週六 10月 17, 2009 8:41 am
前一陣子在作家Pico Iyer的著作“The open road”中看到下面這一段他對達賴喇嘛的單純之見解：
His simplicity lies not before complexity but on the far side of it, having not dodged experiences but subsumed them.
（上文直譯）他的單純不在繁雜之前，而在其後，因他並不躲避經驗，而是將其看清包容。
我想他的意思是說，達賴喇嘛能夠不避塵囂，但仍保存一顆純真的赤子之心。
他對達賴喇嘛的見解是否獨到屬實我不敢妄言，但我很喜歡他這段話，讓我想到中文裡也有類似的“小隱隱於野，大隱隱於市” 。
還有我記得曾讀過，從前有些婦女因為先生小孩不吃素，而要另外煮齋菜又太不實際，所以她們特殊的“吃素”是僅在平常的飯菜裡挑素食吃，名曰“隨緣” 。在我的感覺裡，這似乎有較一般吃素更困難的一面，因為不能“眼不見為淨” ，那葷菜的誘惑是時時都在。這種“隨緣”似與上述之“大隱隱於市”有遙相呼應之處。
現在好像經常看到或聽到某某人看破紅塵出家的消息，甚至才二十出頭的年輕人，當然每個人都有他或她獨特的情況不能一概而論，但我總覺得真正的超脫應該來自身在其內似“出污泥而不染” 的不斷歷練提昇，要不然就彷彿逃避的意味多於超脫。
是不是在席慕蓉的一首詩裡──塵緣？──有這麼一句：是我的悲苦，我都願意承受？
寫“罪與罰” 的俄國作家Dostoevski也說：“There is only one thing that I dread: not to be worthy of my sufferings.”一個人要值得他所遭受的苦痛，就是說要勇於接受苦痛的挑戰，將其視為一學習增強的機會，而不讓這經驗白白浪費而一無所學。達賴喇嘛的書裡也類似地一再強調：只有從我們敵人的身上，我們才能學習到最寶貴的經驗。
當然這些哲言都是紙上談兵容易，實行起來才是真正的困難所在──不過有了觀念上的清楚堅定，無論如何至少是重要的第一步。
附記：Pico Iyer的書裡還提到，達賴喇嘛在無事可做時，便會拿出牙刷來刷牙以利用時間，甚至在慶典上──自然是沒輪到他講話坐在一旁聽時──也照樣刷得猶如在自家一般。這裡的刷牙指的應是那種用來按摩刺激牙齦的乾刷，以前我的牙醫師也曾建議我上下班塞車時不妨利用時間來刷牙齦，我當然是恭敬聽之而不敢從命了！
His simplicity lies not before complexity but on the far side of it, having not dodged experiences but subsumed them.
（上文直譯）他的單純不在繁雜之前，而在其後，因他並不躲避經驗，而是將其看清包容。
我想他的意思是說，達賴喇嘛能夠不避塵囂，但仍保存一顆純真的赤子之心。
他對達賴喇嘛的見解是否獨到屬實我不敢妄言，但我很喜歡他這段話，讓我想到中文裡也有類似的“小隱隱於野，大隱隱於市” 。
還有我記得曾讀過，從前有些婦女因為先生小孩不吃素，而要另外煮齋菜又太不實際，所以她們特殊的“吃素”是僅在平常的飯菜裡挑素食吃，名曰“隨緣” 。在我的感覺裡，這似乎有較一般吃素更困難的一面，因為不能“眼不見為淨” ，那葷菜的誘惑是時時都在。這種“隨緣”似與上述之“大隱隱於市”有遙相呼應之處。
現在好像經常看到或聽到某某人看破紅塵出家的消息，甚至才二十出頭的年輕人，當然每個人都有他或她獨特的情況不能一概而論，但我總覺得真正的超脫應該來自身在其內似“出污泥而不染” 的不斷歷練提昇，要不然就彷彿逃避的意味多於超脫。
是不是在席慕蓉的一首詩裡──塵緣？──有這麼一句：是我的悲苦，我都願意承受？
寫“罪與罰” 的俄國作家Dostoevski也說：“There is only one thing that I dread: not to be worthy of my sufferings.”一個人要值得他所遭受的苦痛，就是說要勇於接受苦痛的挑戰，將其視為一學習增強的機會，而不讓這經驗白白浪費而一無所學。達賴喇嘛的書裡也類似地一再強調：只有從我們敵人的身上，我們才能學習到最寶貴的經驗。
當然這些哲言都是紙上談兵容易，實行起來才是真正的困難所在──不過有了觀念上的清楚堅定，無論如何至少是重要的第一步。
附記：Pico Iyer的書裡還提到，達賴喇嘛在無事可做時，便會拿出牙刷來刷牙以利用時間，甚至在慶典上──自然是沒輪到他講話坐在一旁聽時──也照樣刷得猶如在自家一般。這裡的刷牙指的應是那種用來按摩刺激牙齦的乾刷，以前我的牙醫師也曾建議我上下班塞車時不妨利用時間來刷牙齦，我當然是恭敬聽之而不敢從命了！
