種種物象充滿了模糊的熱情，從而藉以矇騙和撫慰我們日漸枯竭的精神。
這是現代文明的荒蕪，還是擁擠在高樓大廈間的理想破碎？
我活著，好像就是為了尋找這種破碎。
我詩意在這種病態中不能自救。
郭孟四沒有這種病態.
張獻忠在四川的殺戮和移民既是傳聞也是歷史，如今在蜀地的子民，其祖籍很大一部份源於湖廣.我的外婆祖籍就是廣東人，老人家會說粵語，而歷史上關於“湖廣填四川”的傳說也老人家告訴我的。當然，我的先人遠遠不及1371年從湖北麻城來到四川南部隆昌縣境內雲頂山的郭氏家族。當年郭家始祖郭孟四攜家帶女走到雲頂山口，要不是裝滿行李的籮筐滾落到了山下，郭孟四一定不會就此駐留，並開始插田種地，安家發家。
郭家的命運在籮筐的滾落中決定留在了運頂山，而郭氏家族也由此拉開了顯赫於明清兩朝的序幕。
郭孟四的後代郭鐮、郭元柱在明朝中進士，居高官，郭氏子孫由此世代簪纓，福蔭代代，終成富甲川南的大戶。
穿過雲頂寨厚達4.5米的主寨門――通永門，就站在了這個面積245畝的郭氏莊園裏.我試圖沿著1640米長的寨牆行走一周，但行進不到500米，瘋生的荊棘和灌木斷開了道路。城牆上的垛口、炮臺、護牆、壓牆、兵棚、哨樓等均已損毀不存。
寨子裏有很多風化的青石大道和黃土小徑。任何一條道路都可以通向掩沒在雜草叢間的遺留屋基或破損的院落。這個曾經有48座莊園、僅天井就有154個的古老山寨，如今留給眼睛的只是一片片野草瘋生的荒涼和斷牆衰落的滄桑。
這種荒涼和滄桑，成為溫情和討好我們的歷史。
雲頂寨曾經是一座異常堅固的城堡，寨子的規模和建築群落與安徽桐城方家寨齊名，是為中國兩大古寨之一。寨子主要由郭氏十七世郭人鏞和十九世郭書池分別在清咸豐九年、光緒二十年修造完成。
郭氏家族世襲榮華，富貴明清兩朝和民國時期，前後500餘年，歷代均在政府和軍、警、商、工、農各個領域地位顯赫，各領風騷.
雲頂寨寨主，即郭氏家族的掌門人，不僅掌管政要，手中還握有生殺予奪大權，從明朝開始甚至就不受制於官府。雲頂寨位於隆昌、瀘縣、富順縣交界處，縣官上任時，均要首先拜會雲頂寨寨主，以取得財富和政權上的支撐。雲頂寨在繁榮時，寨內住戶三千余人，僅郭氏就占了居住人口的95％；郭家兵丁甚眾，僅在民國時期就有兩個營兵力的建制；田產分佈在隆昌、瀘縣、富順三縣約45平方公里的土地上，每年厘定收租九萬七千多石（十鬥為一石，一鬥約2.8公斤）。
郭氏家族是一個獨立的國中之國，其間糧草充足，水系煤池一應俱全。歷代郭氏長者依照郭氏家族的家法治理。寨內設有厘收局、學校、戲院、演武廳、兵棚等，在雲頂寨外還專門修造了酒肆茶坊、藥鋪鍛店、錢莊當鋪煙館等既被郭家掌控又專為郭家服務的雲頂場。其夜間開市的貿易方式，歷史上稱之為“雲頂鬼市”，由於所有的商貿活動都在淩晨開始，天亮前結束，也被當地人稱之為“強盜市場”，據說其間交易的不乏土匪強盜掠盜之物。雲頂場主要由郭氏家族興建，其奇特的商貿方式，也主要為了迎合龐大的郭氏家族白天睡覺，夜晚笙歌娛樂的生活習慣.這種榮耀和輝煌，是移民郭孟四做夢也沒有想到的。
這個夢，芸芸眾生都做過的夢，自明洪武四年（1363年）開始，一直延續並成長到了民國初期。
民國戰亂後期的某個早晨，至今讓老人們心驚肉跳三聲炮響，徹底粉碎了這個漫長的夢。
一個整整成長了500年的夢在炮聲中碎了。
中午時分，在雲頂寨演武廳殘存的屋子裏，我遇到了一個郭姓的大娘。大娘躬身做著平常的家務。大娘明白地告訴我說，她也是郭氏家族的後人。但我已經無法從這個普通的婦人身上看到一點歷史留給我們的斷想。我只能在雲頂場長長的馬道和街道兩邊古樸的房檐上，通過想像捕捉到一點過往的繁榮.她就是一個普通的居民，住在當年刀兵劍影的演武廳裏，每月按期向雲頂場房管所繳納著房子的租金。關於這個演武廳，女作家譚竹在其長篇小說《雲頂寨》中有過非常精彩的描述，小說開篇就是關於郭家小姐和演武廳教頭的情愛故事。譚竹用30萬詩性的語言向我們講述了雲頂寨郭家（小說中為付家）的家族歷史故事，正是這個故事把我引領到了風雨飄搖的雲頂山寨。
往日的浮華於今只是堆放在青磚牆腳下的雕花石頭，荒野裏零落的老屋，以及雜草間破碎的瓦片，還有，就是追憶。
金墨灣，是至今保留得相對完整的一處清代建築，現作為雲頂寨陳列室。房子裏除了陳列著少量的清代傢俱，並無多少古物。郭氏先祖的靈位就供奉在金墨灣中廳，中廳對面是一個巨大的天井。天井中央的防火用儲水大石池倒是年代久遠了，出入金墨灣正門石階風化得很嚴重，數不清的腳步曾經踩踏在上面，漠然地指正著由盛而衰的家族命運.我坐在一張清代木椅上，陽光就從結滿蛛網的花窗裏擠了進來，斜斜地照耀著屋子裏油漆斑駁的雕花大床，幾件空花簷角散亂地擺放在潮濕的牆角，屋子裏彌留著一股腐爛的氣息。
我不太喜歡這種古典的腐爛，但又有點陶醉，甚或覺得溫暖。我們不是一直在試圖逃離鋼筋水泥堅固的牢籠麼？空落落的大房子裏已經被衰敗的氣息充滿，根本不能容納我在這種死亡的寧靜裏想像輝煌，我只能用極不可靠的猜想和推測去還原雲頂山寨的榮耀和威嚴。
解放前夕，雲頂寨有常住戶179戶，人口1200餘人，其中郭姓住戶93戶。於今，寨子裏居住人口已經不到200人，其中那些與郭氏家族有關聯的的人已經不足一半。事實上，郭氏家族的直系後裔留在雲頂的不多，如今大多散居在世界各地。
雲頂寨成了郭家的棄城，不僅僅與戰爭和政治有關係，還與郭孟四當年捨棄滾落於雲頂山下的籮筐有關.我們的先人說：舊的不去，新的不來。
我悲傷地想，太陽星星和月亮為什麼不可以改變一下照耀的方式？
非常遺憾，歷史和現實，都不是假設.
