悠悠倩影～萬載包公廟
 王水寶 韓建中

1982年萬載縣對全縣進行文物普查，發現古遣址遍布全縣，存留的古橋、古塔、古
廟等明清建築也不少。位於萬載黃茅洪爐村與湖南瀏陽市接壤的鐵山界上，就有一座包
公廟。說起包公，盡人皆知。其實包公，他叫包拯，包拯生於宋鹹平二年(999年)。字
希仁，廬州合肥(安慰徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。天聖朝進士。累遷監察御史，
建議練兵選將、充實邊備。並且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。歷任三司戶
部判官，京東、陝西、河北路轉運使。包拯多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、移知
瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。包拯做官以斷獄英
明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手。後世
則把他當作清官的化身——包青天。

包拯剛正不阿，廉潔自律，不為名利所動。他執法公正嚴明，鐵面無私，除暴安良，
為民伸冤，在民間流傳有“關節不到，有閻羅包老”的說法，成為廉明公正的像征，是
我國歷史上家喻戶曉、婦孺皆知的人物，九百多年來一直為人們所敬仰傳誦。黎民百姓
為表達對他的懷念與崇敬之意，各地都建有包公廟、包公祠等。江西萬載也建廟二座，
一座在萬載盧家洲下街，一座在萬載黃茅鐵山界。

一、萬載包公廟的建造

在這裡介紹的是距萬載黃茅西南5公裡的鐵山界的包公廟，距萬載縣城西約58公
裡處。始建於清雍正八年（公元1730年），乾隆四十五年重修。據萬載縣志載，嘉慶年
間包公廟是“瀏、萬士民募建，”廟分兩半，左屬萬載場所。右歸瀏陽，且有祠產，並
在門外豎有吳楚界石。此包公廟歷經乾隆、嘉慶、道光幾度重修增建，尤其是嘉慶年間
（1796～1820年）包公廟又由瀏萬士民募捐進行擴建，才使之漸臻完善。每逢年節，特
別是在包拯生日，兩縣鄉民籌資招戲班來戲台輪流演出，笙簫歌樂，觀眾達數千余人，
十分熱鬧。此習一直沿襲至今，充分體現了兩省邊境人民和平相處，睦鄰友好的和諧氣
氛。也成了兩地人民歡娛歌廳娛樂，文化交流的場所。而殿內高600釐米、徑30釐米的
根根方型石柱上，都鐫刻著贊頌包公的楹聯對句，楷書銘文，字跡瑞正，目前依然清晰
可見：“鐵面千秋不改靈光丕顯楚偕吳，虧心半點難容正氣長晉清自宋”、“案勤龍圖有冤
皆雪於今治績昭昭，位居台閣一笑不輕當年正氣凜凜”……像這樣字跡清晰、贊頌包拯
的對聯共有18幅。僅從這兩條楹聯，已足見包公作為清廉正直、秉公執法官吏的典範，
在老百姓的心目中，已深深地刻下了不可磨滅的印像，成為全國人民心中的圖騰。怪不
得在萬載縣志中記載說：“自建廟以來，香火極盛，瀏、萬士民每日進廟朝拜包公的不下
百人。”

1983年10月，經萬載縣人民政府公布為縣級文物保護單位，

二、萬載包公廟的結構

萬載包公廟，位於萬載黃茅洪爐村與湖南瀏陽市接壤的鐵山界上，是一座古代建築。
青瓦覆蓋，雕梁畫棟，磚之上置陶質寶頂，脊飾寶葫蘆，兩側山花板上繪有惹草，三面
的風火牆12米高。包公廟座北朝南，穿鬥式磚木結構，三進，共十七間，面闊9•34
米，進身31•76米，占地面積約312•52米。整個建築分前、中、後三殿。可惜的是，.
由於十年浩劫，前殿倒塌，只存雙層彭型石柱礎4只。中、後殿均用木粱穿插而成。檐
下、梁前均有木雕，梁間所用鬥拱粗大，檐下，梁前都可以看到木雕，上雕花草，雕的
手法十分豐富多彩且手法嫻熟，有龍、魚、牛、羊等造型。東、西、北三面的風火牆，
高達12米，給人一種森嚴肅穆之感，倒十分吻合包公剛正威嚴的性格。室內還上設天
花板，表面加工十分細致。但中、後殿所有文物，於文化大革命時已全部被毀。

