週五 5月 01, 2009 10:41 pm
ㄧ
蒼茫細雨中，我挺挺地站著。
同行的友人企圖為我打傘，被我輕聲地婉拒了！眼見雨勢越下越大，友人們紛紛避開雨去，只有我還靜靜地站在雨裡，接受滂沱大雨的捶打。就像一個徒弟靜靜地接受師父的棍棒一樣，即使一棍接著一棍越打越沉，還是直直地站著，不屈不撓，用一身堅骨受納最嚴苛的教誨。
這是武術傳承的哲學所在，在近乎苛刻的禮儀下，習武，其實是一種精神的鍛鍊，然而，現在的孩子打不得了！細皮嫩肉，渾然是一具只適合活在溫室的生物，不再適合艱困的學習，也因此，武術的傳承出現了巨大的危機，許多武館的師父從此只教得了「術」，再也無法自拳腳之間，將身體與精神貫通，上升到「武」的境界。
這當然是文明世界的另一種悲哀，卻也並非是全然絕望的。因為即使是大雨傾盆，也終會有幾個虔誠的弟子登上門來誠心受教，請求師父鞭打以求得武術真諦。這無關乎一種受虐的心理狂熱，而是確切地明白了平凡生命的高度，本來就應該從精神上來獲得提升。所以，在茫然大雨中堅定地站到這裡來的，會有幾個武術界的自家人。
而雨水雖然容易讓人盲目，卻也容易讓人從思想上豁然清醒。那清醒的思路裡輻射許多，一時也無法說清，只能輕輕地抹去額上的雨水，向前方的墳塚長長地鞠躬，然後恭敬地說一聲：
偉大的宗師，我終究來遲了！
二
沒想到如今寧靜的小鎮也曾盜匪橫行。
這些鼠輩當年是從怎樣的娘胎裡被繁殖的，已經無法考證。只知道那時小鎮上的居民普遍比較文弱，面對荒蠻的匪盜，就像是一截初生的文明面對驀然襲身的野蠻，忽然間，所有語言都失去了溝通的效能，在法治力量還很薄弱的時候，時時必須擔憂著無理的欺凌，無疑，是一種精神的禁錮。
因此，既然無法平心靜氣地坐下來談談，那麼想要平止干戈，只能從武學上來著手。
這是中國思想發展千年的奧秘之一，「止戈為武」從來便是所有武術家習武時的崇高信仰。然而對於當時的鎮民而言，企望和平，其實更趨近於一種生命期盼，從這樣的期盼裡一眼望去，一個瘦小卻精實的軀體站出身來，馬步一站，四方流竄的風遂停步下來，一套「金鷹拳」的套路打完，那些農家子弟們早已點頭稱是，紛紛雙膝一跪，樸質的眼神裡既崇敬而又畏懼，但皈依的決心是堅定的，因此，沒有太多遲疑，喚聲：「師父！」從此習武的風氣便猶如涓滴棲身於宣紙般，在西螺小鎮裡漫散開來。
三
他，便是當時西螺七崁的總教頭──劉明善。
明善師本名劉炮，明善是他的字。在那樣武術鼎盛的時代，一個瘦小的身影如何能夠引來八方轟傳？想必一身上乘的功夫是無庸置疑的。我曾經細細研究過「金鷹拳」的拳譜，發現這是一個集擒拿與拳掌於一身的武術。可以想像當敵人拳腳相向的時候，操使「金鷹拳」的拳師必定早已架好馬步，以逸代勞，等待那急如流星，重如沉錘的拳頭迎面襲來，只消一個側身，那拳頭便已被流手化去，隨即以指掌擒扣住。正想掙脫，沒料到一個轉腕，關節已無法動彈，於是欲以腿腳化解危勢，誰知膝蓋方才提起，門面已被攻破，拳打人中，連帶亦將對手虛妄的意識擊沉。
更難得的是，這種武術相當講究身法與步伐，因此如果能夠靈活運用，實戰性極強。
只是，任何派別的武術本來就都有其獨到之處；任何武術練習至極致，也必然能夠虎虎生風，克敵制勝。但是如何能從一介武夫變成宗師，以至於為後人景仰，除了高深莫測的武術技能之外，人格境界的高低，往往是取決的標準。因此在明善師的眾多傳說當中，有一件事情令我特別感動：據說凡是入門之弟子，皆必須先學詩書義理，在確切地充實了內在的學問之後，方能習武。也就是說，知書達禮是其門下弟子的必然基礎，在這樣的基礎上，習武，除了保衛家園，頂多就是鍛鍊自己的體魄，使知識與身體能夠兩全。由此可知，明善師教授的其實不是「武」而是「道」。一個授「道」的師父當然不會滿身匠氣，在昂首斂眉之際，他正屢屢地詮釋著甚麼叫「一代宗師」。
四
可惜西螺武術式微已經很久了！
雖然相關單位有心推動，但習武的歷史狀態與心理狀態都已經不同。因此，每年「大橋文化祭」總請來學生們表演傳統的「西螺武術」，但是看了幾次之後，實在於心不忍。這樣說或許對於執教的程教練有些不敬，但是武術家本來就應該要有武術家的樣子，幾個孩子花拳繡腿，可見對於他們而言，「武術」應該不再是一件生死與之的事情。
蒼茫細雨中，我挺挺地站著。
同行的友人企圖為我打傘，被我輕聲地婉拒了！眼見雨勢越下越大，友人們紛紛避開雨去，只有我還靜靜地站在雨裡，接受滂沱大雨的捶打。就像一個徒弟靜靜地接受師父的棍棒一樣，即使一棍接著一棍越打越沉，還是直直地站著，不屈不撓，用一身堅骨受納最嚴苛的教誨。
這是武術傳承的哲學所在，在近乎苛刻的禮儀下，習武，其實是一種精神的鍛鍊，然而，現在的孩子打不得了！細皮嫩肉，渾然是一具只適合活在溫室的生物，不再適合艱困的學習，也因此，武術的傳承出現了巨大的危機，許多武館的師父從此只教得了「術」，再也無法自拳腳之間，將身體與精神貫通，上升到「武」的境界。
這當然是文明世界的另一種悲哀，卻也並非是全然絕望的。因為即使是大雨傾盆，也終會有幾個虔誠的弟子登上門來誠心受教，請求師父鞭打以求得武術真諦。這無關乎一種受虐的心理狂熱，而是確切地明白了平凡生命的高度，本來就應該從精神上來獲得提升。所以，在茫然大雨中堅定地站到這裡來的，會有幾個武術界的自家人。
而雨水雖然容易讓人盲目，卻也容易讓人從思想上豁然清醒。那清醒的思路裡輻射許多，一時也無法說清，只能輕輕地抹去額上的雨水，向前方的墳塚長長地鞠躬，然後恭敬地說一聲：
偉大的宗師，我終究來遲了！
二
沒想到如今寧靜的小鎮也曾盜匪橫行。
這些鼠輩當年是從怎樣的娘胎裡被繁殖的，已經無法考證。只知道那時小鎮上的居民普遍比較文弱，面對荒蠻的匪盜，就像是一截初生的文明面對驀然襲身的野蠻，忽然間，所有語言都失去了溝通的效能，在法治力量還很薄弱的時候，時時必須擔憂著無理的欺凌，無疑，是一種精神的禁錮。
因此，既然無法平心靜氣地坐下來談談，那麼想要平止干戈，只能從武學上來著手。
這是中國思想發展千年的奧秘之一，「止戈為武」從來便是所有武術家習武時的崇高信仰。然而對於當時的鎮民而言，企望和平，其實更趨近於一種生命期盼，從這樣的期盼裡一眼望去，一個瘦小卻精實的軀體站出身來，馬步一站，四方流竄的風遂停步下來，一套「金鷹拳」的套路打完，那些農家子弟們早已點頭稱是，紛紛雙膝一跪，樸質的眼神裡既崇敬而又畏懼，但皈依的決心是堅定的，因此，沒有太多遲疑，喚聲：「師父！」從此習武的風氣便猶如涓滴棲身於宣紙般，在西螺小鎮裡漫散開來。
三
他，便是當時西螺七崁的總教頭──劉明善。
明善師本名劉炮，明善是他的字。在那樣武術鼎盛的時代，一個瘦小的身影如何能夠引來八方轟傳？想必一身上乘的功夫是無庸置疑的。我曾經細細研究過「金鷹拳」的拳譜，發現這是一個集擒拿與拳掌於一身的武術。可以想像當敵人拳腳相向的時候，操使「金鷹拳」的拳師必定早已架好馬步，以逸代勞，等待那急如流星，重如沉錘的拳頭迎面襲來，只消一個側身，那拳頭便已被流手化去，隨即以指掌擒扣住。正想掙脫，沒料到一個轉腕，關節已無法動彈，於是欲以腿腳化解危勢，誰知膝蓋方才提起，門面已被攻破，拳打人中，連帶亦將對手虛妄的意識擊沉。
更難得的是，這種武術相當講究身法與步伐，因此如果能夠靈活運用，實戰性極強。
只是，任何派別的武術本來就都有其獨到之處；任何武術練習至極致，也必然能夠虎虎生風，克敵制勝。但是如何能從一介武夫變成宗師，以至於為後人景仰，除了高深莫測的武術技能之外，人格境界的高低，往往是取決的標準。因此在明善師的眾多傳說當中，有一件事情令我特別感動：據說凡是入門之弟子，皆必須先學詩書義理，在確切地充實了內在的學問之後，方能習武。也就是說，知書達禮是其門下弟子的必然基礎，在這樣的基礎上，習武，除了保衛家園，頂多就是鍛鍊自己的體魄，使知識與身體能夠兩全。由此可知，明善師教授的其實不是「武」而是「道」。一個授「道」的師父當然不會滿身匠氣，在昂首斂眉之際，他正屢屢地詮釋著甚麼叫「一代宗師」。
四
可惜西螺武術式微已經很久了！
雖然相關單位有心推動，但習武的歷史狀態與心理狀態都已經不同。因此，每年「大橋文化祭」總請來學生們表演傳統的「西螺武術」，但是看了幾次之後，實在於心不忍。這樣說或許對於執教的程教練有些不敬，但是武術家本來就應該要有武術家的樣子，幾個孩子花拳繡腿，可見對於他們而言，「武術」應該不再是一件生死與之的事情。