三、萬載包公廟的韻味

歷史上的包拯，確實愛民如子，所以為人們千古傳誦。

面對這破舊的包公廟，感到是否一定要加以修葺，倒不是十分重要，而在下深以為，
在《包拯家訓》中，令人崇敬的是，包公為後世留下的遣訓。包公是這樣告誡子孫的：
“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之後，不得葬於六塋之中。不從吾志，
非吾子孫。仰工刊石豎於堂屋東壁，以昭後世。”這是包拯臨終前給次子包綬留下的遺
囑，用來教導子孫後代，要保持廉潔作風，並告誡子孫做官就要做清官，切莫做貪官。
包拯的這一家訓，對當今的官員及他們在教育自己的子弟中，難道不無啟迪嗎？再說我
們的一些執法機關和執法人員，都能效法包公愛民如子、執法如山、不畏權貴、敢於為
民請命，像讓平民百姓在受侮辱、遭冤屈時就想到開封府和包公一樣，立刻會想到我們
的執法機關和執法人員；尤其是在今反腐倡廉，肅貪整紀之時，讓那些違法亂紀者一看
到執法機關和執法人員，就像來到開封府和見到包拯一樣，倒是十分重要的……

在包拯斷案傳說中有幾件事值得一提：一是，包拯十分孝順父母，所以史書上說他“
少有孝行，聞於鄉裡。”正因為他孝順父母，父母親也希望兒子留在自己身邊，他29歲中
進士後，他竟辭官歸裡，頤養雙親，直到先後給父母送終，並在守制滿期後，仍不想離開
故土。由於家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任
知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人了。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。
二是，他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農民告到縣衙，說這個
農民割掉了自已家中的牛舌。接案後，包拯馬上意識到這件事一定是有仇家有意陷害這個
農民，包拯對那個農民說：“你回家把牛殺了，自己留一點吃，其余拿到市場上去賣。”
按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家
中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，包拯反而將這告狀的
人扣押起來，怒問道：“你為什麼把人家牛的舌頭割了？”那人被這突如其來的追問弄得
驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個“引蛇出洞”之計，
反映了包拯的機智。這案確實見於歷史記載的、有關包拯的斷案也只有這一件。三是，包
拯在開封府任職時，作出了新的規定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直
接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助於百姓申冤上講，
還是從有助於審理案件上講，這是一項十分重要的改革。這改革，在我國法律史上，既有
一定地位和作用，又有進步意義。四是，康定元年(1040年)，包拯又出任知端州(今廣東
肇慶)。端州出產一種有名的硯台，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由於當地官吏和豪
紳等層層加碼克扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不
得貪污，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不要一方端硯。五
是，包拯作了父母官，他的親戚鄉裡都很高興，認為從此有了靠山。然而，鐵面無私的包
拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執法如山。包拯辦案，有兩個特點，一是
不怕權勢，二是為民申冤。這樣，包青天的名聲大震，他之所以為人們千古傳頌，也由於
他的法律思想和執法行動，符合人民群眾的要求與願望．比起貪贓枉法來，兩袖清風，依
法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、
改革家與法律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。六是，有關他的傳說，包拯最
為輝煌功績是審出了發生在宮廷內的一件大案-----“狸貓換太子”，替宋仁宗皇帝找回了
親生母親。由於包拯在這一大案中立下大功，被仁宗皇帝任為首相。之所以有“狸貓換太
子”這個故事，因為歷史上宋仁宗確有認母一案。